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脾中浊气，仍嗳以A之，卫六次。晒肺中浊气，仍嗳以^
之，又六次，嘘肝中浊气，仍吸“入之，叉六次，幔以泻胃
气，而吸以凡之，嘻以泻肾气，而吸以入之，俱各走政。是
为三十六小周天也。叉看何时起火。如亥于则嘻、嘻；己、
午则呵、嘻；寅时则嘘、嘻，申时则晒、嘻I辰、戌则魄、嘻｝
丑、未则呼、嘻。各加十八遍，仍吸以入之，是为中厨天也。
次叉依前呵、呼等六字，并某时某字再行一j宜，是为大周
天也。迫周天毕，然后停息、是为一度。再采再举，方无太
过不足之弊也。”
起镇斋醮名词。解除五方之安镇，奉逞五方神
祗。
起云法法术名词。天髓是章大法之六。《太清五
册》卷三称此法能兴云起雾，化生五色祥云；驾云升天，辨
日宫月府，去住自然。 。
起一成九 由丹术语。《修鱼…i…书·袭著捷径》解
曰内，之功起于一而成于九。一者万物之所生也。天一
生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之
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十画起载晋
致起于一，赦内丹之功亦起于一。转而成于九者，九为阳
技之扳，至于九则道果成矣。
起火与止火 内炼术语，丹法““心息相依”为起
火，9心息两忘，泰然入定”为止火。此乃普通口诀，西振相
承，另有三种止火秘诀：（1）炼精时之止火不知此诀，往
往著身，得泄精之变。凡做到阳生而至外阳勃举，随即泄
情者，皆由不知止^之故也。（2）炼气时之止火：不知此
诀，往往得泄气之变，谓之走丹，前功尽弃。白玉蟾祖师未
免此厄，而有重整钓鱼竿，再砍秋筠节之诗。不明此诀，卫
不知初步止火要诀，虽气足而不能结丹。结丹后。结丹后，
不能养丹而使丹足行大周天，即不能重安炉，再立鼎，跨
虎乘龙而离凡境。（3）炼神时之止止：若不知此诀，定不能
纯．心光不圆，不免有渗漏之患，必致退滞小果。古』、三种
营褥之说（见渗漏、情渗漏、语渗漏），及不离寂定而现威
扳之说，皆为勘验性定神全之要旨。此部止火，最为切紧，
否则不能烁性人微，事事无碍。
起三落四涟五楗道教法器牌子。川酉道教静
坛音乐中采用报钟、朝鼓（卫称殿鼓）为主奏乐器，配以
磬、吊铃、铛子、饺子、二星、大木鱼等乐器合奏。主要用于
《早、晚课浦》仪式前、后演奏，起开坛和闭坛的作用。倍
称“晨钟暮鼓”。音乐庄尸、肃穆，结构严谨。
载生魄见“哉生魄”条。
载意垣稳内炼术语。渭意发于中富，意不乱则
脉平稳无伤。《医道还元》：“载意垣稳，岂见竞弩难弦。”解
日：载意垣者，乃中富之土是也，人之意发于中官，即古经
肝谓土载意垣者，中空四面有如墙垣。滑之稳者，中垣2
土不败也。人之意虽载于土，而意乱刚摇动，肝术以克之，
克之甚，中垣亦不稳茼破败，惟中宫稳固，不受大林之伤，
故其发于脉也，自无竞弩张弦之弊。
载营魄抱一炼养功甚。出干《道德经》。营魄，指
魂魄，或谓人身的元神和元精。元神属阳，轻清易飞而上
秆’元精属阴，重浊异凝而下行。二者相反而互补。先天元
冲本为清静，目后天欲念所扰而散乱不安。若1击除忘念，
清心寡献，则神自清静，元精也会自安。载＋指元种、元精
同载于一车。音抱一不离，互为运转之意。《悟真篇》：“先
把乾坤为鼎器，坎将乌兔药米烹。既驱二物归黄遭，争得
盘丹不解生。”谓使魂魄合和抱一，可谓“清静翼一，不二
法门”，营魄抱一。参见“抱一”条。
晋照内拣名词。晋乃“晋卦”之晋．进义也，…晋而
下照，乃自顶盖，前下眉心，复由眉心，照注山根，尤领先
以真意，直由顶门，透迎上天镇星，自能引到天罡，下台身
罡，聚存山根。汇照阁盆，加行虚极静茑，自能探透玄窍，
觉已透窍。 mi造自然，坚持无意一诀，自得胎息真验”（见
｛无仙心停｝）。
普城岱庙道教庙宇。在山西省晋城市西南十三
公里处的冶底村，创建于北宋元丰三年0080）．金代曾有
改建．明代嘉靖年间（15ZZ…loC6）莺修。现存建筑有山
门、东西廓庑、钟楼、左右配黠、天齐殿等；天齐殿为三开
同t椿六椽，单槽九脊顶，前一间为走廓，殿内彩塑天齐大
芾及侍者像。
晋祠圣母殿宋道教官观，在山西省太原市西南
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的晋祠内。圣母殿始建于宋天量年间（1023 1031），宋崇
宁元年‘1102）重修。殿闲七间，深六间，为重槽歌山式建
筑。屋顶板覆盖黄绿琉璃瓦剪边，有叮代更换的琉璃花脊
兽装饰。殿基依山而建＋殿身四周设围廊，廊深两间。前檐
有术雕盘龙柱八根，盘龙鳞爪有力，盘曲自如，工艺精巧。
盘龙柱之制，在隋唐时多见于造像碑种龛倚柱和石塔门
的依柱上，而圣母殿的术构盘龙柱是我国现存最早的盘
龙柱，也是宋代《营造法式女“副阶周匝”制的宴倒，蹬内采
用臧柱法，即殿内无柱，架架露明。斗拱用材粗大，彤制多
样，出榴深远。殿四周的柱子徽向内颤抖，形成“侧角”，角
柱增高，侧角生起，屋檐的弧较大，增强了建筑的稳定和
曲线美。殿内有四十二尊宋他彩塑神像·为我围宋塑之佳
品。殿前的方形池沼和上面的十字形板桥——鱼沼E粱，
回为北宋建造。沼中立小八角形石柱三十四根，柱头用普
柏枋相联，上量斗拱、粱枋，承托桥面，四面以桥连接对
岸。桥面呈十字形，东西宽广，南北下斜如翼，桥边设有勾
栏围护，桥面铺砖，构造奇巧特殊，为我国桥梁史上位有
之佳作。
晋城玉皇庙道教庙宇。在山西省晋城市东十三
公里处的府城村后土岗上。创建于北束熙宁九年（1076），
金代泰和七年（1207）重建·元代至正十五年（1355j增建
山门及钟鼓楼，明清两代屡有修葺。三进院落，正北为玉
帝殿，内奉玉皇大帝、普天星君塑像；末庸内塑有三元、四
署、九曜星像；西庑内塑有十二辰宿、六太尉等像。元塑二
十八宿种像奉列于砖筑神台之上，整个塑像造型忧曼，维
妙维肖，具有极高的艺术风倍。庙内碑廓中收藏有宋、金、
元、明、请各代的碑刻，是研充道教史及遭教艺术的珍贵
资料。
晋城东岳庙道教庙宇。在山西省晋城市东北十
八公里的高都镇。创建于金代大定年间（1162…1189），明
清两代曾有重修。现存山门、东西廊鹿、天齐殿、藏经羽及
两垛殿等，其中天齐层｝为金代原建，其案皆为咀清重建。
天齐艘内供奉东岳大帝塑像。
晋城玉皇庙造像宋，金、元道教泥塑像。，生山
西省晋城玉皇庙。该始创于北宋熙宁九年（1076）．经金、
元、明、清所代重修与扩建，有院落三进，占地四千平方
米·房屋～百泉间，庙内保存有束、金、元、明诸代膨塑神
像三百余躯，还有砖雕、石雕、琉璃饰等艺术品，另有历代
碑石二十余通，记载了该庙的兴废，现存殿宇十座并一可彩
塑。据庙内《玉皇庙功德碑》记载，玉皇殿内的侍女像和侍
臣像为采、金时作品，西庑内的二十八宿像一说为宋代作
品，也有说为元代作品。主殿昊天玉帝殿，三开间，毁内正
中有砖砌神台，并有砖雕装饰。台上塑玉皇大帝像，高
2 62米，略残，双手执圭，趺坐于须弥座椅上，后围有木
屏风，气宇轩昂；玉帝前及左右神神台上造有侍女立像五
十三躯，严重损坏者二躯，略残者五躯，缺头者四躯，像高
者1 82米，低者1 42米。侍女像多为中年妇女像，头束
发髻，有双髻·也有高髻，也有包头巾或束带者，面貌俊美
丰润，衣裙修长贴体，风度端庄大方，神态安祥典雅。另有
文武侍臣立像二十七躯，像高】．8米至2米不等，其c，二
躯为蒙古装束。从其造像手法，衣纹服饰，相貌、神态强看
与晋祠侍女像相似，在西庑八闻房内，三面壁前的砖砌神
札
十画晋恶戚砺破
台上共塑有坐像二十八躯，向东正坐二十二躯，南北向各
有三躯｝像高1 8米左右，为重彩泥塑，其中五躯残损。二
十八位星宿神被塑成二十八位性别、年龄、性格、身份不
同的人物形象。塑像突出了人物内在的心灵刻画，取得了
种形兼备的艺术效果。二十八宿中女像温柔娴静，例如娄
金j。J…妇像，相貌俊俏·细眉小嘴，高高的发髻装饰成花
朵救，身穿