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我们虽然离开神，回头以后，神仍然接纳我们，彷佛完全没有发生过甚么事情；我们过去的罪都必丢在深海里。宝血是奇妙的，我们的罪──过去的、现在的，都能洗净。但是，我们必须认罪。我们承认自己的罪，神必赦免也必洗净，否则罪就仍然成为阻隔。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」我们与神之间一切的间隔就都过去了，好像未发生过事情似的。
容易缠累我们的罪，里面来说是指我们的性情，外面来说是指我们的行为。十字架是要对付我们里面，圣灵的管治要对付我们外面。外面向神认罪还比较容易，意念方面的罪要拒绝，否则，给它存在于思想里，就成了问题。我们若不拒绝罪，而让罪种在思想中，就要收那行为上败坏的果子。人想甚么就会作甚么，这是很明显的。
此外，还要抵制外来的思想。思想若是散漫，没有关锁，就甚么人都可以进来。要切记︰这是私家花园；说话的人，思想没有管理，话语就没有力量。我们属神的人，不只有灵的东西，也要有健康的思想，还要有健康的情感和意志。精神病的起因之一，是对感情没有管理。哭有时，笑有时。没有管理，情感乱了，问题就来了。思想不健康，你说话，思想就开小差；读经时思想开小差，就不能集中。这时，要把思想拉一拉；有集中的思想才会把话带入主题，纳入正途。许多的人说话都没有主题，特别是思想散漫的人。
十二
夫妻乃家庭之本，夫妇相处要点有三︰第一，不能有第三者；第二，大家要公开钱财，坦诚相向，不要隐瞒；第三，要接受对方的性格，和谐共处，经过长久的学习，要有进步。
夫妻结合主要是因为有爱，这种爱跟朋友间的友爱不能相混，夫妻间的爱是情爱或爱情。爱情只能是夫妻二人的，不能有第三者，所以作夫妻，首先在思想上不能有第三者。故此，要对付「旧情人」；思想上不能有，行为上更不可以有。行为是思想影响的，所以要斩断旧情丝、情根。
夫妻的爱情，最宝贵、最单纯的是起初的爱，所以二人始终要保持这份起初的爱。
性格方面，夫妻二人也要好好处理。性格不合的，因着有爱，也可以解决。性格的问题，第一要学习的是容忍。第二，不要太看重缺点。第三，要晓得彼此的优点，也学习欣赏。优点与缺点，如木块入榫般，彼此相配，互相补足。性格问题处理不好的话，确是很为难。有一对夫妇，自年轻时已不相合，到老仍然各顾各的；甚么东西都是一人一分︰买回来的菜，一人分一半；买回来的肉，一块切为两块，一人一半；烧饭时，各烧各的。这是没有学习。
（插问︰夫妻间不能有第三者。若有了孩子，那么孩子会否成为第三者，影响夫妻间的关系？）
这要将爱情与亲情分开，如同将友情与爱情分开一样。孩子出生以后，妻子会把爱寄托在孩子身上，作妻子的有一段时间会是这样，但这只是过渡期。你要知道，子女长大时，就走掉了，不会在身旁，夫妻仍然是彼此的老伴。
论到对子女的教养，首先是要严肃，要让他们对你产生尊敬。你的教养，要好像雕刻一样，刻在他们身上。为此你的说话不能随便。你说的，他们就记着。为父为母的必须作儿女的榜样，你们的言行要一致，不要叫他们感觉不一样。答应了他们而作不出来，就会给他们很不好的印象。
问︰我们在教会里服事，当如何发挥姊妹们的一分？
答︰姊妹们不能带着权柄，断事、吩咐、带领等均不可，因为从来没有姊妹作长老的。在教会中，姊妹不可以带头，不可以责备；她们的教训、教导，也不可带着以上性质。所以保罗说︰「我不许女人讲道。」
姊妹还是可以发挥恩赐︰第一，作工的姊妹，可以对着姊妹讲道。第二，姊妹们的祈求与代祷很重要，教会和神的旨意，很需要她们的祷告。第三，姊妹们还可以照着里面的带领自由服事，尽一个肢体的分，她们每一位都尽功用，教会就兴旺了。她们能顺服权柄，站住地位，就叫教会得着益处。
有一点要注意，姊妹们也有恩赐大的，但不能因恩赐而改变神的行政（神在宇宙中次序的安排），以及她们所站的地位。例如汪佩真、李渊如姊妹等，当别人问到一些问题过了她们的地位，她们会请发问者去问带领的弟兄，她们会说︰「按我们所学习的，是这样的认识。」圣经中也说有姊妹是作先知的，如腓利的四个女儿都是先知。但圣经所记载这四位姊妹的功用，是表明、衬托腓利而说的，即腓利有四个这样的女儿。
在神的行政中，有权柄的问题，姊妹们蒙头作顺服的见证，乃是对着权柄说的。哥林多前书有蒙头的真理，而且保罗说︰「若有人要辩论，在神的教会中，没有这样的规矩。」
至于阐明真理、讲解圣经、劝勉、鼓励等，姊妹们都可以尽上一分，例如可以传福音、教导青少年等。
对于事奉主的人，性格方面的配合是很重要。
有一本书叫《主工人的性格》，里面有十项主工人的性格，我们一生仍要不断学习。不必十项性格全有，就是只有一项，神已能够重用你了。信徒只要有某一些特别的点，神就能用。事奉主不单要有真理上的装备，更要操练性格。性格的操练应当由小开始。有些老人说话啰哩罗嗦的，叫人受不了而感觉厌烦，就是因为他们青年时期没有好好的操练。
性格一般分为外向型及内向型。
外向型的人会较热心，尤其在传福音方面，很能接触人。这类人比较容易表露自己，但未必有东西给人，就好像浅盘一样，有甚么就说甚么。外向的人与内向的人之分别是︰前者比较容易释放、敞开，但很难叫他静下来，因此容易受外面工作的支配与吸引，较难往深处去。而内向的人比较容易在生命的深处扎根；他里面虽有内容，可是不容易发表出来，不容易开口，且很畏缩。虽然如此，却可借着操练及神多方面的破碎而有所改善。有弟兄是内向的，怕这个又怕那个，然而当内里被圣灵充满的时候，就不顾一切了。有了圣灵充满，无论内向或者外向都无难处。
矿山上取出来的铁矿，最容易伤人，人的手碰到，会很容易割损受伤，因为矿石粗糙的表面，刚硬而锐利，除此以外，它不能有其他的用处。铁矿石如何成为有用？非经锻练不可！经过高热的熔炉，有用的钢铁就出来了。钢铁经过锻练，不再「刚硬」，而是「刚强」，并且可以制造成多种用处的工具，如︰刀、叉、钢板、机器等等。每一个信主蒙恩者，都具有成为「钢铁」的可能，神要造作你的时候，你是否也愿意被制造成「材」？答案若是肯定的，你必须把自己交在神的手中，圣灵能把你的性格、才干、锻练和铸造。但愿我们的性格，在神面前是刚强而非刚硬；在神手中可以有用。
十三
能够看见以前的不对，你里面就有一个转折点。
秤的意义是量度。我们各人必须被神秤一秤，好显示我们的情形对或是不对。手表对不对、准不准，必须对时，每次对时最好对标准钟的报时。至于我们里面对不对，那个标准在哪里？标准就在基督，究竟我们对还是不对，「对照」一下基督就清楚了。
神在我们身上作工，就像手中拿着线铊去作木工、作房子一样。有了基督，神作工，就可以把人对付得比较标准。
许多人交通后都有反应，觉得过去有不正确的地方，觉得以前很幼稚，也有人回去后才有转机。（这个让他自由，反正婴孩到了时候就会出生。）各地情况都一样，有心追求的迟早要碰到主。有一位弟兄来的时候，用观察家的观点来看、来听。当下他的问题虽然不能立即解决，或许回去后就可解决。许多时候效果还在后面，若是人人都立刻看见，就会把荣耀归给自己。但神要作工，我们应该让神来作。
十几年前我们还没有很多人，我们不过忠心在这里，神就不断的作工。
来这里交通的人，交通后，感觉有需要就好；只要有感觉，回去后就会转。所以每次交通后，总有人带着喜乐回去，但也有人把负担、痛苦带回去。
要明白神的旨意，必须看见在我们中间，有些是眼睛，有些是鼻子，有些是舌头……各不相同，若彼此能谦虚、接受，就得益处。
问︰我们要谦卑下来，神才能作工。这谦卑是怎样�