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化。弃戈五峰联霹而戚，高而不陆，卑而不轰；山上峰峦叠
翠，古柏参天。庙宇鳞比，碑石林立，烟云缭绕，环境清幽。
早在隋唐时期，就已戚为*中著名的道教山场。山中先后
建有静应庙、孙真^祠，盒殿、元殿、戢殿、十大名医殴、药
=E艘、吕祖庙、土地庙、玉皇楼、魁斗楼、戏楼、桥梁亭台
等道教建筑，尚存隋唐时所开石窟七龛，珍藏所代石碑一
百余通及北魏至唐代造像碑数块，部分石窟之内残存有
些元代壁画，均为研究道教历史受孙思邈巨学思想的
珍贵文献资料。
药锅子外丹名词。指用药物捻作的锅子。参见
“二器”景。
药王圣班科仪名称。为药_：E举行庆贺祝寿活动
时所持之科但。九天采访三界药壬天医大圣，开元普度天
尊基前，药王妙许官，坐虎针龙，道持仙灵，够术传世，功
m J上善，溢导匮王，孙大真人，救苦救难，开元普化：丘尊。
太占医主，尝曲神农皇帝，戈医妙济许大真^。天睦好生
，陶火真^。天版迫药·雷^茸^，天腔制虫J JJ。大亢k。火
巨侍世，韩凡真^。天堰传针，扎天真人。兀隔神引·部人
真i。。洞进膏肓，和氏营救，酉河敷昔＋萨公真人．普救步
九画药莛荨茯荣
室，孛大真^。开悟后学，仓大真人；真j直脉理，怕凡真人。
采药童于，振山威神，巷仗真香，普同供养。
药归土釜 内炼术语，循阴阳相台，圣胎凝结。
《道书｝二种…京言破疑§一“土性温柔。能以养物，案主烹
煎，能以成物。釜以土私，为养物成物之器，非寻常之l…，
非嫌常之釜可比。药归上釜，是喻其阴阡｜相台。圣胎凝结，
温养之功。温养圣腑，全在一意不散，允执厥r『l，阴州相
当，不偏不倚。故亦咀土釜名之。究到实址，H一中宇耳，
守此中，则阴阳和，五行攒，圣胎生。毙此中，则阴阳偏，丘
行分，圣胎伤。髂则守中为温养圣胎之妙法也。
药石之术 外丹术语。《岘采集》卷二《还真集
中》：“殆秦皂汉武，惑打士药石之术……”
药味平平内炼术语。药指精神相台之丹母，药
味则指金水相平昀调剂情况＋平甲洱金水两者如卜下弦
一样，火候恰当，盘^两，水八两。金者元精，在初动之时；
水者动后之时，已落后天，暗喻调药火候·已砬之初，忉动
之际，前者比喻金，后者比喻水，圆为金生水，水也刖金，
这个火候的时间、分寸，就像两十半斤那样匀平，用两者
已生未过中间之候。《参同契》：“以金为堤防，水凡乃优
游，金计有f五，承数亦如之，临炉定铼阿，五分水有余，
二者姒为真，金重如本初，其三遵不A （土），火二与之俱，
三物梧舍受，变化状若种，下有太阳气，伏蒸颓寅问。先液
而后凝，号日黄舆焉1。《悟真篇》：“前弦之后后弦前，药昧
平平气象全，”
药物老嫩 内丹术语。指内炼中，掌握栗药时的
火候。《乐育童语录》：“古人谓药老午成丹，即夹后天羽识
教也。药嫩无可取，即是阳气未见兀兀睛腾，氤氤氲氲之
象，急“意果之，如是行火，反耗散元灵不步。叫所滑天地
相合，以降甘露，露即外束灵阳之气是。此时须从混沌中
觉，方是水源至清，不染纤尘，于此采取，斯为一分火·
壤二分新嫩之水，止是药苗新生，叉谓离喷玉蕊，坎吐金
英，是二家交媾而成丹。删若未到吉牝大变而采，是为药
嫩，既已大交，犹不急采，则新生之灵气已散，是为药老不
堪用。”
药王山南庵道教古庵童。在陕西省耀县城东约
一公里处的药王山上。创建年代不详。主要由盅殿、元殿、
献殴、戏楼、魁星楼等建筑组成。盘殿面阉进均为三间，砖
木结构，硬山式建筑；元鼹面阔三间，进深四楹，单檐硬山
顶，股内两侧壁面之上给有一幅《四帝二后朝元图》，壁画
色彩鲜明，线条流畅，A物形象生动自然f魁星楼又名文
昌阎、百于楼，清初创建，重槽方形，砖木结椅，楼卜为静
iri宫南1。
药王LIJ大玄洞道教官观。在陕西省撂县城东约
一公里处的药王山上。因与山上南庵遥遥相对，且位于北
方，敬而亦名北洞。洞旁殿堂楼阁剖建年代不详；现存建
筑当为H/2清两代重新而修之筑，丰要有一天门、十大名医
毁、玉皇楼、药王段、钟楼、碑亭，三官殿、三皇殿、献亭，吕
祖庙等建筑三十余间。
莛门冬外丹用药。见“地门冬”条。
荨香 斋醮科仪名词。率草木之属，此谓以心、神、
身、意朝奏神灵之礼仪。凡几种；道香、箍香，无为香、白然
香、清净香、妙嗣真香、是宅慧香、超三界香。南宁王契真
编《上清曼宝大法》卷五｝四：“大香者，非木也。Z太真天
香八种H…道香、德香、无为香、自然香、清净香、妙洞真
香、灵宝慧香、超三界吞也。道香者心香情香也，雒香肯神
也，无为香者患也，情净香善身也，兆以心神意身一志不
散，俯仰E存，必选上清也。洗身无尘，他虑澄清日自然
告：神不散乱，眦意役神，心专精事，穹苍如近…一”
茯神药名。茯苓之抱根者名茯神。^药。唐贾岛
《长江集》眷九《赠丘先生诗》：“常言吃药仝胜皈，华岳松
边采茯神。”参见“茯苓”条。
茯苓茁类植物。别名性艘。寄生f山林｛岱根，状
如块球，凡药。《准南于·说卅》，“千年之杜，下有莜苓，有
兔娃．”注：“茯苓，千箩脂也。”《石药尔雅》卷上“谈苓，一
名天精。”
茯苓芝服食饵药。芝草的一种。《太上灵宝芝草
品》：“茯苓芝，眦冬至口生兔蛙下，状似牛蹄，黑色，味甘。
食之，令人千里外见物，寿万年仙兜。”
荣华 （l）草木的花。《楚辞*届原《离骚*：‘及荣华
之未落兮，相下女之可话。”《淮南下·原道≥“草木荣华，
鸟兽押胎。”《上清明鉴要经》一“草之善者·荣华、黄精、天
门冬、山蓟也。”（2）华美的辞藻。《庄子·齐物论｛：“遭隐
于小成，言隐于荣华。”唐成玄英疏；“荣华者，谓浮辩2
辞，华美之言也。”（3）富贵荣耀。《庄子·田r力j，“干三
为令尹而不荣华．j去之而无忧色。”（4）指旺盛的血气。
《是枢经·天年》r“荣华颓落，发颇斑白。”
鼙输经穴名。《抱朴F内篇＋杂应*．“叉多令人
以针治病·其受法又不明处所分寸，而但说身中｝l穴荣输
之名。”《灵框经，云；“经脉之所注为输。输穴，A身之经
穴。”
荣卫 （l）中医指^体的营养作用，卫外机能和气
循环。《索raJ·热论*：“五脏已伤，^府不通，荣卫。fFr，如
是之后，三日乃死。”《备急千金要方》卷八十九《针炙坤：
“炙之生熟法，腰已上为上部，腰已下为下部，外为阳部
未，内为阴部卫。”以荣卫界阴陌。（2）指气血。《抽朴子·
道意｝：“若乃精灵困于烦扰，荣卫消于役用，煎熬形气，剥
削天和。”《素同·痹论》，“荣者，承谷之精气也，…I者，水
各之悍气也。”
荣贵关仙遭禁忌。即荣华富贵关之简称。丹道“
人爵之荣华富贵为修真守道的一大难关。故当打通此关，
小为所伤，《通关文》：“夫荣贵，有天爵之荣真，有人爵之
荣贵。天爵者，道德仁义是也，人爵者，功名禄位是也，”求
人爵者其所谓荣贵，“不过所坐者轿，所乘者马，所衣着纱
罗绸缎·所食者羔羊海味，以牧身体，充口腹，耀，、耳目，
究之身心大伤，受福无几，大限既到，临时荣贵奠恃，与无
荣贵者同一泯灭，何贵乎荣贵？修天爵者，饱f义而味道
德，敛浮华而就朴实，蓄特种而养正气，尊德性而问遭学。
水肯以真换假，不肯烈苦为乐，自尊以贵，自足自满，宠辱
不到，咎患难加，造化不能拘＋阴阳不能移，吉凶万能近，
完成走来乾元面目。天地喜悦·鬼神尊服＋方可控天农，食
无檬，享灭寿，其莱贵永久长存。较之尘世霜露之菲贵，何
膏云泥之异。吾动真心学道者，遵将尘世虚假荣贵关【=J打
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九画莱荧革带查要哉赵
通，好做出世真正荣贵事业；方能出世荣贵关【I．不是教
避荣贵，而是受于荣贵境遇处，做出不贪菜贵的宴落『
夫．～要实实悟得荣黄能乱^之仕，州能迷人之，0，…’能
骈^之气”、“能败人之德”、“能纵人之恶”、“能协几Z
身”、“箍送人之命�