按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
猛烹而猛般之，令其重逢尾闻·达泥丸，且F重凄，下样
恻，f# J清新番。吾则此宝不得复原。破古哲于此节，
不敢糙漏。盖咀学者，极少童真，其身情窦，既巳开破，功
行到此，如何下动情思。且此一径，乃是熟碚，欲f：夺关而
出，难乎其难。准被奄真·此窦未启，此事不知，行叻到此，
不过觉大春生，而神机上透，自不下达，万无此变，古哲性
功淳澈，功行至此，急引真阴，以压池火，啦此绛阑清凉，
化气F凝，藏于气穴＋以意封之，蓓寂片刘而止大』1功从
活午八手者·乾宫为至要之动。淘此气机，下注华地，崔夫
绛阙，活子到来，但凭神审。下午会交，惟凭性靖功“垫
造情新为台度。若从活于^手者，坤腹为至要之。由，晾此
渣气。 L达泥丸，卜灌华池，清乎埠阙。活午到来叼戒情
漏。午子会交，亦凭性靖、以终造亢和为台度。若士闭日内
观，自有种仲夏境得现，拔贵无著，逐步进功，而移步换
影，境不胜述，洼惟母住焉而已。厦至气到J啐位·詹以得磺
为功，候气后透，选巅降嗍，总以碍凉为功。大旨如此，惟
能南观不二而着·辛呲神体而神会之，此天｛山功法，能
者从之。”
洛书垒｛｝：“人禹洛龟之图”。相传大禹浩水时，有
济龟负图出水，禹斟之珲水，教九畴。《史昌六恫仙经｝：萁
｝罔之作洪范，史乇凼Z而移易卦位。情书着，戴九履一，
左三右七，回为肩，六八为足，以节气顺遒瓣九官，纵横
者，皆… 。 i…五数，与河圈络绎错综以成三J。之道，成经天
纬地之敬。《周易阐真·卷首》：“将书者，阴阳错综，五行
759
九画洛济浑浓津浔将染
逆运，有为变化之道也。其囤大禹治球时，有神龟出沿河，
其背有文：九文五头，一文近尾，三文近左肋，七文近右
呐，凹文证左肩，三文近右府；六文近右足，八文近左足；
五文在背中，其位九，象九富。中五叉象太投。中一文叉象
气，其形方，方象地。洛书，盖联逆克之理。逆克者，以删
克陌，右行也。敞中土克北方水，北方水克西方火，西方火
克南方蛊，南方金克东方木，东方木克中火土。碉前阳后，
阳动阴静，静在制动，以克不主。收敛成就之功也。峻敛成
就，乃盘^之功也。火以炼之，金以刑之，故金居火位，火
居金位，金止同官，而万物无不藉赖陶溶成就矣。”
洛浦师明代道士。安徽风阳人。尝修道干灵岩
山，道战化击。有诗云；。一水穿岩走碧沙，沿撰檀木卧龙
蛇，分明便是桃源嗣，不见溪头流落花。”
济度祭炼科位科目称谓。南宋壬契真编《上情灵
蔓大法》卷五f九“丈许度者，恐亡人三生七世冤家债
主，负命欠财，虽承太上符命受生，恐冤家执对未遂趟遣，
故名济度。行广度沉沦飞升冶炼。”
济源奉IJ现道教官观。在河南省济源县县城西
北一公里处。叉名剂粱观；建于唐代垂拱元年（685）。现
存主要建筑有山门、太皇殿、三清殿等I三清殿建于金代
卸期，面阔五间，萃檐悬山顶，檐柱为粗大的八角形石材，
搪下有碰大的斗t＋此殿甩荆术梁、桑术柱，柿术梁、枣术
住筑成桨柱框架，故育剂粱观之称，梁柱上今仍悬有剂
木、柿木为粱，囊术、枣木为吐的标牌。观内立有唐太上老
君石像碑一通，系创建该观时刻立，为李审几撰文·租槊
智刑丹书，近儿叶昌蜘所撰《语石》，誉此碑文章宏瞻，书
笔遭美，是唐代道教碑碣之冠。
济南北极阁道教官观。在山东省济南市大明谢
东北岸。蛄建于元代，明永乐年间（1403…1424）重修。
整个建筑由前后丙殿和东西配房及钟鼓楼组成…前殿中
供鼻武大帝塑像，像高2 j术，上悬“位极天枢～匾，配
祀青龙、白虎、风伯、雷公、仙曹、雨师、电母、四天君等十
，、尊遭教俗神泥颦彩绘像，尊尊a光炯炯，神采各异，殿
之东西两壁上绘有关于真武大帝的传说故事壁画，后艘
内供奉真武大帝父母塑像。藏阁筑于高台之上，气魄雄
伟，古朴蜞稚，登临阁中高台，举目远眺，群山连绵，风最
秀美，俯首视瞰，楼阁姻树，景色如画。为大明湖主要古迹
之。
济南华不注山道教名山胜地。位于山东省济南
市郊东北。简称华山，卫名台舆山。目其峰峦挺拔，秀如花
拊，故名。海拔近200米，酉与鹊山柜望，山上孤峰人天，
鲠若点黛，山前小青河东流入海，出后黄河如带，景色雄
奇，风光宜人。明清阿代为道教盛地，时于山南麓建有华
阳宫、泰山行宫、三元观等道教官观建筑，住山道士多进
数百，远近闻名，后大部建筑相继被毁；现存建筑并非原
貔，均为后来所新建。
济一子顶批道书四种藏外道书。道经丛集。清
济 于傅金铨辑录井作顶批。卷前有遭光二十一年
（1841）俞幕纯序，言济一于亲授…e（即此丛枭）．遵序而
授请梓，则车书首刊于是年；共辑遭书四种，为8上阳子原
洼参同契》（元陈上帽撰），《三注悟真篇》（束薛道光、束陆
7∞
野、元陈致虚注），《金丹真传》（弱孙汝忠撰）。盟《试金石》、
《崔公凡药镜注》、《邵F诗注》、《吕蛆沁园春注》等，率丛
集所述，均属人元丹祛。争编八《藏外道书》第十一册“摄
养类”，
浑成喻_尢道，犹占自然，一作“混成”。《道巷经·
二十五章》“有物混成，先天地生。”《抱朴f内篇·畴玄》
“恢恢荡蔼，与浑成等其自然。”
浑沦 教义名词。指宇宙形成前的迷蒙状态。义同
“挥沌”。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也。太始宅。，形之
始也。太索者，质之始也。气形质具而束相离，故日浑沦，
浑沦者，言万物相挥l抡而未相离也。”
浑沌 （1）指天地形戚前的元气状态，同“混沌”。
《惟南子·诖盲｝：“洞同天地，浑沌为朴。未造而为物．谓
之太，…。”扳王充《论衡·谈天》“说《易》者日：元气束分，
浑沌为一。”（2）清浊不分貌。《庄子·应帝王j：“中央之帝
为挥饨。”《释文》：“崔（撰）云‘浑沌无孔窍也。’李（．吼）云；
‘请浊未分也，此喻自然。”后用来形容愚昧无知。（3）传
说中的恶兽名。汉东方朔《神异经·西芜经，：“昆台西有
兽焉，其状如犬，长毛四足，两目不视两耳而不闻，有腹而
无脏，有肠直而不旋，食物径过。人有德行而于主抵触之人
有凶德而往凭之，天使其然，名为浑沌。”
浓砂Eip硇砂的隐名。见“硇砂”条
津液 内炼名词。人体内正常承液的总耕，拓唾
液、胃昶、腑掖、关节腔内的藕体，以及泪、涕、汗津、尿液
等。其中清而稀薄的叫“律”，浊而稠厚的叫“液”。【萄者之
问可U互相转化，所以般多“津液”井称。
浔阳公主 唐顺宗女，大和三年C829），与平恩、
邵阳二公主并为道士。
将 内炼名词。指人身体内之元气。《冲虚通妙侍
宸王先生家话》“将者，一气也。出吾之气，融合天之气，一
气而生诸气。盖A身所有浊气也，暖在天之精气，混台既
毕，必须炼之”。
将军外丹名诃。雄黄的异名。《张真人金。5是砂
论…雄黄篇》：“诸石不可用，唯雄黄能辟焱邪，故，§之为
将军。’参见“雄黄”条。
将帅府斋醮烁养术语。喻肝。《遭法会元》，莹二百
四十五：“肝乃将帅之府。”
将寅子数坤申 内炼术潘。道教视为旁门之法。
其将人身分为十二时，督脉自虚危穴为于，至玉枕IⅡ上为
巳时，称为六阳时，由头砸午时沿任脉人丹田·称寿阴时。
谓夏至日日出于寅，所以由寅数至申为七数称七遄；冬至
日没于申，由于数至申为九数称九还，然后转入坤炉即丹
田。其称：据《叁同契》：天地之雌雄兮，徘徊予与年；寅申
阴阳兮，出入复终始而来。《悟真篇》谓“七逗朱形返本，
九还金渣还真I休将寅于数坤申，但要五行应准”＋
染灰外丹名词。石灰的别名。见“石灰”条。
染叔外丹名词。南烛的别辑。见“南烛”糸。
染金乌雷法术语。指日出时，对坐良久，收阿蒸
郁，无奈著处，尽力提起砷去。连做三五遍，仍用雷祖玉帝
元始金书，右手剑诀虚书用雷局打去。如有黑云煞气掩
九画前总养
蔽，不露日光，此为妙也。如无麻可依前法用