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要明白神的旨意，必须看见在我们中间，有些是眼睛，有些是鼻子，有些是舌头……各不相同，若彼此能谦虚、接受，就得益处。
问︰我们要谦卑下来，神才能作工。这谦卑是怎样的？
答︰我们的本性就是骄傲，要你谦卑很难。怎样才是谦卑的人？接受别人的话！不接受的就是高傲。无论是骄傲是谦卑，都是一种态度。每一个人摆出来，就有一种情形，所以神安排环境击打我们。特别是骄傲的人，神一次、两次……多次的击打，最终要叫我们成为谦卑的人。我们该接受神的工作，否则我们的意念中就存在着高傲。人高傲，需要神光照、工作，才能谦卑下来。
问︰圣灵的启示与管治是否同时进行？
答︰圣灵的工作是多方面的。启示和管治是否同时进行，这要看我们的需要。在启示中，我们如果顺服跟随神，就不会走弯路；若是我们不走、不跟，神的手就加在我们身上，为叫我们回转。就如孩子一样，乖就好，不乖就受管教。如果我们走了弯路，神必把我们管教回来。
某处弟兄的交通︰去年我来这里听交通，听到工人作工要靠里面的带领去作。以前我们有福音会、复兴会，要作就去作。我回去后，不知道是否还要作，就去祷告。祷告后没有声音，也没有指示，但我自己去作就感觉不对。祷告后有时有领受，也哭起来。我告诉神︰「神，你在我里面告诉我，要我作，我就作；你不要我作，我就不作。」有肢体逼我，要我作工，但神没有要我作；也有弟兄要我顺服，我考虑我的里面，若是作了，心里就不平静；有服事的弟兄要我带诗歌，作培训的工作，但我里面没有动，我只等在家里，因此，老弟兄对我就「有点看法」。
答︰对他们这些人，因为大家性质不一样，所以不要太介意。另一方面，我们要问主，要等候主，这态度是对的；但有一点要注意，我们不要落在被动里，否则就危险了。「寻求神的旨意」，是我们去接受他的旨意，与他的旨意合拍，并不是说，要等神说「作」，我们才作。神需要我们与他配合，去遵行他的旨意，甘心乐意去遵行。不是甚么都是等神旨意感动你，所以不要落在被动里面。（若你被动，被动地等，过半年仍不知神的旨意，这样你就甚么也不能作了。）当你去做时，若里面有禁止，或者不许，你就得停下来，重新等候主显明。
对旁边的弟兄姊妹却要交通神的道路。神的时候，天天都有，只要眼睛能看见甚么该作，那就好了，有机会作就作。怎样去作呢？只要有一条路，就去作。
至于神这边，你还要找对象──有一、两个人与你同心，这是件大事。总的来说，要以责任和灵感的原则去作、去处理，就是仆人的工作与童女的生活原则。在配搭里，怎样实行？我说，不要脱离现实。
十四
主的话叫我们的灵苏醒。苏醒就是复兴的意思，因为神的话是光，在光中我们就感觉舒服。在黑暗中的人不会舒服，你碰到光就感到舒服。
神能借着各方面来更新我们。你若与弟兄们交通，就会莫名其妙的得到光照，因而得着更新。所以要认识身体。不在身体里，常单独的，或跟身体有脱节的，就会软弱。
故此，我们的经历是综合性的，每一个东西都要学习。因为在神那边，每早晨都是新的；在我们这边，就是接受新的恩典。我们的灵常会疲倦下沈，但是碰着了主就得更新，这个人也提起来了。
神的话如同甘露，能叫我们新鲜。晚上，农作物好像都要垂下去，但是，每早晨都是清新的，因为露水叫它苏醒，所以早晨的露水，我们叫甘露。每天早晨，你从野地经过一下，就新鲜了。
神的话如甘露，又像大锤，人碰着神的话，都要低头。神的话如两刃的利剑，能一下扎到人里面去，人的得救就是因着神的话穿到心里头。五旬节那天，彼得传福音，神的话扎了人的心。神的话进到人里面，剖开人的里面；骨节与骨髓、魂与灵都能分开，连心中的思念和主意都能辨别。出于神的话，必能叫你的心被扎下去。神借着他的话扎你的心，就叫你无法隐藏，所以我们在神面前都只能赤露敞开，神看我们是清清楚楚的。
神的话也如火，焚烧我们。
神的话也如一面镜子。人在神的话前，就像在镜子前照一照，所以我们离不开神的话。诗篇说，神若不说话，我们就像死了一般。家中的父母不讲话，儿女就很难受，因此，神向我们说话，是非常宝贵的事；他不说，我们就消沈下去。末后的日子，人就因为没有神的话，所以变得非常邪恶和黑暗。
神的话也如水。神用话洁净我们。摸不着神的话，我们的问题就不能解决。
许多人有重担，怎么办？先将自己献给主！再把担子带到主面前，对主说一声，甚么都好了。我们的担子摆在主的面前，就都放下了。
道理归道理，碰着主就不一样了。你碰着主，就是碰着主。不是言语所能说明的，非常奇妙。人得救，心里的重担就放下，这不是方法，乃是恩典。
许多问题，人的聪明、办法帮不上忙。许多问题也不是听听而已，还要到主面前问题才能解决。就如蛋放在母鸡怀里，经过二十一天就生出小鸡；若是有人帮忙破壳，小鸡就不能存活。生命的长进是有自然规律的，圣灵会作工。
神的生命与人的方法，完全是两样。初信的人很多，这么多的人怎样得造就？人不用担心，神的生命足够应付。
某地的弟兄来交通，一交就通，回去以后，情况就不同了。后来人请他去巡回讲道，他不去了；他看了讲道理的书，感觉不通也放在一边，因为他里面有感觉。
神的旨意向与他亲密的人显明。神称亚伯拉罕为朋友，所以神所要作的事没有向他隐瞒──神要审判罪恶之城也先告诉他。因着亚伯拉罕敬畏神，晓得神满了慈爱，所以他可以放胆祈求︰「假若那城里有五十个义人，你还毁灭那地方么？不为城里这五十个义人饶恕其中的人么？」神说︰「我若在所多玛城里看见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。」亚伯拉罕继续祈求，四十五个、四十个、三十个、二十个，最后是减到十个。神说︰「为这十个的缘故，我也不毁灭那城。」其实城里一个义人也没有，若有的话，就只有罗得。但是罗得只算为半个义人；若不是天使拉着他的手逃出来，他也要死在里面。
罗得在城里作官，照理神可以先去告诉他灭城之事，但罗得离开神太远了，神如何去告诉他呢？你若远离神，神又如何能把他的旨意告诉你呢？
因此，我们必须常亲近神，将主所想的，作为我们的思想；将主所爱的，作为我们所爱的。
灵里新鲜的服事，就是彼此洗脚。脚不洗，睡也睡不舒服。在我们的生活中难免沾上尘埃，所以要彼此洗脚。不洗干净，就像脸上有甚么薰着似的，怪难受的。
彼此洗脚，灵里新鲜，心也新鲜，流出来的东西，也会新鲜。交通、讲主的话，不重在怎样去讲，最需要新鲜的灵。十字架虽然古老，但经过神常新的灵，也变为新鲜。
唱诗歌的时候，我们会经历愈唱愈新鲜；不只是听诗，更要唱诗。灵唱出去，许多东西也要出去了。
有时，你祷告也不行，但一唱诗、一赞美，就更新了你的灵，叫灵能高昂。世上的人唱得胜的凯歌，能把士气提高；我们唱诗更能提高我们的灵，叫我们的灵更强。
只要你摸着圣灵、摸着主，在弟兄姊妹的交通里、在教会中，你就新鲜。你还在家里的时候，很老旧，一到会中就新鲜了。有一位老弟兄，家里有难处，有十字架，但他一到聚会里，难处就出去了，重担也放下来了。我们也是同样的经历，在会中一唱诗歌，人就轻松了；接着，又有话语职事的供应，人也得着更新。软弱的人一到圣徒中间，就刚强了。
花木没有水，就变得干巴巴的；水一浇下去，不到半点钟，都立起来了。没供应就像死了一般，我们与主有着不断的交通，全人就活起来。
与主交通，常常会中断，怎么办呢？与主交通，不是凭记性。交通非在记性里，乃在灵里。不记得不要紧，因为灵才负责与神交通。你信就行，不信就不行。
主说︰「我是真葡萄树，你们是枝子。」枝子住在树上，自然就结果子；它的供应，全源于树干。只要你站住枝子的地位，与主联合，主一定会负责、供应，并从你身上结出果子来。戴德生弟兄的传记里，记载他有一次读到约翰福