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白日上升曼。”李林甫后忘其言，为相权巧深蜜，诛杀异
己。道上又来谒，对其说：“缘相公所行，不合其道，有所窜
责，卫二百年也，更六百年乃如约；“叉引李林甫梦游仙
境。别时出门而逝，不知所在。
楼 富观坛埤。道教官观建筑物的上层部分或有
上层结构的。如钟楼、鼓楼、牌楼及栖真楼等。
楼观派遭0rKZ…。北魏时以陕西终甫山为中心
兴起的道振。楼观派宗幸老于，尊尹喜为祖师。《楼观奉起
传》说：楼观是周康王大夫关争尹喜的故宅，结草为楼，观
星望气，故名楼观。老子西出幽各，在此为尹喜留下道德
一篇（即《道德经》）。楼观道的兴起遂缘于此。据《楼观先
师传》载自周至汉，有尹轨，杜冲、彭宗、宋伦、冯长、姚
坦、周亮、尹澄、王探、李翼、封衡、张皓居楼观，传行尹喜
之道。晋惠帝永必（304306）中，尹喜之弟尹轨降临楼
观，授遭士粱谌经法。梁谌之道教传至尹通，为北魏太武
帝礼重，楼观道始显于世，并有了较大发展，楼观也由此
成为北朝道教的重地。到北周·楼观派继续发展，至隋唐
而达f鼎盛。隋文帝尝命楼观道上王延为玄都观主，遭门
旌但。唐代以老于为始祖，高祖曾素诣楼观礼老子，赐建
“亲圣官”，遭士尹文操为高亲所铰重。安史之乱后，楼观
派渐趋衰微，刊元代合并于垒真遭。楼观派修持融内炼与
补法等方术为特征，二音蕞修兼用。紧湛曾“食黑吞符，大
尽萁妙·卫广索丹砂，还而为饵。”为与佛教相抗衡，该派
力E者于化胡之说，成为当时道教与佛教辨争的士要力
昔，楼观派崇奉的经典主要有《道德经》、《西升经》、《妙直
经*等。《全真须知》中列有尹喜派及鲁仙、文始、楼观音
派，当屑楼观道衍生的道派。
楼惠明 南朝道士，字智远，东阳（今新江省金华
县）^。其性坚毅忠贞，志高洁椿远。幽居金华山、潜心修
诛＋颇有道术。其地原本多禽兽毒螫，自惠明居此，皆避可
不再为害。宋明帝闻之，敕出住华林园，且拜授奉朝请，有
意延揽麾r。向息叫洗净心灵，超然尘俗，宁愿藏名匿迹，
昕以‘固乞不受”，齐高帝征召入朝，仍不至。硬文惠太子
在东宫，苦邀诚请，方出住蒋山，热水九印辞归。芊武帝永
明二年（q85）．楼惠明忽罪轻舟白金华而去，驻亍丰安，世
人均不知其所以熊。ik 。殳十日，有兵乱起，八城游地，唯丰
安独争，时人卉悟息明有先觉之明。后齐武帝专lJ下诏为
其立馆。
槌天磐摄养术语，谓叩断，《太微帝君二十四冲
回兀经*．“叩暂之法，左左相叩，名曰扣天钟，卉有相叩，
名日槌天磬。”
魂魄（1〃 ）内丹名同。即魂属阳，魄届阴。《采金
华宗旨》：“一是真性，既落乾宵，便分魂魄。魂冉无心，阳
矣，轻清之气也。此自^虚得来，与元始阿形。魄，阴也，沉
浊之气也。附丁有形之凡体，魂好生．魄望死，切好色动
气，皆魄之所为，即识神也。死后享血古，活则大苦．阴退
阴亮，以类聚也。学八炼尽阴魄，即为纯陌。”（z）i胃元气，
元神。《悟真篇》：“安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂；”
（3）谓神嵬。《文昌大洞仙经》：盖阳魂为神，阴魄勾电。Ⅲ
阳和则魂凝魄聚而有生。明阳判则魂升为种，魄降为鬼。
《易3日：精气为物辩魂为变，故知鬼神之情状，左=魂，右
七魄．各拄其位，自然凝定，其气和畅于四肢也。（4）魂为
阳神，魄为阴鬼。《道德真经新注Ⅺ：“人之生也必载魂，魂
是阳神，阳神教人生。魄是阴鬼，明鬼欲^死。”或渭：魂
者，正神，神贵明信。魄者，邪鬼，鬼尚狂悖。《云鲢七签·
魂神部》云一^身有三魂七魄，魂教得^清静，欲‘i生^延
益寿算十绝秽乱之想，久膳^身中，则生道备受。魄常敬得
魂不归，魂若不归，魄即与电通连。魂欲^生，魄献^托，
魂悲魄笨，《天隐于·安处∞，^之魂阳而魄阳，明多则伤
魄，暗多则伤魂。伤于叫暗则疟疾生焉。（5）陈撄宁《黄庭
经讲义》云：“自来言魂魄者，理论至赜，不可华陈，挈其大
纲，约有十说①“阴阳论魂魄者，陈氏《礼记》生甘．魂
者，阳之灵而气之英，魄者，阴之灵而体之精。高蹲《谁南
T…沣》日．‘魂者，阳之种；魄者，阴之神。，@“五祈诒魂魄
者：《朱子全书》日：‘魂属术，魄属金。’所“说，三魂七魄
是金木之敢也。⑨以五藏论魂魄者《内经》云：‘心藏神，
肝藏魂，肾藏精，肺藏魄。’叉日：‘随神往来者谓之魂，并
精而出者谓之魄。’此言种与魂为一家·魄与精为—家。萨
台丹道东三南二，术火为侣，西四北一，金水同官之说，q）
蹦鬼神沦魂魄者；《礼祭义》日；‘气也者，神之盛电｛魄也
者，鬼之盛也。’气即魂，瑰与气，古人常合为一谈，如延睦
季子骨肉归于土，魂气无不知之语可见。⑤“动静淹魂魄
者：《性理大全》引宋懦说云：动者，魄也．静者，魂包。动静
二宇，括尽魂魄。凡能运用作为，皆魂使之，魄则不能也。
@以升降化魂魄者：《朱f全书》口；‘人将死时，热上气
出·所谓魂升也，下体渐冷，所谓魄降也。’⑦以志气论魂
魄者，《呆子全书》引《苏氏易解j曰：‘众人气胜志而为魄，
志胜气而为魂。’@吼思量和记忆论魂魄者：朱儒黄勉斋
日：^只有个魂与魄，Aie事自然记得的是魄，如会尊地
搜索思量的便是魂。魂主经营，魄主受纳。L9以知觉与形
体论魂魄者：《礼祭义》陈氏注云：八之知觉属魂，形体届
魄。如口鼻呼吸是气，那灵处便届魂｛视听是体捌；聪明处
便傅隗。⑩蹦生戚之先后i仑魂魄者，《春秋车氏传》云：人
生始化口魄，既生魄，阳H魂。后懦为之解甘：始化是胎中
略成彤时，人初同d受碍气，便结成十胚胎模样是魄。既
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十三画魂想鹊靳鄞甄鼓
或愧便渐渐令动，属阳日魂。“上是解魂与魄艾有论魂
与魄相互关系的，如呐经∞口＋魂魄毕具，乃成为人。薛生
H洼日：气彤盛则魂魄盛，气形裒则魂魄衰。魂星魄之光
馅，魄是魂之根柢；魄阴主藏受，故魄能记忆在内，魂刖率
连用，妓魂能动作发挥。物布不相离，精聚则魄聚，气聚
则魂聚。是为人物之体。至于精竭魄降，则气散魂漪，州无
昕知臭’（6）《性命圭旨》“鬼百为魂，电白为魄。云青，
冠风着．木。u者气＋气者，金。台风散，故轻清；轻清音，
魂从魄升。垒坚故晕，重浊菪，魂从魄降．故圣人蹦魂运
魄；众人呲魄摄魂；魂昼寓日，魄夜舍肝。寓目能见，舍卧
能葶．梦多瞢，魄钮魂，觉多者，魂成魄。盖因魄有精，因特
有魂，四魂有神，困神有意，困意有魄。五者运行不已，所
“哉之伪心，流传造化，儿亿万岁，未有穷极÷然棱芽相
半，不知其几万株。天地虽上，不能芽峰中之棱。雌卵相
生，水知其几万禽；阴阳虽妙，不能卵无难之雌，足以圣几
万物之皋对之“性，而不对之咀心二陀者，心禾骑也，无心
则无意，无意则无魄，无魄则不受生而轮回永息曼。”
魂台即山源异名，见“山源”兼。参见“鬼井”条。
魂停 抻名。见“常f＋”条。
魂房六合 中医名谆．经穴名。《上清太t丸“中
经终生神丹诀》“月R月望……鸡呜时，存R月之象在薄
噜六台。魂房六合，往两口外之E角，小仲高空Z中·按之
叩齿，闻手下有四会动，在其下告是也。直入一寸方几分，
苦日魂房六龠之府。”
魂精帝君 内椿名词，俘想中的愤种真。《云搜
t蓐》卷五十四《魂精｝圭》：“魂精帝君，即几天司命，部九
王之魂，下统后学算命也，帝君镇在日门垒庭之内。”
想蕴 所说“五蕴”2二。指意识于六尘而起想象
^兰作用。参见“五蕴”条。
鹊粉 外丹名词。即艄柑的斑名．见“胡粉”条，
鹊桥 内卅帛词。n）指舌。《基方集解…匆葑』＇
t鲁9：～…．撞过玉忧，将日往前一忍，再转昆仑，创r鹊桥
L啄洼：舌也j，分津进下重楼。”馄然于《崔0八药镜注
解｝人身夹脊比之银河，银河相隔而有灵鹊作桥，散肯鹊
桥之说。（2）指鼻。《天仙正理浅i兑》“鹊桥者，鼻踣不相埔
之处也。州盖鼻上芝路安，气不常行着，鼻r之路虚，乃气
所常行者，虐实�