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小还丹，第四品紫游丹，第五品紫金丹。谓其上者服之可
X仙、地仙、状者飞升，下者亦能久视长年。不过功效亦视
睢者有无内丹而异。此书深受国内外学术界重视，为我国
古代化学之重要资料。今收入《遭藏》第591册，嗣神部众
术娄“兰”字帙中，
旨神道教神名。执掌五雷（或三十六雷）、扬善惩
恶的雷部诸神的统称。《山海经》：“雷泽中有雷神，龙身而
人头埴E其腹，”已是半人半兽的形象。廊秦以后，称为“雷
师”，或称“雷公”，。们虔诚地加以奉祀，认为雷种能鉴别
善恶，区分良莠，代天主持正义，击杀有罪之人。道教吸收
髭间的雷神信仰，加卧改造，建造成一个完整昀雷部种
最。道经称“九天应元雷声普化天尊”为雷部主宰之神，下
境三十六员雷神天君（或说统二十四员天君）。诸天君中，
比较出名的是邓、辛、庞、刘、毕几位元帅。
雷本北朱遒士。自号“隐翁”。桂州（浩所在争广
西桂林）人。磊落不群，奉儒生，举进士不第，即声去。默坐
终日，或讥诮其痴其遭…“终不以吾痴易汝之黠。”后远
噼，不知所往。哲宗元佑（1086…109 4）中，有命使游罗
毕，见其啸馓橙下，自道姓名为“雷隐翁”，乃知其为仙。事
出《广西通志》。
雷诀诀祛名。宋代精徽褫所悻，《道法会元》卷五
十七载．“天雷诀，两手掐寅，五指藏甲，地雷诀，二指、=
指弓，大指掐定四指、五指，押定大指。云雷诀，二指弓，大
指掐丑，三、四、五指押定大指，藏甲不见。水雷诀，二、三、
日指弓，大指掐定玄，五指押定大指藏甲。妖雷诀，二三指
酉五指弓，大指押定，并不见甲。斗雷诀，小指从四指背上
过，中指勾定大指，掐定子，四指押定大指，不得见甲，二
措直向。窭神诀，在手大指轮酉至卯，鞫至辰，存身为五雷
使，”
冒机雷法名词。指雷法中雷神出没之机。《冲虚
通妙恃宸王先生家话》：“雷帆者，乃掌中造化，寻神雷飞
泼出投之所，看风云雷雨电所泊之富，飞罡轮诀，役使雷
冲’
害巾 服饰。古时山中燕居之遭士所戴昀一种帽
子。《太清玉册》卷六“山野惨道之士不论贯贱皆戴之。”
晃草庐有《雷巾诗》，“山野摄慵可护寒，岂宜裹却谒时官；
时浇世态非纯俗，反弃玄门正… rti。”
冒令见“令牌”条。
雷门雷法名词。指喉咙内通鼻的左孔。雷法中阻
忻雨为风关，析晴为雷门。参见“风关”条。
冒声雷法名词。在行持雷法中“金肺与木肝相
克，《道法会元*卷七十《玄珠歌圹金木相克”宋白王蟾注，
“盘肺木鼾，盘能克术。术为震，蘸为雷，以西兑之金克东
震之术，故雷声也。”
雷坛官观坛坤。行法或奉雷神之所。《太清玉
册》卷五：“凡行雷法祈祷之家，奉雷神之宝，名日雷坛。”
置信雷法名词。指响雷征兆。《丽晒气候亲机*，
‘雷牌拂晨看南方有黑云最高青＋是谓之雷信。”
冒霆 ‘”道教符摹派所说宇宙万物化生之祖气
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雷霆。《道法会元》卷六I六《雷建纲目说》：“道自无授而
太极＋其体混沌一气，动静而阴阳分，阴阳运而日月丽
……去雷霆者，宴大道之功用也，劫有上皇、赤明、就汉之
兆气，有玄元始之称。一日混嗣太无之气，二日赤混太无
之气，三日冥寂玄通之气。或出书而化号，或云篆以成符，
妙化循环，道法昭著。故雷霆曰无板量梵气，二Ej清虚
真皇清气，三日虚混言一景气，则雷壁为造化之枢机也。”
元苹希贤《道法宗旨图衍义》卷上《雷磊之图》隹．“为天之
枢，其仨善，其主牛，其悻阳，其象阴，故甲丙庚王为阳雷；
为地之机，其性恶，其主杀，其体阴，其象阳，故己辛丁劈
为阴莲。”（2）疾雷。《易·系辞》上：“鼓之以雷霆，润之以
风雨。”（3）喻声威或盛怒。《韩非子·主道》，“（是散明君）
其行罚也，威（畏）乎如雷莲，神圣不能解也。”（4）i天之
母令。《冲虚通妙侍雇壬先生家话》“雷瑶者，天之号奇，
非紧切事务不可妄举……雷者，有自然之机一霆者，有截
然之法。”（5）指鼻柱。
雷思齐（1231…1303）宋末元初遭士．道教学者；
字齐贤。临川（今属伍四）人。幼年出家，居乌石观。性好
学，博闻强记，“于书无所不读”。宋亡眦后·独居空山中，
长期著书立说，时称“空山先生”。元世祖定江南后，第三
十^代天师张宗演奉旨掌道教，礼请雷思齐为玄学I井师。
晚年居住广信山中，讲学授徒，归卒于乌石观。雷思齐治
学以《易》学见长，著有