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我们要说，你要不要听道理？你说书是人写的，道理是人讲的，那连你自己也不能讲道啊！你何必讲，把圣经拿给人家去看就好了。如果把神的话给人看，不加上自己的解释还好，可是你还要解释，解释到自己没有路走。
一个人信主后，是要经过神的教育和神的对付的。我们所说的这一位弟兄，在接待弟兄上是有恩赐的，他能好好的作他这一份，就非常美丽了，他却要去作解经家，说「圣经是这样讲的呀！」他真会解经吗？许多初信的弟兄解释圣经比他还好！他说，他看见神的亮光，至于谁对谁不对，只有到主面前才知道。对不对他自己也不清楚，但是到主面前的时候就来不及了。甚么时候可以知道对不对呢？是今天，今天就要知道。就像「得救」，等到在主面前，才知道得救不得救，到了那一天面临下地狱，才要清楚得救，就很危险了。所以对不对今天就要知道。
他还说了很多︰「不是我对就是他对，不是他错就是我错；他若是对，就是我错，我对就是他错！」他还在固执他的讲话。我们没有跟他再讲，也没有跟他辩论，还是让他讲。因为跟他多讲，我们自己也会受亏损。我们借着这些可以得着属灵的长进，知道有这么一些东西。这些东西留着，也是为考验信徒们生命的「水平」，看你到底追求到哪里。如果你没有长进，你就是那个样子，有长进，就有事情发生，跟这个不一样。
所以要认定基督，不是认定这些道理。昨天几位弟兄交通也谈到，我们要继承N弟兄所看见的。这些话一面是对的，一面，不一定说是这样。因为我们所认定的，不是一个人，是认定基督。神借着他把真理讲出来，我们宝贝这些真理，也宝贝神用的仆人，但是不能超过基督。呼喊派的错就是把人超过基督，才弄到今天这样情形，因此我们越看见属灵的道路，就越要把弟兄姊妹带回到这条路上来。我们如果不敬畏神，危险随时都有，这叫作属灵的危机；一下子，你就要以别的代替神了，你就要在那里了不起的，因为你知识高高的。
我们一直要有一个存心，像施洗约翰所说的︰「他必兴旺，我必衰微。」你如果兴旺，那就惨了，人的东西越充满，属灵的东西就越被挤出去。所以不是停在人这一层来看问题，要在属灵里面去看问题，这样，东西就能被提到神那里去。不是我看好就是对的，是要神看好不好，神看对不对。今天，很多人想要作神的谋士，作神的参谋，神不要他们，神要自己来作。
所以我们事奉主，是以里面的生命来事奉主，这个生命越事奉越通，越供应就越充实。用外面的来代替事奉，越代替越贫穷。我们每个人的事奉，都该是里面对神有属灵的事奉。工作不能用事奉这两个字套进去。你有事奉才有工作，没有事奉就没有工作。我们该有祭司的事奉，才有先知的讲道，你没有事奉，却作先知一直向人讲，讲到神这边就漏掉了。所以我们是作祭司来事奉神，而作先知讲道来服事人。我们都是向人讲道那么多，对神的事奉却太少了。我们里面给神的事奉不够多！这个基本问题要认识。你有这一个起头，那下去就会越经历越清楚。
关于教会的事奉，就是要有属灵的供应、属灵的交通，并不是注意外面的形式怎么样作。如果外面的形式变成组织了，那组织的东西，没有生命，就不过变成一个「架子」，好像一副骨头一样，只是个架子。架子既没有生命，也没有内容，只能摆在那边。有内容的就不怕没有外面的；没内容的，就是外面作得再好，也是贫穷，所以要带弟兄姊妹一直注意，从里面去认识神而有属灵的内容。
人的观念就是︰一个教会要有长老、执事、有年长的，还有作工的。有这些当然是不错，但是，有没有进一步说，教会的长老是怎么样的长老？作工的人是怎么样的一个的人？人所说的长老，所说的执事，跟圣经讲的一样不一样？这些都是实际的问题。不然，作长老的，彼此吵架的也很多。若是这样像甚么？这像教会的长老吗？这不是属灵教会的长老，这只能像犹太教会堂的长老一样。
所以不是有了一个名称，就有那个实际。有了那个实际，名称不知道也不要紧。若有了那个名称，没有那个实际，摆着就只是好看而已。
对于教会我们要重新认识。但是，先入为主的那些东西却叫我们模糊；真理、属灵的东西没有拿到，就只能看表面的一层。就如我们以前看《工作的再思》，工人不能住在一个地方，要到处跑，照着使徒行传去行。那个时候，我们按照这个去作，结果行不通。行不通，不是真理错了，行不通是人错了。那些使徒有一个「内容」，他要这里走，那里去，去探望，去作工，那是对头的。然而，我们要学他去作，却没有使徒那个「内容」，到一个地方，把道理讲几天，讲完了就走了，有甚么用呢？我们没有东西，是空空的，道理讲完了，还要再去！你看，是多可怜的，所以不是方法怎么作，而是有没有内容。你有内容，就能给人家得着供应，没有内容就不可能给人得供应。
有人热心乱走乱跑，从外国走到中国，就是要来作工。我说这些都是来破坏工作。他们好的没有带来，只带了坏的给人。他们多一些讲话，多一些道理，多一些看法，就叫教会更多一点混乱。如果地方教会是强的，这些东西就不能干扰；因为可以对他们说︰「你出去。」因为他们来了，并没有带来属灵的东西，他们那一套不能用。
现在我们要有一个开始，要踏踏实实的寻求主。别的东西可以虚伪，属灵的东西不能虚伪，只有真实、真理，圣灵才会作工。虚伪的东西反而是撒但利用作工的一个东西，因为撒但是虚伪的，撒但是撒谎的。不是真理的，撒但就跟那些不属真理的人同工；你是属真理的，圣灵是真理的灵，他就跟你这些属真理的同工。所以在属灵的这世界里面，我们一定要不断地有突破，不断去认识，就像现代的技术要不断突破，不断认识一样。
问︰希伯来书第十章26节︰「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。」人得救以后就该有基督在里面了，人若故意犯罪，赎罪的祭就没有。这怎么解释？
答︰这个在《福音问题》（上海福音书房出版）中，解释得很清楚。你也可以看《神的福音》，也可以给你解释清楚。
问︰一个得救的人，也还可能去犯罪吗？得救的人，基督生命已经进去了，与他们同在了，他会引导他们去认识……为什么还会堕落？
答︰是，还会堕落，还会犯罪。为什么？因为我们现在里面是两个人了，一个是基督，一个是亚当。因为两个都存在，所以才会有矛盾的发生，这也叫作圣灵跟情欲争战。
这交战就是要给人学习，不然，你就没有事情了。
问︰我们有没有可能受情欲引诱去故意犯罪，而再没有了赎罪祭？
答︰我们不只得救了，还要走十字架的道路，问题就看我们怎样接受十字架的对付。十字架对付甚么？十字架对付世界，主来了，把世界钉在十字架上，这就对付了我们的世界。第二也对付了肉体，就是对付了我们这个人。所以圣经才说，我已经与基督同钉十字架，就是说对付了这个会犯罪的肉体。第三，对付了魔鬼，因着有魔鬼的存在，所以才有灵战的功课，没有魔鬼也不需要灵战了。
因着有肉体，所以需要十字架来对付肉体。怎样对付肉体？罗马书第八章说︰「体贴肉体就是死，体贴圣灵就是生命平安。」你犯罪就会堕落，甚至离开神好远，这就是体贴肉体的。体贴肉体的人；就是让肉体一直得着服从和体贴。因为有这个肉体存在，神就要借着好多东西来对付我们的肉体。至于我们自己，就要对自己的肉体有定罪。
问︰生命不能用「操练」，生命是很自然的……那么，操练是指什么说的？
答︰所说的操练、对付是甚么呢？是指对付我们外面的人。因为外面的人跟里面的人不一致。这就如保罗所说的，我所愿意的，我作不来，我所不愿意的恶，我偏偏去作。「所愿意的」，是好的，就是愿意拣选生命，愿意跟从神，但是肉体作不来；至于不愿意的恶，他却偏偏去作。
不要忘记我们还有肉体在里面，所以神也在我们身上不断地作对付肉体的工作。比方说，有的人是多话的，多话就引起不敬虔。乱讲话的，就要操练。操练什么？操练不多说话。不多说话并不是