按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
·幽微篇*．题记其后云：“辛玄子所言说冥中事亦多臭
令粗一隅耳，不复 一具说。”按其所载《玄子序、诗》凡十
州，是其书在齐粱时已行于世，而唐以来，犹有存者，丽来
之后始小见著录，此书所载《玄亍自序及诗》与《真诰炯，
且并陶弘景题记亦录之，知此书当于晋后，观甘中内容所
述有关遭家之仙盲、种鬼、诸仙、历史^物，皆出于魏晋H
前。而《云藏七蔓》卷八十四尚引证此督，可见此书当成于
六朝后期。垒书分八节，除第三、四节言辟鬼方术外，萁余
各节分别记述与道教有关的是仙事迹。《大官名第… bt
邬都山鬼神六宫厦咒语，言其可辟鬼神。《鬼神土第二*谓
古来帝王将相、毙帝、周武王、吴季札、贾谊、何宴、杜预、
魂武帝等人，死后皆为天宫及天下山川鬼神之主。《太帝
官隶第五》记太帝下属之仙官，其中大当为魏晋时名人，
如豫庶，何宴、刘封、郭嘉，杨彪、孙策，萄或，孔融，陶佩，
许长史、王羲z等人。《灵人辛玄子自序并诗》第六，舣神
仙幸玄f以厦辛毗、郡南昌、何次道、周仙仁等人事迹。
q裴君说一年中得遭凡》叙晋代在五岳名山中学道成仙者
十采八之事迹。《东卿道季主第八》叙述委羽山遭士司马
季主厦蛆叔阳、王养佰、刘伟惠、段季正等人修道升仙之
事；“上各节中，第二节末拄“苟公言也”；第五节末注“七
月二f…四日夜保命君告”｝第六节末注“辛玄子所言说冥
中事亦多亮，今粗书一隅耳，不复一一具记之矣”；第七节
后洼“九月二十四日夜清灵疏出”。盖此书出于扶乩降笔。
堆书载于《道藏·洞玄部t记传类》“惟”字号。
道藏阚经目录书名。二卷。卷上题下注云：“干
1日日录内抄出”，卷下末附载元至元十二年（1275）刻石之
t道藏尊经历代纲目》叙三嗣四辅分类，以“洞神则太清，
正一辅之”．与《盟威经》之I兕不同（见《云蔑七差》卷六
引）。接述藏经之源流，白陆修静至束德芳（按云子）历代
结集道经之卷牲，近人陈垣《南米初河北新道教考…檀经
之刊行第五》谓“争《道藏闭经目录》末数种为《修真文
苑》、《蝈霞录∞、《绎仙传》、《婺仙传》，而*通真子（秦志安）
墓碣》言涵鼻子褂藏完成，仍增人《金莲正亲记》、《烟霞
录》，《绎仙》、《蛰仙々等传，蹦此知t夸本《阙经目录》即蚶正
统刊藏时幢《元藏》（即《玄都宝藏》）所缺之目录，其次第
同也。”《金莲正宗记》已收入《正统道藏》，故《蝌经目录》
不载。《阙经目录》上卷所载阙经三百八十八部，凡八百七
十八卷，下卷所载嘲经四百六部，几千一百六l…。卷，
上下二卷所裁峒经并七百九十四部．计二干四十卷橙
（岍经目录》所到阙经有实未尝阙者，如麻衣道者《正易心
法》Z类，唯当时未勤加搜访耳。是书收入《正统道藏》正
f一部‘群”帙，涵芬楼影印率第1056册。
道教五经四书丛书。（”内修者以《Ej符经》、
《道蒋经》、《清静经》、《止虎经》、《黄庭经》等五经与《参同
契》、《悟真篇》、《三皇玉诀*、《青华秘文》四书．I，必修之
经典。（2）外修者以《度^经》、《玉皇虹》、《玉枢经》、《北
斗经》、《三官经》荨百鳋与《生神章经》、《济炼科｝、《祈祷
仪》、《干盒方》等四书为必习之经典。
道德真经三解经解类典籍。四卷。兀邓犄注。
在解老诸家中，邓倚之‘三解”属于集解振即会拄派。其
“三解”一解经，蹦正铜读，增损虚字，使垒书混然天成帕
内容易于为人所了解F解道，“直进天地人道始终原
反，其教与理，若台符节”；二解德，以乾坤、水火、金术、铅
汞等内丹术来解释。第三解多引魏伯阳、吕纯阳、张紫阳、
邵康节、薛紫贤等人内丹理论＋邓倚之三解由两部分组
成，前为二序”，后为“二解”。其序称太上老君为太破真
^，接后是《真常二自家》，以拟《州符》之数＋然后是《老了
大传》，台以《史记》及葛玄之言｝再后为萧廷芝《大道正
统》，自浮黎元始天尊起，叔神仙真几道统，至金罔派南宗
彭耜和垒真道北七真止，最后为青城真人《大道历数≥。至
此序完。下面为三解。三解如前进解经．t解道、三解
德。金篇斟《周易》解老，井杂以《论语》、《孟子*，自成
家。此解收^《道藏》第370至371册，洞神部玉诘·娄“政”
字帙中。
道德真经直解经解类典藉。田卷，日题．本来r
邵若愚直解，清河居士张知新校正”。卷前有《道德真经直
解叙事》，包括《叙道德阶梯科》及《道德阶梯图*两部分。
“叙事”末有“宋绍兴己卯岁清明日车来子述”句，卷末有
《纪未》，《纪未9有“时绍若庚展人日颖川陈元岬I己其言”
而缀于后句。按宋绍兴元年为辛亥年（U 31），故元卿岁当
1159年，庚辰岁当为1】60年。盖此书当成于是年。《直
解》由三个部分组成即“叙事”、“直解”和“纪末”。邵若愚
不赞同以“遭”、“德”分《君子》为上、下篇。《叙事l言，“兮
以理考，道德混说，无上下篇。”斥《史记·老子传》称《道
德经｝分上、下篇，乃史辞之流言。斥分《道德经女为八_…一
幸t乃。不审正文前后本意”，“惟务其华，图象阳数，此“
戏论，无益后人”．叉斥河上公奉“创立篇名，秧居'￡事，言
理不当”。因而此解将上，下篇章数、章名三者拳“除去
之”。邵若愚自寺此书大义为：“凡言撼者，事涉孔氏之门。
言其大道虚寂，理准佛乘之旨，以懦释一教为证，撮道德
台为…家”。他认为《者于》的道德可分为二道三德，一足
虚尤无为之道，二是气有为之道，酊者探，后者浊。一气
有为Z遭叉可叫做至德，至德以下都是有为，叉可分为内
德、外德。内箍叉称上藩，抱一也而存抱持之道”（《道德阶
梯圈”，是养性。外德卫称F德，“从五常百行修身也”
（《道德阶梯图》），是养身。据此理i仓画出《道德阶讳捌》，
从下德八手而达上德＋再达至德；从有为到无为而选于常
道。他主张“道德、阴阳、^事四者融通台为家。”既重哲
学思辨，叉不轻视人事，舟《道德真经直解》的—j特点。
星解喜通儒释之旨，自成一家之言。此解收入《邋藏》第
3 72册，洞神部玉诀粪“必”字帙中。
945
十■画道
il德真经指归《道德经》注本之一。亦称《老干
指归》、《道簿指归论》。《经典释文·叙录》载严遵《老于指
归》十四卷，《隋书·经籍志》著录十一卷，新旧《唐志》均
载严遵《老子指归》f四卷，冯廓《老子指归冲三卷。《遭
藏》本亦为十三卷，缺一至六卷，其存《蔷经》七卷。《郡斋
读书志｝日t“《老子指归b＋三卷，后汉严遵君平撰，答神
子挂。萁章句颇与请车不同，如以‘曲则全，章末十七字为
后蕈首之粪。此本卷教与廊注同，其题各神于删不显姓
名，疑是廓也。”盖晁公武时《指归》圭书尚存．考强思齐
｛道德真经玄德纂疏》、陈碧虚《道德真经藏室纂微篇》淳
释《道德真经取善集》、刘惟永《道德真经集义》并引《指
归》之《遭经》帙文，可见南宋李嚣、元刘惟永等尚见《指
归》垒书。《指归》另有六卷本，明胡震亨《秘册汇函》奉、毛
氏《津建秘书》本厦张海鹏《学律讨原9本并胚《道德指归
论》，仅存《指归·撼经》部分之七至十二卷，较《道藏》本
步第十三卷，胡氏改易卷目次序题为…至亢卷，删去经文
厦《指归》中谷神子注·井加篇目，皆以《老子*下经首句名
篙，又将卷末之谷神子注文改题为各神子《道德指归序
论）置于卷首。胡氏作诵，而毛氏、张氏展《四库生书》并据
北版，致使《道簿指归》面目全非，从而更々后八怀疑此
书。曹学性攘《元羽外缩序》称“近刻严君平《遭椎指Jl…lit 》
乃吴中曲作”。所谓‘伪作”者剧指吴中刻本改易卷篇，妄
加篇名，叉删去经文，以各种子注为各神子序而言。《四库
提要》未加详审，就断为“赝托”。叉焦轱《庄子翼》云《指
归扩称引庄子者多矣”，今《庄子》书皆不载，因而以为皆
l庄子》连篇。《四库提要》亦借焦说而推衍之云：“至于所
引《庄子》今车无者十六七，不应遵之所取