按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
之斟致神，高尊掌之以致真，五岳从之以得灵，天子得之
雌治国。第二章中还有不步的符和咒。最后提出了些持
诵灵验的事例。该经最早的停车为《道藏》本。《道藏辑
要》箕集亦收《高上玉帝本行集经∞三卷，此外还，宁一些
十画高袁离旁
时代“来后人伪托的乩注本，流传于民间。
高生于下远生平近仙籍语论。《西升经》中名
句。谓高下远近之间的辨证关东。出于《西升经》。称高必
基于下，远必自于近。故九层之台，起于垒｝．千里之行始
于足F。
高上大洞文昌司禄紫阳宝篆书名。届法榘之
书，三卷。约成书于明代中期。卷上；首载篆支，次“支昌
九无开化品”、“文昌天潢潜系品“、“丈昌储佐列神品”、
“文昌天章玉文品5、“文昌中皇生焉品”、“丈昌定志益慧
品”等六品；卷中：首载篆文，次。文昌倚阅宝圉品”、“文昌
司檬玉秆品”、“文昌定贵金简品”、“文昌进贤玉荒品”、
“文昌消魔金策品”、“文昌元蛔渔化晶”、“文昌末壁璇玑
品”、“文昌宫曹骑卫品”等八品；卷下，首载篆文，次分“文
昌苍天育种品”、“文昌阳无辅文品”、“文昌嵌天明真品”、
“丈昌束天通玄品”、“文昌昊天凡贤品”、“文昌幽天立律
品”、“文昌玄天应贵品”、“文昌变天进禄品”、“文昌钩天
成功品”．“文昌应寐八图品”等十品厦“请莱法词”和传辇
汉情。其篆谓学士能皈身佩聿此幕，“钦崇正教，律己修
身，增盏才华．开明鉴识，断除魔障，斥逐邪妖，显擢科名，
进登禄位”（卷上）I“进修文业，积习善功，悟太上之玄机．
消除嚏障。登文昌之贵籍，显达科名，济世安人，保身利
物”（眷中）；“开明真性，谭悟本心，弗措于学问辩思，蜘非
于视听言动，进修禧业·超益才华”（卷下）。此蒹乃专为学
士丈人传置佩带，凡三阶。该书收入《道藏》（正统本、影正
统本）正一部。
高上神霄玉清真王紫书大法遭书名。简称
《高上神霄紫书大祛》。属北宋末内丹与符菜融合而产生
的符策新派 神霄派之书。十二卷。约成书于南宋或元
代。该书前有作者序，谓太玄玉极元景自然九天上玄玉清
神母，行上情夫桐雌雄三一混元之道，生子八人。长日南
极长生太帝，亦号九龙扶桑日宫丈帝，亦号高上神霄玉清
真王。“身三名，其圣一也”。称神霄真王“凝神盘阙，思
念世间一切众生，三灾八难一切众苦，九幽泉鄄一切罪
魂·受报缘对，措劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，
如旋车轮。我今以神通力，悯三界_切焱生，即诣玉清天
中元始_＇帝金阙之下，礼请殷勤＋乞阿紫微上官紫玉琼蕊
之筮，于九霄宝祭之内，请种霄真王秘法一部三卷，皆梵
焉戚文九天太玄云霞之书。上隐万天之幕中，隐神仙万￡
之法门：明治人治鬼憬国宁隶之遭。元始上帝即敕太皇万
福真君H高上神霄玉清王长生护命秘法，传付下世，首教
于我，以布世间”。据此检全书t卷一为“总序大法根”等；
卷二为“朝礼仪”、“采服神霄雁行持”等｝卷三为“犬洞微
妙”、“变景馒化神将妙法”等；卷四为“雷部文口自投洼”
等，卷五为”炼真证仙品”，“抻霄补职官品”等#卷六为“大
将军部”等；卷七“捉鄂灵官部”｛卷几4大护身战鬼伏魔
法”；卷九“神霄玉清干府三十六天被真符”，鞋十“霹寿摧
嚏部”；卷一“神府析雨秘法”等；卷十二“神霄保仙消魔护
正说戒仪”、“智慧谭”、“玉府行用”、“捉凶恶鬼神”、“伐邪
醺庙”、“亢阳请雨法”、“祈晴”、“拉坛传度暂状式”等。全
书大抵记录神霄洼篆的旃用仪格及符策、修炼法等，是研
究神臂派理论和雷法的重要文献。是书收入《王绕道藏》
正一部，涵荐楼影印本第881 883册；《重刊道藏辑要》
收^斗集，不分卷。
衰气堪舆家指劣地之气脉。《懦门崇理折衷堪舆
完孝录》卷一：“若入其乡，登其宅蓦，见其草木焦枯，禽兽
离散＋风声凄惨，气色捎索，山川崩破＋寒各幽暗……凡此
皆衰气也，为祸必速。”
离明 遭教神仙。据《神仙传》说：离明号太阳于，
姓离名明，是玉子的同年朋友。玉子学道已成，高明事玉
子为师而尽弟子礼，但他好酒常醉，经常受责。著《七宅
树》一篇，探得道要，服丹得仙，得仙时已住世五百#．面
如步童，但困敬酒过多·所以鬓发已皓白了。
离母草药名。盅督邮的别名。见“鬼督邮”条。
离女 阿丹名词。心的异名，见“朱汞”每，
离铅内炼名词。指心火、血液。《重阳真／、盒关工
锁诀，，“坎离者，寒暑。离铅者，足身中心气·八节中立夏，
夏至，身中为血也。”
离文 符咒诀名。亦名日君诀。南束王契群编《上
清灵宝大祛》卷十二“诀甘凡有寒气痛感等疾。左手掐
离文”。注：“亦日a君诀·凡车多以履为日诀，不知辰为天
罡也，天茸气，阳精育魂，洞阳练明三气，故诀离为日君决
也。”
离多 丹法名词。“乡”指方位，离为商^五行属
火。《悟真篇》：“震龙黍出是离乡5。
离卦《易》八卦之…，封形三；叉六十四i z…，
卦形蚕。《易·说卦》：“离也者，明也。万物皆相见南方之
卦也。”代表火，道教内拣家用以为内丹术语。指人体的
心。《修真十书》卷十《金丹大成集》：“肾为坎，心：々离。”
离凡世指习遭者身居尘世而心地向遭。《重阳立
教十五论…第十五论离凡世》：“离凡世者，非身博也，言
心地也。身如藕枉，心似莲花，根在泥而花在虚空癌。得道
之人，身在凡而心在圣境臭。”
离喻姹女 内丹术语。《中和集》：离本乾之体，故
曰太阳，固受坤阴而成离，为少阴。故喻之为姹女＋谓堆矗
怀雌也。
离己日光内炼术语。实指^体心脏元涟，《厨易
参同契》：“坎戊月精，离己日光，日月为葛，剧柔相当。”五
代彭晓注：“离己日光者，日阳也，己，阴也，乃阳中有阴，
象火中生汞龙也。”按照五行配五脏的学说，心属火，属
阳，但心脏之元渡屑阴，陌中含阴，即喻心脏生液，此之元
液，丹家称为汞龙。
旁生道遭教所言六遭之。指轮回六遭中之畜
生道。甫朱吕元幕《道门定村》卷十，“旁生｝胃禽兽删旁首
而生，人则上首而生，草术刚下首而生。出《庄予》啦玄英
蔬”。
旁门小法炼养方术。泛指内修之诸法。i道枢》
卷三十九*传道上篇》：“夫旁门小法，其别三十。日斋戒，
日辟谷，日炼气，日漱咽，日绝内，日断昧，日掸定，j言默
（注：不语也）．日存想，日采阴，日服气，日持净，巳息心，
日去累，日开顶，日缩龟，日绝迹，日洛诵（注：看读量）＋日
烧炼，口厨息，日按跷，日吐纳，H呆朴，E=I博施，E解祠，
日赈令，日栖山，日适性，日不动，日受持。”
827
十画斋
斋（1）古祭祀前整洁身心，“示虔诚。《吕氏春秋
·正月纪》；“天子乃斋。”注“《论语》日：斋岿变食，居必
迁坐，自柱洁也。‘《易·系辞上》韩伯康注“圣』、以此斋
戒”说：洗心叫斋，防患叫戒。后为道教继承发展，作为修
道成仙的重要一环。《云笈七签》卷三i…七“斋戒瓤”｝臂A
静修真，要贷斋戒。同卷“斋直”引《三无内解经》：“学道首
先就在于斋，外则不染尘垢，内则五脏清虚，降真致神·与
遭台居。”南宋王契真编《上清灵宝大法》卷五十六：“三日
已卜，方谓之斋。”（2）指施音给遭士的财物饭食为斋。《唐
六热#pq《裥部郎中》“凡国忌日，两京定大观寺各二，散
斋，诸道士女道士厦僧尼皆集于斋所。”（勒称谓，名词。
｛无上玄元三天玉堂大法*：清心谓之斋。《度^经集注》：
斋者，谓身无杂务，心不外想，内外清虚，抱元守一。“。…
种修持方式。《玉清无极总真文昌大洞仙经》：斋者，并也。
言浩齐心地＋静定安虑，毋使杂乱。古人三日斋、七日戒，
叉日斋戒淋浴可以把上帝。盖斋者，夷心。
斋法 泛指道士行持斋戒的方法。《说文》：“斋指
｜｜￡洁。为古人在祭把前先淋浴更衣，不饮酒食荤，清心洁
身，以示对神的诚敬。《礼·祭统》