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废观，并主持对真庆观进行了大规模的扩建，“凡〃 J魔贮
藏之制，一时且举＋历时^年丽毕H功《真戊观*造记#
载蒋住真戊观后，“由是道日以滋，行H“范。”廿照改无
后，得加封“明真屁道宏救拉帅”号。
蒋子文古代神^；相传他为广陵^。，平时喜好洒
色，艘浪无度，常说自己骨相清遗，死后当由神mI。后投
丰，任秣睦尉，追贼至钟…iJ下，被砍伤额部，小久死去。多
年以后，他的一名日部逮经钟山，见苒子文骑白屿，随从
簇拥，雨觉惊走。蒋子立遗上说：“戎已是奉土地种，愿为
百姓碴福，但饥为哉建监｛司庙，不然将有大榭m r头…，”小
九，果然天火频仍，死』、无数。j＋是是#孙权瓶遗嘘者，封
蒋子文为“巾都慎”，建立祠庙专祀，并改钟【U为辫山自
此以后，灾害乃lL。南朝时，梁武帝萧衍罔挞蒋子文庙受
到报应，又将蒋rj封由“蒋庄武帝”。从古代文戢来看，
蒋子史是最早的土地神。
蒋子成明代道珲画家。 怍了诚，Ⅲ羡夸Ⅲ工苏
官兴J人。神学画山水，后改画迫释人物，善用水曼，设色
精致，成祖时^京为官迂画家，为咐代世释人戢I画第一
手。画迹不详。
落黄庭内丹功浊。指火药过三关后从捌丸而入
黄庭的过程《天irlr金丹心法》：“透三关，足自酊而后。落
黄庭，是由后而前。自前而后，是运无于有，由后而前，是
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十二画 落菟葆萼粟焚
守有丁无。夫守有于无，乃不期然而然之谓也。诚“三关
既越，直达泥丸；由泥丸而^黄庭，从上降下，如水归渠，
不黄一毫人力，自得须利流行之妙。但泥丸通乎鼻窍，丹
劐谢丸，每从鼻走，务以木为夹，鼻塞不通，丹无隙可乘，
自紧饭中路下鹊桥，捱重楼，落黄庭曼。鹊桥何？上腭之薄
骨是。中有一窍通泥丸，贯气管，其形似桥，故日鹊桥。重
楼何？喉内之气管是。上系鹊桥，为黄庭之道路，以有寸二
环，做日重楼。黄庭何，乃金丹还返之根，圣胎凝结之地，
屠肺下…寸三分，精神魂魄聚以此。“其为金胎神室，故
日庭｝刀圭并处，其色玄黄，敝日黄庭。丹过泥丸，而鹊桥，
重楼可须流而下｝…A黄庭，自不劳人力，端端正正，稳住
明魂之上。稍作参伪，便与‘落’字之意不合。慎封守有于
无，亦同运无于有，自然内犹有意想Z所到也。着石脑中
糖多，有碍丹路·而丹火熏蒸，自然透辟。且道路既清，定
无年阻碍通。炼神者，不可眩摇于他说。以上六诀，乃丹
战后七日所行之事。”
落魄仙晋代仙人。据《续文献通考》记载，落魄仙
姓张。曾卖鼠药r。棒州（夸四川三台），狱吏王昌寓取药以
归，鼠食皆翼而飞。后落魄仙赠昌高仙药，名昌寓为易元
子。昌离服饵仙药。于九月九日飞升，其地后力药市。
菟丘 即菟丝。《山海经·中山经》，“兄东二百时
日姑蜢山，帝女死焉，其名日女尸。化为茸草，其叶胥成，
其华实＋其实如菟丘，服之媚于人。”参见“菟丝”条。
菟丝外丹用药。俗称菟丝子。蔓生，茎细长·常缠
络于其他植物上，以盘状吸根，吸取他植物养份而生。结
实，子人药。《抱朴子内篇·金丹》：“又可以和菟丝，菟丝
尾初生之根，其形似菟，掘取克其血，以和此丹，服之立变
化，任意所作也。”
葆光 （1）隐蔽其光。比喻才智不外露。《庄于·齐
物论*：“注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来·此之
谓蘸光。”唐成玄英疏：“穰，蔽也，至忘而照，即照而亡，故
能韬蔽其光，其光弥朗。”C2）富观内轩名，在元代长春富
宝玄堂之重室，即今北京白云观内。按今观中无此轩。元
尹志平《葆光集∞蛔霞逸人序：“（尹志平）自承教一十三
年．常坐于大长春官宝玄堂之重室，葆光之轩。”（3）书名。
即锕#光睾*．见“蕉光集”条。
葆力 勤劳任力。《庄f。让王》，“舜叭天下让其
苴石广之农，石户之农日‘卷卷乎后之为人，荐力之士
也1”
葆真保全本性。《庄子·田子方》，“人貌mft虚，
缘而葆真，清而容物。”也作“何真”。见“何真”条。
藻光集道书名。属元垒真道士尹志干所怍i词
语录汇编之书。三卷。尹志平撰，弟子增嚣逸人序，集中叙
述尹志平生事迹及其书之汇编情况。种《葆光集｝者，主要
收录了尹志平自接任掌教十三年闻，即主持燕京大长春
官（即今北京白云观）时＋与在京土大夫丑远方尊宿参可
请益或求索唱和之作。其中“或自述怀，遣兴警诫，曲示复
日，谱方游历，经临景扬，题跋赞咏。所得诗词歌颂，编列
汰幕，分卷三卷，以轩名而立号焉。或谓藻者蔽也，谓蘸臧
灵识，下令外驰，虽应百度，不失虚寂之体；叉光昔照也，
谓照破昏暗，坦然前进，不致陪附，径^希夷之域；叉集者
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聚也，谓聚积珠乇众宝等类，施设运用，蚍济贫昔Z者。述
作之卫，大略然否”。垒书所裁各粪歌颂诗词语录如“述
怀”、“示众”、“赞清静径”、“戒不足”．“y门^天真遭人”、
“劝世”、“论性”。“道无情”等等，共计四百：十六首。前序
末’胃沁川长官杜康曾募式镂板，“r_其传。是书收入≮正
坑道藏》太平部‘同”宁号，涌芬楼影印本第787册，《重刊
道藏辑要》收入胃集。
檩光法师 北宋黍州（今属江苏省）天庚观遭士
垒若水号。见“垒苦水”荣。
藻真观妙冲和先生遵号。她“刘馄康”强。
萼绿华C 3 。i一，）晋代女仙。据《零障县志》记载
莓华率为女仙。相传修道儿百岁，于晋穆帝升F三年
C309）十一月十日降于水州羊板家。羊氏世修道要，耽玄
味真，尊绿华子一月六过其家，白云车姓橱，是九嶷LlI中
得遭罗郁。尊绿华谓修道者日=修连之士，视锦绣如弊帚，
视爵位如垃客，视金王如砾石。无思无虑＋无事无为·行人
所不能行，学人所币能学，勤』、所不能勤得^所可能得。
故世）。行嗜散，我行舟独｛世人学倦务，我学恬漠；1止^勤
声利，我勤内行；世人得老死，我得长生。萼华授羊杯尸解
药，遂隐景化形而去。
粟金寒外丹用药。叉名武芝，俗呼皱面。性温^
恒州。叶大如手，面皱。主治风癣（见《蓬莱山西灶还丹
歌｝卷上）。
焚：身 内丹名词。也称火起芟身。指大药就，胎仙
完时，以神火依时节烧炼的现象。《灵宝毕法》卷中《金渡
还丹第七女“前升后举焚身”解日“当其飞金晶起火入顶，
便前起而炼＋前后俱起，名甘焚身火，而行还丹·颓依四
时加减之数。所行此法，不拘年月口时，但蹦谨节；i一幽
居绝迹可也。”参见“火起蹙身”。
焚修 富现执事名。《岱史*卷九“黄冠之有戒行
者，仍籍名于官，责斟焚修扫除，则官观小致旋颓，可岁省
修葺之费……”《焚修宗旨*：“其职也，朝暮焚香燃灯，酌
水献花，诵此札忏，蹦求福力。”常使殴内圣像器物洁净弃
整，匆奇一尘所巍，时时揩拭勿缺，酒扫殿字房屋#I令冉
尘垢积地。是谓劳心于天帝之前，委身于清高之境。《道门
十舰》：“焚修之职，请福消愆，裕国祝厘，奠大于报奉；尊
经阐教，奠大于推诚。其畜众之方，先严戒行，规矩为要，
警斟罪福，因果之报。”
赞身火起内丹名词＋也作火起焚身，《是宝毕
法》卷下《内观第九》：“正坐盘膝，馘法披衣，握固存冲，冥
心闭目，午时前微以升身起火炼气，午后微以数身寨二k烧
丹，不拘昼夜，神清气和。自然喜坐。坐中或闻声奠听，见
境勿认，物境自敬。若认物境，转加厦军不堪，急刀前以身
礅敛，敛而伸腰，后“微僵，偃不忡腰，少待前后业起高
升，其身勿动，名日焚身火，魔军自散于躯外，踢瓢不入
于壳中。”
赞天．‘．字即伊字，焚天伊作．__D渭目9日月式罡，
在^身即是左目右目与眉心，先天神人皆具三目，如斗母
雷祖。儿知修炼眉心即开，所开之甘名日天日。以．j宇中
点存诸眉心，以左点存左H。右点存右目，删人两目种光，
自得会眉一L'．眉心天目乃为三光会归出入之总户，月书所
十二画焚惠越超硫硝硬雄
谓日月台璧处．人能用三目如焚伊乎然，微以意逗如唐
镜，三光立聚眉一0，光耀扣日现前，卧意引r，j后关�