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答︰你所遭遇到的这些难处是神给你学习的功课。
有一位老弟兄为主坐过牢，常活在主面前。而他的儿子却一味吸烟、饮酒，且常和一大帮气味相投的同伴在家中玩乐。老弟兄在世时，儿子还未有心向主，为此在旁的人也深为不解。可是神还是有工作，后来老弟兄到主那里不久，这儿子信主了，不吸烟了、不喝酒、不……全都改变过来，而且热心的追求主。因此，让我们学习信靠神，仰望他的怜悯。
问︰我问顺服神权柄的问题。若是世上有权柄的人叫你作世界的事、是基督徒不当作的事，怎么办？
答︰提出这个问题，很实际。对神的权柄，我们该绝对的顺服。对于间接权柄却是相对的顺服。顺服是一种态度，但是听从是一种行为，像彼得、约翰所说的︰「听从人不听从神，这在神面前合理不合理？」顺服是态度，不能「顶」，但是彼得、约翰仍然传讲福音。青年人信主，父母叫他拜偶像，他们不能拜偶像，但是态度还是柔和的，外面态度是顺服的，行动却不能跟从。顺服是态度，听从却是行动的，两者是不同的。
十八
问︰以前提到，神的工作是神起头的，不是人去「主动」的；另一方面，我们不是完全「被动」，被动就给撒但留地步。请问走生命的道路，是主动呢？还是被动？
答︰首先，我们要确定我们的目标就是基督。所以不是主动，也不是被动。这样说，可能还不清楚，我再说清楚一点。其实，主动不对，被动也不对，要紧的是要有「感动」。这里的感动是指圣灵的感动、恩膏在凡事上的教导，也可以说是圣灵的带领。他带领我们，就可以跟随。对主有了经历的人，也很难用言语明白的说出这个「感动」来，人对主有了经历，有时会哀恸、会哭泣、会流泪，有时也可能很平静，却是受感动了。受感动的人可能也不知道如何说出来；但是有「感动」总是有光，通过里面的教导，认识了前所未看见的，那种看见就好像发现新大陆一样。奇妙就在这里，是主动又不是主动，更像是你的责任。譬如扫地，我们在家，每天扫地，不用感动；我们不能说，因为没有感动，就不扫地了。被动就没有意义了。
我们是要明白神的心意，你明白、知道了神的心意，再去作就有意义，不然，就变得没有意义。被动这东西，常叫我们受骗。撒但常利用它（被动）来作弄我们。我们走生命的路，要认识神和神的真理。宇宙是有规律的，违反定律就没有路走，打乱了原则，一切就乱了。
在我们身上，神是要作工，叫我们对里面的人与外面的人，分得清清楚楚。里面的人是应对神的事物，外面的人是应对外面的事物。我们可以告诉人，我是基督徒，是信主的，但是你作人，和你是信主的，这是两码事。现在你是在作人，你不能非常强调的说︰「我是基督徒，我不会骗你的！」你这样说是分别不出里面和外面的情形，也把你自己陷在麻烦里。你要平平常常的作一个人，你不要拉「基督徒」作你的招牌。若是事情被证实有错误时，是否就证明「基督徒」不诚实了？你岂不左右为难吗？
我们在里面活在神面前，就不会进去了又出来，你也不会出去了又回来，因为你是活在神面前。有人灵修，表面很安静，里面却很嘈杂；也有人外面的环境很嘈杂，但他里面仍然很安静。能这样，也是从经历中学习来的。我回家后有一段时间，盼望好好读经、祷告，但是孩子需要练习拉小提琴，没有办法，我感到很难受。后来被逼转到里面去，到了一个时候，里面与主交通到一个情形，可以完全不受影响。许多姊妹也有同样的情形，孩子哭是必然的，但是孩子哭了，自己的心就烦。姊妹们在这情形下，还要学习活在「里面」，这是可能的。所以实际活在神面前的生活，不是我们一个人到山上去，才活在主的交通中，这是像「佛教」（宗教的修炼），不是主的见证。
主从天上来，从不知道「罪」，但他仍要为罪人忍受「人世的生活」，这个对他来说难受极了。所以我们也要从经历中去学习。有人要来中国作工，我问他能吗？他说︰「戴德生也能。」戴德生十八、十九岁来中国，他学吃粗的东西，穿粗衣服，睡木板床，他有受苦的心志，我说︰「你能吗？」他们说来中国作工，结果去了北京、天津等大城市，一个月就出去了，这像旅游，不像作工。真要作工，就留在一地，不要到处跑。所以，一切要从实际去看问题。
圣经说︰「要常常祷告，不住的祷告。」如果不认识属灵的东西，你就作不到。要常常跪下祷告，这不行，也不可能。怎样才能？就是要在灵里祷告。灵的功用是专门与神交通的，别的东西不能代替。思想绝不能代替灵。你可以思想，但你不能与神交通。因为直觉是灵觉，属灵的生命是从神来的。借着直觉，你里面的生命，就可以不住的与神交通，因为这是它的功用。就如鼻子专门呼吸，你不记得也会呼吸，睡着了也在呼吸，因它的功用就是如此。口也可以呼吸，但是口代替鼻子呼吸也很难受。认识属灵东西的是灵。用手代脚走路，看你能支援多久？不凭灵去认识属灵的事物，也没有效果。人的灵里有直觉的功用。身体的感觉叫触觉，如手有手感，体力劳动的人，手是粗的；文职工作的人，手是软的。各人的手会给你不同的感觉，这是触觉。
属灵的东西也一样很奇妙。你没有主的时候，你反对我们；信了主以后，对我们会有亲切感。你对其他弟兄姊妹也是一样，因为我们同有一个生命。这不是「操练」，人工代替属灵没有用。属灵的东西是自自然然的。你谈话、作事、走路、睡觉、都在呼吸，不是靠记性。所以我们要活在生命里。
当你呼吸自然时，你忘记自己有鼻子；但是有一天你患了感冒，鼻子有毛病不通了，你不是去操练鼻子，乃是要吃药治疗，或者过了一段时间，鼻子就通了。生命的经历也是这样。
问︰要得圣灵的能力须求圣灵充满，若不从神领受圣灵，就得不着。是不是这样呢？
答︰「要接受圣灵的充满才能得到圣灵的能力。」这一点，要先从历史上来说，再说经历。从历史上说，是先有十字架，再有五旬节；先有加略山，才有橄榄山的升天；先有死，再有复活。这事实是不改变的。至于在我们身上，也必须先经历主的死，才得以经历主复活的生命。
插问︰主的死和主复活的生命能同时经历吗？
答︰是相对的。有多少的十字架，才有多少的圣灵。先是血的洁净，再是圣膏油的涂抹。圣膏油，不能抹在没有祭牲的血涂抹过的地方。有人追求圣灵充满，不住的在地上滚。但神是叫人安静的，不是叫人混乱的。在地上滚，不是圣灵的充满。
圣灵充满是甚么？譬如说，这杯子有漏洞，或有污秽，你就不能拿来盛东西。杯若是没有漏洞，也得了洁净，就可装满。追求圣灵充满的，人的生活不能糊涂。基督徒在今生，就是在地上的时候，必须清清楚楚的。就是死也该死得清清楚楚的。外面的热心，并不能代替这里面的「清清楚楚」。
有弟兄问我︰「基督徒可以借钱吗？」我说︰「最好不要借，借钱就是欠债。」有一位借钱的弟兄，他看了算命书，以为最近命好，就借款买股票，终于弄得走投无路，到我们这里来寻求帮助。我很直的指出他的四个问题︰第一，邪灵的问题。第二，是贪爱钱财的心。第三，对所犯的罪行，要清楚认罪，一件一件求神赦免。第四，债项要去还清。后来，主怜悯这位弟兄，他清楚的认了罪，神赦免了他，他就得了释放；但是他仍要去承担所欠的款项，因为所受的要与所作的相称。借着这个对付，他以后就不敢再借钱了。因为有困难是要我们付代价去克服；借钱，就成了负担。
鼻子是最突出的，跌倒在地时，最易受伤的恐怕是鼻子。你最特出的地方，神也要特别的去对付。经过神对付，才带进圣灵的充满。
救人的工作，不是人去作的，是主作的，不然，为何你家人还未信主？你看见了这个，就不会骄傲。神是公义的，神的眼遍察全地。当你得意，工作有成就的时候，忽然就落下去了。有一首诗说︰「当你的心稍微高昂，你就近乎跌倒危地。」但是，人都是记算自己的荣耀。当工作和主摆在一起的时候，你会宝贝甚么？当你宝贝主，工作也必跟上来；但你宝贝工作，主弄失了，工作也没有�