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d r：L．怀感山川，愿投名阿，倮魄养魂，忐硅清泰，虹慕凡
仙”
琼馆 谓道理、山官。宋苏轼《分类东坡诗》卷…
目霄宫女诗：“E帝高居愍世顽，故留琼馆在凡问．”义卷
十c次敲张f七九口赠r南》：“逍遥琼馆真堪藻，取次牛
舞束。r麋”
琼华崞养术语。指悼谴，目｜』上F齿边所牛津液
898
（见《遒法会正卷百rL十一）．
！ 琼浆蠊养水语喻津赦。《自熊集·遭词．A下
1乐女：“真路不进化，琼浆满《池。”《是宝毕法。巷中《t液
j还丹帮六》解日：“琼浆．｛液也。”参见“t液”条。
琼瑶美矗。《片·可风·术cn》．“投我以rl。姚，报
f之肚琼瑶。”《传》：“琼瑶，薨长。”道教相传服*叮争^K
生成仙。《抱朴r…内篇·勤，K女“或闻晓消I1z：，1．八百，
转几n、活黄白、水琼瑶、化束碧、凝霜省于神炉、杀灵芝
于措导者，则多fr毁之FI一…皆虚安耳。”水菲瑶，剧溶化
琼瑶为乇浆。
琼华真A 她“r#阳公主”枭。
琼简金名 相一学名｝可。《三捌珠囊》卷八艚日好
品｝：“菁太素有琼简盘名名，则其J必山志嚏平嚏，口q z
宵紫气，其由人也，薷德而通f_，漕仁而下窳。”
l 琼浆玉菇 内丹术语。指种水，即津涟。《荞牛秘
录》“削何滑琼浆玉液？蒋日皆神水也．”
I 琼章宝室 有宋庐山太平兴国宫内藏经聘屋名
l‘见m庐山太平兴目宵采访真君事实》卷）。
琴剑 内炼名词。”军”町斟”弹”，是调和的意思，
‘刨”可以斩，是锋利的意思÷鼓琴可以养一阵，侃剑可斟诛
跃；清新调息，~。 oa神凝。口久J 'Jtji，自然神气融和，心息
浑忘t陈撄宁《答复苏州张道初君十五问》）。
琴高 古代仙几。相传JJ战国赵人，能鼓琴，为柬
康王台八，修长生壤养术，“浮游于冀州涿郡：百泉年后，
醉^水中职尼f，与诸弟f期，期日皆斋法待于旁，设捌，
琴高幕录赤鲤束．H｛坐柯中，n有万人现之，留…月，复八
水土。刘何赞五掣高晏县，司乐束官，宛世孤逸，浮沉淳
巾，出跃械鳞，入澡清｛；，是任水化．其乐无穷．此旨旯仙
以琴自蝗养者也（《琴史·卷第一》）。”据《泾县志》说，琴
高曾枉泾垦北二十里山岩，修炼得遭后，乘赤也删鱼升
天，出名其山为琴高l忆馕名琴溪，溪中每年上已前后敬
n有小鱼出，传为符渣所化·名站渣鱼·叉名鬈高鱼。
琴弦事优房巾术《真诰》卷1八《拇真辅第二》
“将琴弦之阴德乎”注：“辈弦事，出《彭素经》，房中之水
也。”軎见“房中术”条。
琴心三叠内丹术语。霉心，指和谐Z…L；…叠，
指上Hilr三丹田，《道枢》卷八《内景篱｝：‘粱丘于H：黄庭
告，脑rt心中脾中者也。经阿‘琴心三叠舞fi胎7何也？琴
和也，叠积也，存二丹田使和积如一：”并见《上情营庭向
量｝捍．r清》。炼养内丹茸如能做到叠和积如．。心相
神悦，则丹遭枷成，
琮师宋代遭土．广东人。隐培j湖光岩，趟然拨
俗，址进不至域邑，望H苦修其想，熄道求真。韩交往、舰件
求脯则，一般官僚赦见之，～概拒薛；而闻抗会名辅李纲
至，则亲自业谒，相处苎政。琼帅后趺坐而化。
琥珀 外丹川曲。棒梢树脂的化打，化学成”
c；．HJ。LJ，。色黄槲或红槲·燃烧时有香气。红茸同琥珀，黄
而盘Hfj ＋？ F…I蜡珀。八药，也可村饰物。晋张毕《博物志瞎
i u物｝引《神仙传*：“杜情脂人地，干午化为茯苓，获苓
化为琥珀。琥珀名｝工球。”
十二画塔棋椒酢酥散敬朝
塔耳山遗像 明清时佛、道教造像。在旧…省大
足县米粮乡黄连村，有造雠龛，佛、道教疆剌遗像均有
棋圣称善巧围棋之无与比曹琦｛｝《暑．R抱朴F内
萌·辨可＋苗^以所尤长，众所不驶占，便谓之圣。赦普
围礁之尢比首，刚谓擞圣；井生书之绝时旨，则谓之书乇；
菩阿画过人者，川谓之画圣：善割削之尤巧者，则谓之水
圣．”
棋石 iF clJll药。见“打咀”条；
椒花酒酒l名。《太清EJ肝》卷n、“岁时i己＇L口e
擞花：玎傲是王衡星精，服2令^身轻能走，延年益每进
酒次第以年老为先，”
椒江龙翔道院道教官蝇。在断江省掇江市境内
的Hz山r。原枣J诲门恩强山北面，轩龙翔庙。清光堵
f一年（l90i…，迁罐于痒门字马路东片江边，解放
舌，迂建干争址。始称龙翱道院。道院内前有一情黠，后有
崔府君殴．H有坷房、道音、斋堂等配套建筑。斑为世教措
动场所，是椒江市道教协会与台州地区道教协会所在地。
道院四周甜木慧笼，景色秀丽。
酢败 酒味醴坏。《云笈七箍#卷 阿零八t刊仙
传#“酒弃，槊市l俩家^也。作酒常蔓，群H，导厅钱。有
过连2．主凡酒常酢忱，”
酥酪内丹名同，指炼养者髓血相台的真物，即
内蒜的药物。《垒碧血相类参阿塑∞卷上“药中自有奥酥
酪”题陶长七汁一“髓血把和·谓之酶酪也。琳酪者，为ill。精
魂”
散灰 外丹川曲，见“打腰”条。
散火 向fl名同。指早朝叫津摩岍．手足适互伸缩
等动作。#是盅毕法j卷E《案散水止第二》，“早期叫律座
面，f已适丘伸缩，名r丁散火，卫名口小炼彤也。
散斋 斋法辑词。《一天~解经》卷r：“夫1献启受
吉并，建_=L希直者，宵先散斋，必恒宿食臭腥消除，肌体清
洁七与玷档，然后可“入斋。”指斋戒前的准备i。作。参
见”斋戎”条。
散乱昏沉 内搏术同。指蟓功中经常出现的阿种
有碍修持的谢象．｛品祖师先天虐无上金华宗旨》：“散
乱者，抻驰也，昏沉着，神未清也；散乱易精，昏沉难雌，譬
之痫焉，有痈有痒者，药之可也，昏沉则麻术不仁之症也．
散苦呵以收之，乱者可以整之。若昏沉，则蠢壹焉＋箕冥
焉。散乱尚冉冉所，至昏沉，垒是魄用事j。。｝敦乱尚有魂
在，车昏机，则纯阴为主矣。静坐时靛睡去，便是昏UL。却
昏沉tH在调，皂。皂即口鼻出入之息，虽非真e。，而班息之
…凡。0｛。此寄焉。凡坐顼要静心纯气，心何以静，用杠息
l，巳Z出入，惟心向∞】，不可使耳司，币闻叫坷·细则清，
吲刚粗，祖则浊·浊刚昏沉而散睡，自然之理也，虽照心
啊在息上，卫要善会，亦屉不甩之埘，只委微徽照昕可耳。
fDJ i月照，即眼光自照，Lf惟内祝而不外祝，不外视而惺然
首，即rq税也．*实咱内视。何1日听，即耳光自听，耳惟内
听确小外听·听者听其无声，规者札其无形。日不外观，耳
t31…W，刚闭而龇内驰口惟山韫内听，嘲驯不外肆，×币内
驰，而中f昏沉受。此即日月空精受光昔也．”
敬信由炼名酬，敬重信仰，屯志修道之谓，《坐《
论》．”夫信昔道之根，敏者德之蒂。儡源则遭可K，蒂固则
德呵篾……如^闻坐忘之言，信是修道之要，敬仲尊重，
决定无疑昔，加上勤行，得道必羹。”
敬玄子汉1仙人。据《“lll传∞ia载，_骰百r他行
中部之逍，存遵守二。常歌■，“遥望昆仑山，：有三顷
臼。借'r；J出者惟，办厂字元先。上七乌灵木，烈阚摊两边。
口月互相麒，神路带ql问。采筠三徽岭，饿徽华他泉。道辨
十一楼·惺蹇步中原。直欲砚掉胄，正值r丹眠。盒楼凭丘
几，华盖与相连。顺见双使者，博著太行山，长各何峥嵘，
齐城相接邻。飘拽飞龙辔，盘临无枉渊．黄精生泉底，芝草
披岐川。哉被将黄精，流丹在眼前。徘∞馈梳丹，羽翼备迅
鲜意犹未策外，子乔提臂牵。所羟信自险，所贵得神仙，”
后得道成仙．
嘉日板仪礼用物。叉名玉板、玉苗。《太平柳览》引
道锌说，十方幸经、真官血帝、直事传肓晋谒者，都预冠带
执玉板可胡群，名叫朝扳．《升玄经冲说，太r｝君救々
陵阳啦壁，稽首而起，执茹分东西站立。在道观中，道士做
法率括动，骞可见手中卓胡板，蜉拜神像。
卓日华炼养名词。渭上齿根之唾液，B太上养牛胎
息气经｛：“东。7青芽，脂食青芽，杖以朝乍；”
朝菌 莆娄植枷。朝生暮M。借喻掇短的生命。
《庄子．）自遥游L“朝蒲不知晦朝：”《释炙≯引司马彪语：
“大芝也。天明生粪L．，^L日刚矩