按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
饿鬼主要的痛苦来源，是无止境的饥饿和口渴。
它们不停地被饥渴折磨，历经再多世纪，并未因此而饿死或是渴死。堕入饿鬼道的主要原因，是贪婪造成的恶业。试想，我们连遵守宗教性质的半天斋戒都嫌困难，又如何能忍受千年的饥渴折磨？
我们很清楚畜生道的痛苦。
劳动的动物和农场的动物，被人类驱使、鞭打、宰杀和食用。若有人对我们这么做，我们可以到特定机构去要求人权。但是，动物却无能为力，它只能可怜地默默受苦。我们不认为湖里的鱼属于湖的，对人类而言，它们只是食物来源，随时想吃就可以去抓，忘了它们也有生命。就像我们想抓住“我”，并且渴望快乐。
我们忽视鱼本身并不愿意痛苦及死亡，而用鱼钩或鱼网，将它们从水中抓出来，让它们在惧怕和挣扎中死亡。对鸡牛羊等动物也是如此。它们无法向他人求援，也没有智慧帮助自己，这就是它们的轮迥和痛苦。我们应该借此深思一下，若我们转附到它们的世界，将会经历什么奇遇？
野生动物、鸟、昆虫等，通常承受更强烈的痛苦。这是丛林定律，“物竞天择，适者生存”。它们不断寻找食物和栖息地，周而复始地经历“得到”与“被剥夺”。
它们最大的缺点是没有培养心识成长的智慧。它们的生命被轮迥和困惑控制着，直到在恐惧中死亡为止。
我们应该思考动物的种种痛苦，然后自问：
“我想得到这种痛苦吗？我能忍受吗？”
如果答案是否定的，就须下定决心，避免因为自己的无知行为，种下受苦的因。
在今生和无数的前世，我们已经造了很多业障，这会导致轮迥转世到三恶趣。应该停止继续制造这些因，并寻找方法来净化受轮迥摆布的心识，而且将心识由黑暗中，提升至永恒的喜乐。
笨者之帚编制
上一篇＇目录＇下一篇
格鲁教法集成
上一篇＇目录＇下一篇
第七章：寻求皈依处
法王达赖喇嘛：
心识追寻者，需要足可为典范的尊崇对象，以找到指引和启示。这在佛教称为三宝或皈依三宝：即佛陀、佛法和僧伽。
我们想到佛陀，就想到心识上所有瑕疵都已净化、智慧无穷无尽的圣者，我们会被他吸引而且心怀敬畏。
说实在，佛陀和我们之间，似乎有很大距离。因此有僧伽、僧团、修行者和弟子众，出现在佛与我们之间的距离空间里。我们必须尊敬僧伽，但是，不用像尊敬佛陀那样的程度相待。
僧伽让我们思考：
“这个人并没有比我更优秀，如果我再多努力一点，也会有他的成就……。”
他们能给我们心识修行的信心，有时候让我们觉得在证悟上，可以与他们匹敌，所以僧伽是我们心识上的朋友。
想到佛陀，不由得滋生赞美。想到僧伽，我们跳脱赞美，热忱地专注于心识修行。要超越僧伽、直证佛陀果位，就需要第三宝——佛法，它是教义的集大成，也是修行者必须深切了解的大道。
达赖喇嘛三世：
断除堕入三恶道（三恶趣）的正确方法是什么？如上所述，三宝对断除堕落三恶道受苦的恐惧，很有帮助。了解佛陀、佛法和僧伽有能力指引我们远离三恶道，对我们也很有帮助。经由观想生起对三恶道的惧怕，然后从内心深处，皈依崇高三宝。
法王达赖喇嘛：
谈到“三宝”可以有许多不同方向。就时间顺序而言，历史上首先出现的是佛陀，一个完全证悟者。他创造的法宝，是证悟之道的教义。跟随佛法修行，出现获得各种修行成就团体就是僧伽。
三宝如何嘉惠我们呢？佛陀以“四无量心（慈悲喜舍心）”的教法，使三宝成为有效庇护体。它们可以免除我们的轮迥之过、惊惧以及痛苦，具有全能技巧，教导我们通往证悟之道，对众生都具备完美慈悲心，对待众生悉皆平等。僧伽也拥有四无量心，虽然在程度上和佛陀有差别；佛法有能力让平凡人产生四无量心。
心识皈依出现四无量心很重要。如果精神上师不能跳脱世俗的存在，就不能带领他人获得解脱。若没有极大慈悲心，就只会追求自身喜乐而不教导弟子。他的慈悲心如果是偏执的，那么是否能为我们带来福祉，就足堪怀疑。如果他选择要教导我们，就应该很有耐心地，带领我们通过修行的种种挑战。
已证悟者如何获得全知佛陀果位？方法是修行佛法、扩张清净心识，这源自上师如实传法的慈悲心。释迦牟尼倾一生时间，在许多上师门下修行，最终将他带于证悟之境。因此，佛法是真正的皈依处。己证悟者是皈依处的上师，僧伽是皈依处的朋友。我们如果钦佩已证悟者，何不进而钦佩带领他们得到证悟的力量呢？
佛法，或说教义，并非一长串盲目信仰与遵循的教法。佛法的修行，应该在理性和思考的基础下实行。如果用盲目信仰来接受修行或教义，就等于走上了错误方向。碰到教义和理性有矛盾现象时，我总是以理性为优先考量。。佻陀按照群众的特质，传授不同教义，我们必须自己辨别什么是字面上的意义、什么只是象征而已。
达赖喇嘛三世：
三宝怎么会有力量保护我们免于三恶道的恐惧呢？佛宝本身没有任何畏惧，而且由于具有全能，所以是防止各种恐惧的上师。佛宝蕴藏极大慈悲心，用平等心看待一切有情众生，对无论是否有利害关系的人，佛宝都是最佳皈依处。佛宝本身有这些特质，因为它的教诲而出现的僧伽们，当然很殊胜。我们并不能说佛陀是许多宗派的创始者，很少创始者是完美的，很多训诲大部分充斥逻辑上的错误，而很多宗教传承泰半是零碎的片段。但是，佛法僧连成一气的特质，却很崇高完美、弥足珍贵。
我们要如何皈依三宝呢？请这么祈请三次：
“我祈请皈依佛，当愿断除轮迥之苦，永离三恶道。我祈请皈依法，当愿断除轮迥之苦，永离三恶道。我祈请皈依僧，当愿断除轮迥之苦，永离三恶道。”
祈请朗诵三皈依时，要在内心深处生起向佛陀、佛法和僧伽寻求启示的真诚意念。
法王达赖喇嘛：
首先，我们向佛陀祈请皈依，因为他是全知智慧者，请求他转法轮，做心识指导者。我们在佛中获得暂时皈依，也得到追求佛陀果位之最终成就的皈依。
其次，藉观想佛法平息欲望，进入解脱世俗贪婪境地。为何贪欲是心识毒药之一？虽然无知比起贪欲来说，是更普遍的痛苦原由，但是佛经说，贪欲是把我们绑缚在轮迥之道的立即力量。由于佛法是断除轮迥的原动力，所以又称为“无欲”。
佛法的修行，是佛陀阐述的第四项崇高真理，是极乐状态，使扭曲的心识可以完全被安抚。真正的庇护者是佛法，是修行之道的崇高真理。
第三，崇高的僧团僧宝，是人类最尊贵的、心识追寻团体。仔细想想他们的美德．会恳求他们成为我们的朋友，及证悟之道的上师。
若想使我们的皈依很坚实，需要两个必备因素：了解三恶趣、寻求皈依三宝以远离三恶趣。生起这两项因素，并勤学佛经，就能拥有强烈的皈依意识。
达赖喇嘛三世：
获得皈依却不遵守戒律，皈依就毫无益处，而且得到皈依的力量会很快消失，因此必须随时注意遵守戒律。皈依“佛”之后．就不必寻求凡间神祗，如湿波和韦施纽等的庇佑，进而视所有佛陀雕像和法像，都是佛陀本身真实的显现。如果皈依“法”，就不会再伤害同类的生命、鄙视神圣经文。最后是皈依“僧”，意味不要浪费时间在错误的上师，或误导你的朋友身上，而且，不会不尊重橘黄色或茶色的法衣。
了解所有暂时和最终的喜乐，都是三宝慈悲的结果。每次用餐时间，先把饮食供养三宝，并且为了你暂时和永久的需求去信赖三宝，而不是信赖政客或占算师。同时，依照你的心识力量，告诉他人皈依三宝的重要性，永远不要放弃你的皈依，甚至被嘲笑时，也不吝于用你的生命去护卫。
法王达赖喇嘛：
我们一旦皈依三宝，就应该遵守戒律。皈依三宝有不可重蹈覆辙的戒律，和必须遵守的戒律。若已经安置自身皈依佛，就不应该向世俗的神祗和心识，寻求永久保护。因为我们太投入修行