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之”。全文大抵教人行善积福，得生为I几，修道成仙。是书
收入《遭藏》太平部（正统本、影正统本）“母”帙。
洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经经
书名。简称《大河雌一玉幢五老宝经》或《雌…宝鲥》、《雌
一妙经*。系早期上精派重要经典，与《大桐真经．=十九
章》、《太上索灵洞元犬有妙经》，台称为上清诸经中的“三
宝奇文”。一卷，凡十五篇。按《太上九茸明科》云：‘《大诵
真经*、《雌一宝经*、《太E索灵大有妙经》，三奇之章，高
上玉皇宝籍。秘在九天之上，天有之官，=I=玄灵台：E房之
中。”《三洞奉道科戒营始｛卷五载《上清大洞真经目》著录
是经。上清派经典及《无上秘耍§卷四十七、《三洞珠囊》、
《上清道粪事相》等遭书井征引此经，当为杨羲，许谧等晋
代上清狠道士所出。垒绎由序、中央黄老君撬玉经诀、九
天太真道德经篇目、太一帝君大回元五通上仙法、中央黄
老君夫丹先进洞房内经法、太索真^隐朝礼愿上仙经击、
太素真人教始学者辟恶梦法、玉晨明镜垒华洞房雌一矗
老宝经法、太一帝君洞真玄经存五神法、大洞雌一带君呼
引日月之道、大洞雌一帝君变化雌雄之道、五老雌一解胞
胎死结上仙法、大洞雌一哺养帝君太一百神上仙珐，大桐
雌一太馘帝君镇生五醺上经法、大饲真经高上录中帝君
九魂命五神符、大洞西华玉堂仙母金丹法等组成。垒书所
述基本内容大抵为早期上清家修拣之法。加以上诸、去，除
服符思神外，象辟恶梦、吞食日月精光、雌雄、解胞胎错、
炼制金丹等，基本上亦为上情箍修拣之法。篇首有增“中
央黄老君撰”长序，各述修《大洞真经三十九章》可以成
仙，然当先修雌一之道三年，习遭备足，始得受读《大洞真
经》。垒缩所载诀法多种，其要旨为修诵《大洞真经》服符
徽咒，朝礼存思神真之祛，而以思神为主。所思之褙多为
《大洞真经》中提到之人体由诸种，如太索…元君、左无奠
君、中央黄老君、右白元君等等，而以三紊元君为主要存
思对象。困三索元君居于人体中金华雌一洞房宫或三元
五老宝宫，故此经取名“雌一五老”。所述诸法中，以“玉晨
明镜金华洞房雌一五老宝经法”为生书精华部分。此经一
名《三元玉晨经》，一名《雌一隐玄经Ⅻ，“皆天真高仙常所
存修也。故感动三寨，积结灵元，三真挺生，乘霄驾晨，并
景回曜，内造幽根，化成女子，体具戚神，登空入无，两眉
之间，五老宝灵。是故谓之雌一焉”。是书收入《道藏》正一
部“右”字号，涵花楼影印率第1025册。
7X髓经睡功诀 炼养法诀。该诀载于《两司通
书》。诀曰：卧如箕形曲。左右随其宜，两膝参差屈，两是钩
九画活洛
距依。两手常在腹，摩脐腹抚龙，兄丸圆转篆，“龙戚球
轮，倦即侧身睡，睡中神不迷，心宦常寂照，神气不相蠕。
阳米复际，亥千相交时。乾坤倒用，丹结自相随。其次，
4武术者，尤以行侠者流，亦无小注重于睡功。每于睡时，
丽守中调恿，睡其形而不睡其神6鼻鼠氤氲绵绵若存。其
e。 S^．鹅毛不颤，俾有轻微声息，皆能唤起感应。以防不
寅也。凡丹家静定工夫深者，寂寂惺惺，惺惺寂寂，奠币皆
然（见《道海玄微》）。
活圜 内炼名词。此相对“死阿”而言．即指不拘泥
形式，于日常生活中修炼，而成大道。《随机应化录｝卷下：
“活回音，以四大假合为墙壁，叫t锁鱼关为封闭，夸 点
灵光在内，到刻不昧，使抻不离气，气不离神，内想不出，
外想不入，闹中取静，静里分咧，精神内守，勿夸外扰，如
此盯口·胜如死环干口。”
活墓 典故。指修行人修大行时，不能为外事肝
扰，排陈一切动念，如情死人—般，方可修或正早。曹还刚
拜人奇百：“一刚初动本无心，有心接动指南针，得千牛眠
藏气穴，活墓莲开七朵盘。”此言王重阳真人掘土穴为墓，
曙蔓载以养胎乳神，名之口“活死^墓。”盖指“修大行时
只知有定心，不敢有础念，话活的似个弛人。”。u。有如
此，大厅始得，不如是必不到仙佛地值（《仙佛台末语
录｝），
活五黄 内炼术话。喻^身中亩之土与五行棚生
之理。《医遭迁元∞…“恬五黄者何？五黄乃中百之土，搂色
黄，土数五，敞日五黄。在人则脾t是也。”阿活五黄者，
“上无水则燥，而不生物，无^刚十亦冷而不生，所以水中
离硅止，台而润暖乎脾胃，谓之活五黄。”
活子时内炼术语，即炼功八静之际，阵内真机切
生．一阳始发之时。《琐言墙》＋“寇其真正之活r午，犰自
衅粤，其真正首，觚j。无形无雾中求之，其说惟何，乃r功
到寂无昕寂，忽觉山机有若得得旨。此是活子之初，继觉
勒然机现·乃是活子正象。油然内透将达男根，已是活丁
内气充盈，洼用天日凝之。茸气自循督脉，逆上昆仑，微以
意留，党此髓悔波宁，油然下注，华池m生｛＇1临绛阐，斯时
戈甘泰定，万国威爱，屉名瓢坎填离，若至外肾已举，亘值
念生，斯时外肾必大举。古哲于此，急“意｝回，乃循悔
丧．逆遮F…巅．^竿干乾鼎，勃忘蚜助，气得髓瓣，自化玉露。
油然汪池，下降闻盆，露得盐仟，自化赤幢，分注心后，珥
垣坎阳应上而上者，另有一种春探趣味得尝，忸可领莹。
奶戒情牵；倘一心动，急引乾官真气降Ⅱ…。，立自新清。或以
电包现象，敛F F田，大锻番，引苴后盎达巅，存于混
丸．大行淘汰。所渭淘汰者，置此见儿闻闻r意外耳。已而
r#池灌涌，i日徊咽下，觉此绰阀，金碧辉煌枷￡更宽广尢
涯，现有海市蜃楼气局，而有乍远乍近情形；4学者于此，始
妻性功寿保命之鄞墉也。法惟置而蜘昔，雨必现有涩席，
崭吾心意，洼惟以意包敛。置翱之审，急得将U光耳
砷，盏八无见无闻之处。如屉_竿，即造身世威亡之蜻，已
豆觉有氤氲气象，现于湛却般如之中。法亦置而扔问，则
1造夫人法积忘，到此地位，盘世有身，乃以意审窍f…窍
而止。丹书ZH采药八V，1 H活子行功，其效乃尔。”《月
经指南｝卷下：“活者＋乃补亏法中，每遇心火下注，Pdi~Z
午，其余术申酉成裹均弗娩矣，每遇肾刚上川，则刑之子，
其余丑寅犯辰已亦弗论龛。是十二辰中，但胄予午，随坐
随到，故谓之岳，言非#九还正功之有一定板数也。如此
论活字·殆尽之矣。总之心者天也，肾者地也，哥：与地交，
一阿始生于^二，故心阳下洼于肾为午；地之 阳米复f
子，故肾中阳气发生为于。f。午之名，由此而取”
活午时 内炼术语，丹法以阳生为活子旺1，则阴生
即恬午时，此时指W内阳盛火足进火将完，周身舒畅，万
象齐放，心荡肾热，即为活午之机发生。须行支火，墁阴
符，淋浴温养，扶持真雕，以防真阳走泄，药毁丹伤。《埙占
咎bEd；所滑活午时，即活f时后事。“学者于得见黄金世
界。急起身后无r是气，适至极上槛远，光不用｝『处落下；
统特夏境一罩，敛戚季米，或由7≈瓶暧入，或以意收入愎，
或乘罩劲，由找身前枉远处，兜下楹矫，遗上高，下蹦是
境，有戏色身．坐立焰中，急存忘热诀，顿觉色身熔化，
惟兄光明，急以意收意敛，转见一珠如瓦，悬于太虚，急以
意收，安于虚寂玄窍之中，仍得洪如寂如玄境而IL。或丁
灵崦理时，微刷真意，摄此是境，纳向身后，默州提汝，由
身屙提，加用丙眼P视混丸，觉我泥凡，真气氤氲，仍蹦意
0『r注，觉有气滥一境，恍见池水盈盈，此则已到华池，便
有玉液金液沛注，旧汩咽下。由重楼，抵绛官，自得无上清
流，继复下注巾黄，另有一番趣味，而遗体充和。此时觉有
二气，左右盘旋，又有·气上升，气下降。 旦针铎准
时，乃有上就F迎，义复此追被退，此遏被追，更韵相纽奠
放之情。斯时∞戒贪著戒动凡思。略染夫情·则此气，
战吞情肆，三家纯化后天，体必发颤，呼吸必粗，外肾火
热，恒有万难自新之厄。此时救法，惟凭阿目上视，引降豇
阳，斟压情焰，然此至宝，已化后无。甚惟丈集真火，r板
猛烹而猛般之，令其重逢尾闻·达泥丸，且F重凄，下样
恻，f# J清新番。吾则此宝不得复原。破古哲�