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惶斜鹑颂！购罄此吹绺嫠吡硪晃坏苄炙旦U「我给主抓住了。」你看，听了这么多「劳高思」（Logos，指外面的话），你要睡觉了；但神还要在你里面说「雷玛」（Rhema，里面的话）。神说了，你就被神抓住了。神向你说话，你被神抓住了，这是件大事。
人里面的情形，才是要紧的。现在普遍的教会，甚至对罪的感觉都没有了。
当你和别人握手，一握手你就知道这是作教师的，他的手是细软的。也有人的手是粗粗的。有些人是柔细的，一接触就很容易连结起来，也有些人里面是硬硬的，虽然有接触，却很难连结起来。你帮助人，不能只对他讲道理，自己本身却没有学习。
戴德生的特点是他的信心。他的每一文钱都是清清楚楚的。凡在钱财上不清楚的，都不能给神用。在钱财上不能给神用的，属灵的工也作不通。外面的都不清楚，里面的更不清楚了。
撒母耳对扫罗说︰「你糊涂！」（他曾二次说扫罗糊涂。）糊涂的人就作糊涂事，清楚的人作清楚的事。心思糊涂的人在他的言语行为上都显出来了。
一个人年轻的时候，糊里糊涂不清楚，老的时候也不会清楚。许多功课是从年轻时候学习的，许多性格也是从年轻的时候建立的。许多实际的功课，我们不能不学习。许多老人家常常胡言乱语，怀疑这个，觉得那个对他不好，这些都是因为年轻的时候没有学好功课。
讲笑话是轻浮的事。一讲笑，一轻浮，说话就没有了力量。作主工的人有一件事，要有学习，要好好对付的，就是「轻浮」。轻浮的人讲道没有分量。稳重的人与轻浮的人，虽然讲同样的话，但讲出来分量却不一样。
浅浅的盘盛东西，看起来像很多似的，实际有多少东西，人人都看得清楚。深一点的器皿盛东西，别人不可能看到底，但是盛装进去的东西确是很多。我们活在主面前的人，要向主说︰「主，我求更深一点。」你如果这样祷告，过一段时间，就会进步一点，「深一点」。
有一位青年弟兄读神学快要毕业了。毕业自然有自豪感，说起话来，意气风发。过一段时间，再见他的时候，他头也擡不起来了，因为他结了婚，也有了孩子。为何有这样的转变？因为他有了实际的东西，给他平衡了。
讲到同工，不是随便的。同工是要拣选的。保罗拣选西拉，也不是他自己作的，是神作的，神预备的。否则，同工不但不能帮助我们，反倒破坏了我们。
凭肉体作的都是沙土，唯有凭基督作的才是建造在磐石上。
属灵的事应该多有交通，多交通才有认识。有认识才能应用，不认识就不能应用。很多人讲属灵的事，常说，「好像」甚么，「好像」甚么，不确定的。「好像，好像」就害死人了。根据你的情形，许多东西都很迷糊，不明朗，所带的人也不明朗。若是我们自己先清楚，对真理、对道路都明朗，这样，我们所带的人也可以明朗。在这方面要有突破，不然就有帕子。没有帕子才能看见主。有时我们看是看见，却有一层隔膜，正如有些地方有玻璃幕墙，你能看见里面的情形，当你跑上去，就碰了壁（玻璃）。有间隔就不能通，有时道理上也通，但是里面不通，属灵的情况和感觉也不通。
你多交通，就会有起头，多在属灵生命上寻求，里面就会有一个新的起头。对属灵的事，必须里面明亮，你才能够对一些东西满有胆量去作决定。错，并不要紧，因为没有作错过，就「对」也不知道，「错」也不知道。属灵的事如果有交通，里面才有突破。我们里面如果没有属灵的东西（实际），就只有是道理而已。
此外，我们也该看属灵的书籍，不看哪有丰富？看属灵书，就是接受属灵的遗产，接受了就是你的。一篇好的信息借着属主的人讲出来，实在是宝贝。所罗门有神所赐的智慧，人就要去找他，听他的智慧话。但是主比所罗门更大。
主借着属灵书籍向人说了话，这是我们二十多年来的观察和经验。
我们不求作大的工，我们是有一点作一点，盼望所作的能有属灵的价值。主耶稣降生在马槽，成了最卑微的，但是这位耶稣却影响了全宇宙。所以，我们不是要「大」，乃是要「小」。主是由卑微而被高升，但人是自己要升高，他要高过主。故此不在乎大，也不在乎人多，乃在乎有没有属灵的价值。有一次，大卫想要出战，他的部下却不让他出战，他们以为大卫一个人，比万人更重要。因为大卫是王，有大卫就有国；大卫没有了，国也没有了。
同样的，主是教会的头，主在这里，就有教会，主没有在这里，教会也没有了。为此我们不能把许多属灵伟人，看得很大。主耶稣是我们的救主，是基督，是君王。神已设立他为万王之王。在我们里面的就是这样一位主。我们不要看我们里头只有一点点东西而已；要看这里面的一位乃是主。能力是在于神，不在于我们──人；我们是一无所有的，他却是样样都有。
对于工作，你要小心。若你宝贝工作，工作就会把你盖起来，并且把你盖死。不只巴比伦要脱离，金牛犊也要除去。你喜欢工作，把工作代替神，这就是罪。背逆的罪，神是要定罪的。凡满意自己工作的，就是在拜金牛犊。难怪摩西下山时，看见以色列人拜金牛犊，连诫命的石版也摔掉。十诫是神的话，对着拜金牛犊的百姓，石版也要摔碎。
许多神的话是要讲的，但神没有对象可说。今天若神有启示要说出来，也没有对象听。话语职事，不只有讲的一方，也有听的一方。我们作神话语出口的，不单看有没有话，还要看有没有人在听，不然就浪费了神的话。有时，听的人不敞开，我们也不讲。他们关闭，我们也向他们关闭。
对非拉铁非教会，神却为她开了门，是没有人能关。玛拉基说︰「我们肯向神敞开祈求，天上的仓库必大大向我们敞开。」保罗，神也为他开了宽大又有功效的门，虽然反对的人也多，但是神开了门，人就没法挡住。
关闭的人，无法得着祝福。交通不敞开的人，只会抓人话柄，注意的是讲得好不好，音调准不准。交通的人若在生命里相通了，就都被带到神面前，人碰到了神，碰着了神的话，声音好听不好听，音准不准，都过去了。有人问一位弟兄︰「你今晚听得怎样？」意思是要看弟兄能记得多少，能说出来否。弟兄回答说︰「只要我们被带到神面前，其他的不理了！」
书那么多，你怎么读得完？你读不完的。录音带也是死的。人跟人讲就不一样。交通是有感情、有思想的，所以是活的。在交通中，「圣灵」出来了，就更要碰到人里面的灵。这不是理论的问题，是实际的。整本圣经，你也可以去读，但是圣经的灵，你却不知道。（可惜！你自己的灵，你也不知道！）如果摸着了，你就活了。宝贵的不是理论或道理，乃是里面的内容，是生命的实际。
我们传基督的，不是宣传，不是传道理。我们传福音，传主为我们的罪死了，第三天复活了……这个「传」就好像妇女生孩子是「传子传孙」一样。我们的肉身是从亚当传下来的，但是我们信主却是从神生的。我们传基督就是把基督传到你们里面，这样你们里面就有生命。传福音是使人过一个关，叫人从亚当过入基督。信就得着，人只要一信，圣灵就作工，他起来就得救了。
有人传福音，一个钟头了还未讲到基督；也有人，五分钟就救了一个人。有人讲道，准备了一、二个钟头也准备不好。有一位弟兄，他把许多书摆在那里，这里抽一句，那里摘一句，多少个钟还未准备好。他说︰「讲道真不容易。」的确，「道理」不容易讲。有一个传道人，到一个地方讲了十篇道，当地的弟兄要再留他，他说︰「我的十篇道，已经讲完了，等我准备好再来吧！」你说，他准备什么？但是，活水的江河是流不完的，因为是连于宝座。这水流连着活水的源头。活水流着，关也关不住！供应的水流从出口流出。
我们常说「讲台出口」，到底「讲台出口」是什么意思？没有东西涌流还叫「出口」吗？有许多东西供应才能作出口。作出口是要有东西的。每一个地方都有特产，可以出口到没有的地方去，所以是不是「出口」，要看你有多少的东西输出。从前某地出产罐头，但是外国来了一条货船，罐头最多也只载了半船就没有了，这样的出口就有了问题。若是我们作话语出口的，一点也没有说空话，我们讲的