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最终升天成仙。这是把“啬”理解为炼丹养生的一个重要
法则·正如林希逸《老子口义》中所说：“养生而能啬，则可
以长生。”道家刑名学派也把“啬”作为抬人事天的一个甫
要手段，如《韩非子·解老》：“所谓治人者，靖动静之节，
省思虑之费也；所谓事天者，不极聪明之力，不尽知识之
伍，苟板尽则费种之，费神多则盲聋，悖狂之祸至，是斟啬
之，啬之者，爱其精神，啬其智识也。故日情人事天，奠若
啬。众人之用神也，躁躁则多费，多费之谓侈每人之用神
也，静静则少费，步费之谓啬。啬之谓术也，生于道理；夫
能啬也，是从于遭而服于理者也。”
啬宝 指保藏爱惜｛胄气。《吕氏春秋，先己箱》．
“凡事之率，必先治身，啬其大宝。”《抱朴于内篇·道意3：
“明德惟譬，无忧者寿，啬定不天，多惨用老，自然之理，外
物何为！”
啬神 内炼名词。指精抻内守，养神养性。《养性延
命录》“夫常人不得无截，叉复不得无事，但当和心少念
静虑，先去乱神犯性之事＋此则啬神之一术也。”
梵喻真道。《度人经集注》：梵者道中之道也。
梵公 道教神仙。相传南宋庆元（1195120。）时
为隶^。目邑夸刑法严峻＋梵公用葱聍血匿杖中，行杖见
血，受刑者往往碍减轻皮内之苦。一日，邑令见梵公离地
悬空三尺。jc以为异。不久便飘然而去，至白鹤山造一庐，
一意修炼，功成，冠石臼千斤。登山岗羽化。俗称为“梵公
圣仙”，有祷屡应。出《处州府志》。
梵音（l）道教谓自然中无量之妙音。亦称大梵正
音。《灵宝无量度人上经大法》：“大梵正音之章，乃元始自
然屯轮之磊结成，诵咏之者，可制伏万灵，超度五苦，”《无
量度人上品妙经｝．“道言此诸天中，大苑臆语，无量之音，
旧文字皆长一丈，天真皇人，昔书#文，以为正音。此音尢
所不辟·无所不蕞，无所不度，无所不成。”（z）佛教谓歌赞
为梵音。《高憎传》卷十三“天竺方俗，凡是歌咏法言，皆
称为呗。至于此土，咏经则称为转读，歌赞则号为荒音。”
庸十勃《辨茏字三觉寺蜡：“萝幌栖禅影，拾门昕梵音。”
【3）江南正一道音乐中的一种器乐曲形式。现今所用梵占
出自“十番鼓暂”《满庭芳》，多由昆曲和江西民间乐曲改
编而成。主要曲日有“清旺引”、“隔凡”、“一封书”、“碧桃
花”、“青弯舞”、“莳、后桂枝香”等。这些乐曲广i￡应用于
L…海、无镯、苏州等地道观的科倥活动中。
梵气指大梵之最。《度人经集注》唐成玄婪：凡
言梵气者，皆是四维之天，维是角也。四维之天不属正宿，
但得两逍宿气相假而成，故五梵气。梵是担杂之名，无系
著之貌也。《度_几经集注》；齐严末；梵者，^梵之气也。唐
李少徽·梵气为万物大纲，流布I三十二境。
梵刹指神仙所居之境。梵指清净；刹，览名刺瑟
致，此指竿，即幡桂。占僧人居处，当竖幡以告四方。后来
诬指称佛寺为梵剁。唐唐彦谦《鹿门集》下《游南明山》诗：
“金银拱梵剁，甘青照廊字，”道教衍用。谓仙境。《皂经集
住*卷二：“遍照诸天无桩梵刹，一切境异。”洼：“梵剥，仙
帝神居，妙耐无上，不依阶尘，未尝毁坏，巍然不拨，凡目
难见，故日觉剁。”
梵天神仙所处之仙境。《皇经集注》卷二：“是时
梵天。”注；“麻蛄云；梵天，最上宝林琼宫，凡世未见，隐妙
奠穷＋故日梵天。”
梵行谓正心治身以遭而行。《洞真太上说智慧稍
魔真经》卷三：“正心浩身，幢口守寂，三业无违，道足神
具，祝俘自在高举六通，号为梵行。”《度人经集注》：唐薛
幽栖谓；无色天景，则有景无色，故云梵行。虽韦真相，犹
如虚空，出入无间，不訇于物，故云梵行。梵者，道中之遭
也。《三洞珠囊》卷七引《太真科》卷中：“此为明种民无。学
真堪为人种，王母迎2，登上四天者，名日梵行，虽危不
敢，安诸种人，下坠三诛，方辫三清也。”
梵监须延天天界名。#洞玄灵宝自然九天生神
章经解义∞…梵者高举之名；监者照见之义·须延者，大梵
之音。《明义》：示“高举，须修延年。云此天魂精始。阳之
气主上丹田，下真内神。
硇砂外丹用药。为烧炼外丹的原料，化学成分为
NH。CI。 名金贼，一鲁赤砂，一名狃砂，一名漩砂，一名
白海精，一名扭砂黄，一名黄砂，一名赤狃砂（见《石药尔
雅…释诸药隐名*）。《玉村大神丹砂真嬖诀·变盘砂诀》
中用蒲州石胆、石盐、硇砂及黄花银制作的锅于等，制成
青盒。
瓠汁外丹用药。即白捣胆的异名，见“白狗胆”
条。
聋兵哑将诀内烁指诀。《道法会元》卷一百六十
一载：“左手大指掐中指横文，曲第二指于夫指下，书符用
之段兵白中指H，”
袭明 出于《道德经》第二f七章。袭，庳袭，有保
持含藏之义。明，明瞎道的智慧。
龚可佩明代道士。嘉定（今属上海）^。出家昆
山，通晓道家神名。陶忡文引荐于朝。《明史》本忙称．诸大
臣撰青词，惧从可佩河道家典故，得为太常博上世宗命
^西官，教官凡习法事，累迁太常少卿。后为中官惭罂，诬
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十一画盛掩推掀授捻基掖掐探接
其嗜酒，世死、
盛气堪舆家指善地之气势、气质。《储f J崇婵折
衷堪舆完孝录*巷一：“凡八其多，琵其宅摹，见其禽兽爨
育，草木畅茂，风气和暖，Ⅲ谷腾辉，水深土厚，景色清奇
一…凡此皆盛气也，发福必夫。”
掩耳道士道教仙』l。据《野人闲话》戟，利州南
1】外乃商贾交易场所。 日有道士剁衣褴褛，在盘^巾妻
胡芦种子，I兑，‘一二年问甚自用处，每一苗u生一颗。兼
以白土画佯于地下以示几。其模甚大，竞无买者，皆称“征
^．不足听”。遭士置以两手掩耳急跑，说“风水之声何太
甚耶！”巷陌筏奄竞相追随，笑悔之，时称为“掩耳道l 〃。
次年诎，嘉睦江水泛滥，漂没敬百家，众』、遥见遭七在水
上坐大瓢，以手掩耳，大呼：“水声风声，何太甚耶一”泛
泛荷击，奠知所之，
推步古星象学名词，指推求天文历法，H月连于
天，犹如^之行步。《后汉书·冯绲传∞注．“推步谓宽明血
譬之度，昏旦节气之差。”《抱朴于内篇·塞难j：“不运思
于律盯，意不力推步之苦，心f为艺立之役，窳烦既损，和
气自益，无为无虑，不怵币曝＋此道家之易也。”
推六甲术教名例。^十甲于之甲位。嬗矗甲，《 h…l
一I疗术传*：“造甲，推六甲之阴而隐遁也。”《云筮七端》：
“若辟除恶鬼者，书六甲。六乙符持行，并呼甲寅，神魄皆
散走”。《宋史·律所志》．“六甲天之使，行风雹，策鬼神。”
掀翻斗柄祈祷炼养术语。指炼功之际，两耳闻
言，不可禁止，大呵Ⅲ气为掀翻斗柄，｛道法会兀》卷六｜
九｛王恃宸析祷，L段锦；“当闭九窍，使其气渐渐周遍一
身，侯其气概感通之际，两耳徽闻有轰轰之声，不可禁止．
尢呵出气，名日掀翻斗柄。”御风注：“凡祈祷先闭九窍，气
哑删中富诅气下升而自升完，周身发热，从央脊上透｝尼
札金光thr两目，候其升降中黄，交壤九窍，轫令走泄，
耐耳似闻有轰袁之声，鼻对窍·窍对眼，眼对肾，肾对耳，
抖奠户而出，呵气一口于巽方，朽日掀翻斗柄也。”
授记指有道行的宗教领袖或高道预言后事厦人
间祸幅。《长春真^酉游记》丘处机旧门人：“昔丹阳（马
珏）尝授于糸云：“吾殁之后，救门当大兴，四方社往化为
道争……’丹阳之j，～皆验，若台符节。”
捻香掂香应用生手；谓左手者，净手也，右手求
秽，不可拈香。
基隆庆安宫道教官现。在台挎省基隆市新店里
忠：路一号．据《台湾寺庙jiW ijid裁·俗称鸡笼蚂柑借。
创建于清代乾障四十五年Cl780）．初在基隆市牛稠港虎
r山畔，系麈专祀蚂祖的小祠，后不丸j壬至今址．始名
庚安宫，道光二十二年（1842），毁于地震，震后地方绅士
张鸣岐、谢集成、陈秀洁等人倡仪路复一新，后网风雨浸
蚀，年九去路，逐渐荒废｛民国元年CL91 0）农/EVq i l… t
口由地方绅士iT梓集、旺福�