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感铅气而凝结，强名砂，阳桎阴降，谓之砂中抽汞，汞者，
陌中之阴也。《参同契》谓离己日光，《悟真籍》谓堆里阿宙
雌质；在物理则为砂中汞，在五行则勾术生火，在人身则
是气流形。名号虽殊，萁实一气。如姹女、赤j己、流珠、水
银、己土皆汞之异名。总滑之药物。是阳精发生之气而已。
真官称谓语。指有法术的道士。明宋濂《莫月鼎
像砗》“月鼎佯狂避世，不妄与人接，然颇悯疽。戎者来告
急，或“蟹中黄篆符与之，或摘草木叶嘘气授之，无不立
击者，感以真官，称真官，谓其能上通鬼神。”
真虎内炼名词。滑真气真水。《吕祖志·洞宾1
问云房*：‘…”以^克盘，心液盛而肺液生，以绝心之亲
阳，而谴到肺时即为纯阴，藏正阳之气，吉冥名真虎。”《灵
宝毕法》卷上《变媾龙虎第三》“肾中生气，气中有真水，
心中生被，液中有真气；真水真气，乃真龙真虎也。”
真火 内炼名词。谓L…止元神（心】。《吕祖志·洞
宾十问云房》“真火出J； T水中，恍恍偬惚其中有物，视之
不可见，取之不可得。真水生于火中，吉杳募更其中有精，
见之不OI留，留之不可住，肾水也。水中有气名日真，心火
也。”《内丹还元诀》“心届南方丙丁火。心者是止藏，心中
肯气，名甘朱雀，其气届前三逋宝阶，从前中心脉络上来·
八舌下，化津却咽A心，心中化血，一名真火。”明伍守阳
《天仙正理·火候p。“真火之妙在火，若用意紧则火燥，用
意缓则A寒，匆忘勿助。”南束王契真编《E清灵定大法）
卷五十九：“夫明真^者，是阳中之火也。其火能辟除阴
滓，冶炼成璺。然后运自己气化台，次求外真而运内真，混
台为一，是为阳中之阳·天之一元真气纳入丹田，运内气
而惊成一团，是为紫金。”
真机喻阴极。《恫真太上道君元丹E经》：“阴极
者，洞房之真机也。”
真戒真jF的戒规。《紫皇炼度玄科》：‘常撵真戒
天尊。道言戒昔，if也，所以止人非心归于正定，故戒生
定。懦者亦谓知止而后有定。但二洞诸经，四部秘典，说戒
｛去种种不同，惟无上灵宝九真妙碱之旨，天人井伸，幽显
成尊，无上之上，洞玄之玄，万神之灵，一气之宝·妙贯三
j．戒制_乙情，数定于阳，故分于九修而不伪，故名为真。”
真金 内丹名词。喻元种。《中和集》：金乃元神也，
听劫不坏，=虹炼愈明，故订真金。
真精内丹名诃。指药生，《悟真篇》：“恍惚之中寻
青象，青其之内觅真精。”清董缚宁注：修琼之道t但凝神
于气穴，心息相依以归根则真息自生，呼吸俱无，如身人
于杳冥之多，是阴极之精可觅，乃真采生也。少焉则阳
相动，硅丹田如火燃，暖气冲融，神目透目，而心觉其恍偬
之景，是阳动之象可寻，乃真铅生也。斯时急宜运火采取
进归黄庭，可结丹受。”《道德经》．“恍兮惚兮，其中有象，
古兮冥兮，其中有精。”
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真经指修道之秘诀、法文。《洞古真经注》：经，径
也，焱所通行之大路。真经，是谓最上一乘之妙，虚无空气
之玄，怍洞观无疑之甚…r门，造原始返终之秘奥，超无生之
捷径，募出世之要津，故日真经，至人可以留形住世，可以
长生负视。
真静 （1）为师者的三种修为、品律之一。《桐真太
上太宙琅书》卷四=“真静者，叠身保种，不滞不夸，雅法执
中，不屈不折，匡世救时，唯严唯功，可济则挤，不可则舍，
适彼乐土，毗辅诸方，计日克时，无亏无替，周历四远，帝
君以下，至于兆庶，教之喻之，不憩不休，运升乃已，人奠
之知，用三十辐之无也。”（2）犹真定。《上清灵宝大法*卷
五：“观心之道，须是内砚其心……寂无所寂，欲岂能生，
欹既不生，即是真静。”参见“真定”杀。
真君 （ i）ij心。指神经主体大脑。《三十代…E师虚
靖真君语录》卷一《心说》：“夫心者，万法之宗，九窍之主，
生死之本，善恶之源，与天地而并生，为神明之主宰。或日
真君，以其帅长于一体也。”（2）指脑抻。《庄子·齐物论》：
“百髂九窍/。脏，赅而长焉。其遗相为君臣乎。其有真君存
焉。”外丹名词，
指水银＋《请家神品丹法》卷一《真龙真虎口诀》：“真龙者，
是丹砂中水锃也。因太阳日晶降泄真气A地而生也。名日
汞。”参见“水银”条。
真气 （l）谓生养天^的元气。《皇经集经》卷三：
“人生天地间，有此身刚有正真生气，有正真生气…而后可
以为人。此真气在天地，则为妙理；在人身，则为浩然。真
气玄曼，光明自在，照澈古今，并包｛壹界，人具此义。’（2）
谓人体之正气。由先天租照盈后天谷之气结合而成。《灵
枢·刺节真邪篇》；“真气者，所受于人，与各气井而充身
者也。”（3）内丹名词。肾间动气。《灵宝毕法·交媾龙虎第
三》：“真诀日：肾中生气，气中有真求；心中生灌，滩中有
真气。真水真气，乃茸龙真虎也。”叉《烧炼丹药第四》：“真
阳比心液中真气，”《大丹直指》t“先使水火二气上下相
交，升降相接·用意勾引，脱出真精真气，混和于中官，用
神火烹炼，使气周流于一身。”
真铅 内丹名词。先天一气。靖柬元育《悟真篇阐
幽》：“真铅乃先天一愚，从虚无中来，即金丹大药也。”《十
十画真
古冽真铅七十四异名。如“地魂”等均为同物异名。《研旨
纲目举要》：真铅者，性中之神，阴中之阳也。《参同契#谓
坎戊月精。《悟真篇》谓负阴却抱阳魂。在物理则为铅巾
银，在五行则为水中金。存人身则是性中神。如金营、戊
土、黑虎、黄芽，白雪皆铅之异名。虽名殊号异，总归不过
凡一性而已。“真铅即真知之真情，乃真灵之发现，以其真
知外阳由阴，外黑内白，故谓真铅，叉谓水中金，卫谓水乡
船，卫名月中华，其名多端，皆象此真知之一物也，惟此真
卸，内舍先天真之始气，乃阴阳之本，五行之根，仙佛之
种，圣贤之脉，为修道者之正祖宗”（《张三丰先生全集》）；
真道 丹道名诃。指先天大道，即生天生地生人生
物之道。《太上老君清静经图注扎“真遭者，乃生身之初是
也。碍父之精，母之血，二物变合。精为铅，血为汞，铅拙
雨，名乾道而成男；汞投铅，名坤遭而成女。半月生阳，半
日生阴，由此而五脏，由此而六腑，由此周天三百六十五
骨节，由此几万四千毫毛孔窍。先天卦气以足，瓜熟蒂落，
一十筋斗下地，固啼一声，先天无设鸯破，而元神、元气、
元精从无桎而出，分为三家。乾失中阳以落坤，坤变坎；坤
失中阴以授乾，乾变离。先天乾坤定位，而变成后天坎离
水火未｛｝F也。从业后天用事。凡夫之途也。若有仙绿，访
求堪车还原之真遭”，即逆向用事，返回先天大道，炼就纯
阳不坏之体，即为得翼遭。
真常 （l）“心”的代称。《三十代天师虚靖真君语
录》卷一《心说》：4夫心者，万法之宗，九窍之主……或日
真常，以其越古今而不坏也。”（2）炼养名词。谓常得清静
之境。真常�