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恤”。《五离解过绝死度生l法女内，言以‘五离2日”（即壬
申、丙申、戊申、甲申、庚申日），^室存种，朝礼五帝、五晨
真皇忏悔罪过，可以离于死广，度于牛宫，飞升成仙。《帝
对明灯内观求仙上法》内，述其法乃南极上无君受帝君。
此法当十本命、行年、太岁三址明灯，思冲念咒，可致身件
光明，期视万里，白日登仙。《帝君五愿求仙上沾*篇内，述
其法当于五愿十会之日（月9九月九日，1月五H、三月一
日、四月八日、七月七日此五愿十会之时）．八室存思，向
帝君陈说五种望得道成仙之崽愿，以感召帝君来降。足*
恒^《正统道藏》正部“右”字号，涵苷楼影印市弟l027
册。另外，《道瘴》正。部“明”字号收有《上清天关二幽经。
一眷，系本书之残本。奠《洞真上清青最紫书盒枢从经｝、
《洞真上清太微帝君步天纲飞地圮金简＋'f Yt》，二书
部分内容与率书相同。可资参考。
洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经经书秆。
副题名《三元浩篇》＋韩此“宝经藏之太上^台紫房Z内，
南极无君主之，故口《太丹隐书》”。以其“混合万变，不居
一名，是为至道之书”，敞四时异号：三春名《太帝君太
丹隐书恫真玄经》，三夏记书名《帝君七化变景几形》，鼍
秋记书名《太一三度帝宝五精》，三冬记书名《帝混合三
五立成》。一卷。传为紫微夫人所援。经文称“太一噩“帝
君”乃主宰人牛之二神。太一是胞胎之精。魂魄生于胎神，
命黑出于胞府，由帝君加卧混化为人。故“帝君主变，太一
士生”，亦可说“太一之神，生之母｛帝君2尊，生z！父”。叉
称人有“五符五藉”，主要由太一掌执。太… Ir清帝君度几
符籍，经帝君混台定录，其人即可长存世E，得为神仙。有
云；“帝君主变，太一主生，司命｛：命，7c英】．精，f1元主魂
魄，桃康主神灵。^有五籍五符，禀之帝君，五种执之，菩
主萁一，间关本命，除死上生，而无太一之事者，万不生
也。虽复志遭求生，精诚虚尽，亦无益也。纵复有至德天
地，功显三官，柔仁之行，感彻万神，不知思存争君，内修
三五，还五籍，奉五符，夸太…诣帝君请兆求仙，鳃不能过
度七九之中，上补仙官吏。”故书中主要辅叔百神混合本
命帝君大变之道，三五混台化生五神之法，太一五柙奉五
符还五籍上请帝君混台之道，五神奉符籍之时魂抻之遭，
均以存思为行遭之法。所存思者计有日月、二十四星、三
真人（天皇帝君、太紊君、太和君）、“我魂”、五种（太一、公
，、白元、司命、桃君、七君（白，青、黑、黄、赤五燕君厦上
窖君、下玄君）、二十四真八（解除戈结之神）等，各神多青
蛙讳。如太一名务犹收，宇归昌；叉一名解明，一名寄频，
“此《三元洞玄内盅经》之真名宁，《外诀杂钞*云云之名，
皆非实非真也。兮此名字甚不可告^，自知之者，长牛不
死，辟却万祸，能致神灵玉女来降已臭”。所存思前神以^
一为主，若做到“太一与我合形”，“共为一身体”，便可混
台太清，隐身帝庭。辅以桃君符、五梧五符混化必牛券、保
神长生之符、太一制二魂七魄宗命符、太上宅刊『招帝君
符、太一帝君解三关十结胞胎内符等八杖，干行道时服
之。按南朝梁陶弘景t直诰·甄命授*云“仙道有￡太丹隐
书》，八禀十诀”，《云笈七签》卷八“释大有八禀』、丹强书
“条，所称“八禀”指在八节之日，万神集议，为学之上禀受
节度，似与引经无关涉。该经间杂记事，系境不H玎，文词诀
法亦多重退。是书收人《__E坑道藏》J：E一帮“广”字号＋辐
芬楼影印率第103。册。《石笈七鉴》卷四十四载肓《太一
帝群太丹隐书》，乐节录本经存五种法及姒前乏存思部
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九画洞洗
洞玄灵宝长液之府jLlgll玉匮Ela真#l书名。
作《太上洞玄灵宝长夜之儿幽玉匿明真科经》或《太上
矗宝长夜府九幽府王遗（玉匮）明真科》，简替《明真科》或
t明真经》。一卷，阚佚。乃六朝进灵宝派所出经丈。案《无
t秘要》卷三十四、三十五、_三卜七、三十八、j三卜九、四十
忆五十等中征引此书多进十六条，但其中有六条不见于
奉b，盖夸车已有阙佚，非《明真科》全帙。&三洞奉遭科戒
营始》眷四载《灵宝中盟经日》中著录《走上洞玄灵宝长夜
之府九幽玉匮明真科经》一卷。敦煌经卷P2861号载陆
修静《元矧日经紫搬盒格日》，其中有《太上灵宝长夜九幽
府工遗（玉唾）明真科》。可证丰书乃六朝时灵宝派之经
文。《通畚·艺文略》著录‘《太上洞玄灵宝长夜之府九幽
玉厘明真科》…卷“，当即此书。全篇缩次散乱无序，大体
冉“下几方面内容。一、前半部分（第十五页眦前）．为《明
真科》；弥元始天尊与诸神集会于香林园，见有无数善男
信女追遇于诸天长乐福堂，叉有无数罪鬼囚徒在无极世
界地狱中受尽种种刑罚。上智童子因向天尊请问善恶日
鞋报应，罪福缘对之由。于是，元始天尊乃命十方飞天种
凡自长夜之府九幽玉匝中取采《明亮科律》，宣讲罪福目
缘。《明真科雄≯包括二十四条科戒。其上牒为《十善因缘
治行所得积善之功名蹰诸天金简单玉字神仙品*．有1一条
科律，大抵言人生前依此十条科律行善积德，死后可遭遥
F清。萁内窖包括生世持斋诵经、吞咽精而、服御神丹、收
电治病、供养三宝、敬种好道、修奉十戒等行道之法。其r
辟为《行恶受对一十四条恶根因缘不绝之科》、有十四条
科律，言人生前若行罂触犯此十四条科戒，死后睡入地狱
遭受种种报应藤r。二、后半部分（第十五瓦以后）为《九
幽王匮罪福缘对拔度上品》。此一部分系斋倥。谓太上道
君闻听《明真科律》之后，卫向天尊请阿拔度罪鬼死魂，使
出九幽地张，雌厦禳解人世无宄兵祸，痰疫厄难之法。天
尊乃命飞天抻J A宣讲《罪福缘对拔度上品》或名《九幽玉
匮拨度死魂罪对上品”，言度鬼禳灾之法。其法择日设醮
行倥，礼拜八方神曼1祈祷谢罪，忏悔前愆，可赎罪超升，
免除厄难。其醮仪程式首礼拜八方神灵及请咒诀，次叩齿
发炉，启圣、捻香、｛。拜诵咒阪命存神等。三、末尾部分，依
据8无上嵇要》第二五，兰八、三九、四^等卷所引，《明真
经》中有传授灵宝经篥斋倥。但濠项内容争多已栅佚，本
书唯在末尾尚残存十余条鼍天神人语录，略言学道者设
斋盟誓，传授经篆之法。是书收入《正统道藏≯正一部“亦”
皖，晒芬楼影印本第1052册。
洞真太微黄书天帝君石景金阳素经遭书。
卷。作者币详。藩经卷末按日‘《太黼黄书》车有八卷，
真凡昔于壶城山中·以八革交带真文授许远蒋明君所有
旨是也。君所以来飞腾L清，骖驾云龙，正由不睹《石景八
索m之篇第……夸以《石景盎阳文》相付行，令尽睹八卷之
首也。”六朝道经中有《洞真太微黄书》，引于《无上秘要》。
藏经似亦唐以前遭书。该经首载《太帝招魂众文》，内叙
《盘附素经》胎息之道丑存惫服符之法。又引太微天帝君
语，谓‘上清石景之符十，L酋及《太帝招魂》～篇，上清之
秘之，奉出乎上清之琼阁……”后分述各符服法。R谓“夸
以相投，都有十八符并经序。”其次十八符合一组·为谒符
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印文，供佩戴和服食之用。十八符外叉多一太帝招魂符，
非印文。经称．“按而修之，策龙步玄，举彤阶渐矣”，该经
收录《遭藏》洞真部神符类，
洞玄灵宝玄一真A说生死轮转因缘经书
名。道教早期论著。～卷。书称仙人云度以魏元帝景元元
年（260）于昆仓金台玉室请问三天汝师玄一再^，呛说人
之生死轮转因缘，罪福业报之由等。井有颂善缘采生、恶
绿来生辞二首。谓“人生世间，如春草之华，生无定日，死
青常分，生时暂共为室家，死各睫因缘归所系属，下复会
也。有福者·更生天堂，或生贵隶王健之门；有罪甚‘，系于
长夜漶苦，谪罚无极，唯四时五腊时，或聚会相见，亦复被
喜。念生时恩爱＋既别之后，粹还所属，永相击失，不复忆
之”。全文大抵教人行善积福，得生为I几，修道成仙。是书
收入《遭藏》太平部（正统本、影正统本）“母”