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金阙上帝神名。《明史》卷五I．五代椽温予，名
知证。国朝御制碑谓太宗尝弗豫．诗神辄应，困j二崭阎地
庙宇，春秋致祭。叉席庙京师，加封金嘲君。蔓宗、宠宗，累
加号为上帝，
金阙圣君 见“太上老君”籍。
金阚玉名 相学术爵。《三洞珠囊》卷，、《柯好
品》：“若生有金阔正名者，则其人眼有日光，青脚由血，其
为人也，刚fI慈而乐仙，明颖而秀挺。”
金阙之臣 神名。指仙界之臣《度人经集注》；著
能精诚斋戒，诵咏灵支，屯得飞升紫傲，为其臣佐也．《五
蕞》孟；不存二P四神，不知三八景名字者，不得为台闻圣
君之臣。
金钗石斛见“石斛”条。
金醴玉英内烁术语。指口中之津。
金山城隍庙道教庙字。在上海市青【f『县东北
始建…。明洪武=十｛I九C 1387），兰i…年（139T）．庙祝董启募
修，宣德九年（1434），指挥使岍贵塑立神像冉内雌中，正
统年同（1436 1…149），真弟贤辑建两庑三门，弘浩旧年
（ 1491），总督栖政直建，晴康熙年'司（ 1662…1772），善将
王功建修。后度。
金液大丹诗书私．一卷。内收五言律存几首，
上率为内丹烁养咏颂之作。如云：“一物产乾坤，二仪生药
根，阴灵合地魄，阳气出天魂，化虎行金踣，飞舵隐术¨＋
H精hir月黪，数足住昆仑”；“看水田真，三通仙路人，叫
开花疃日，二炼魄精神，五彩垒阳气，几还丹出尘，运经十
二季，生化起腾身”；“神水灌华池，有无生化知，占龙盘虎
体，自虎咀龙脂，一物遁神毛，二般混彩倥，烁花千口L，
戚土奉无时”；“一正药根源，二戈龙虎门，二凭日月化，四
炼魄并魂，五拨阴阳力，^调寒暑暄，七真神圣见，八喜利
乾坤”。盖其内炼结丹之要在于毕池神水，似为宋It作品，
是书临八《正统道藏》太玄部“妇”字号，涵荇楼影印本《道
藏》# 742册，
金液大还丹 内丹术语。语见《海琼阿遁集…菪
关显秘itD：“若学造之＋．冥心凝神·致虚守静则虚窀生
白信乎自然也。惟A上度^教^修炼，以乾坤为鼎器，以
乌兔为曲物，“日魂之升机应气血之升降，U爿魄之亏摘
应精神之衰旺，以四季之节候应日之时刻，“卮天之星
数应一炉之造化。是敞果精神“为茹，取静定以由火，以
静定之火而炼精神之药，则成金液凡还丹。”
金丹真一论书名。道教内丹论著。 卷。题“百
玄于撰”。本睡征引《阴符经》，《茅君诫文》、钉叮上公者于
奄句》、《周易叁同挝》、《阴直君流珠金镜》、《阴君还丹
赋*、青霞子、马朝生、《A易丹书*、《盎虎元口诀』、《A
真^E壶颂》、《紫阳盅碧经》、萧子云《大丹歌》等．闸进内
惊真一之迫。如云：“走丑蛔之谭，臬乎真一之气。仑E；真
曹，大道之蔼水也。水者气也。 …L ~j首也。道奉无私，目
气生质。”该沧极力推… tJ修，排斥外丹服食。如“我命在
戕”下往：“有a^命由乎天也，魍斯不悟。何“闻之，若育
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八画金
命既由天，子之服毒，何敢死乎j所观今占得道者，千万余
人，始自常夫执学，安得玉皇垂诏，白日冲天。故知求生者
必遂#生，昧死者任从其此，升沉得失，未可言天，最命在
我者也。”是甘收入《道藏》（正统本、影正统车）太玄部
“唱”字号。
金丹大要图 书名。全称《上阳于金丹大要圈》，
一卷。陈致虚撰，本为《金丹尢要》卷八内容，母本离出为
书。内戟盘丹修炼印证图十八幅。h极图、太极分判图、
先天太授图，后天太极图、金丹九还圉、金丹七返图、金丹
五行田、太撮顺逆围、元气悻象图、金丹三五一囝、清浊动
静图、宝珠图、金丹四象图、盒丹八卦图、形物相感国、明
镜丹道图、紫阳丹房宝鉴固、林神凤台丹法象投壶困；另
有说诀，即金丹八卦图说、形物相感说、悬胎鼎、满庭芳、
僵月炉、紫清金丹火候诀、丹法参同十八诀。是书收入《道
嘉》太玄部“夫”字号，涵芬楼影印本第7 38册。另外，《遭
书全集·金丹正理大全》、《道言五种蛐F收《盒丹大要》
中，皆有本书图说谗之内容。《重刊遭藏辑要。昴集》所收
《金丹大要》三卷，其中卷上包括金丹大要总旨、道德经总
论、精气神说以及盘丹药物、鼎器、采取、火候诗篇，是为
《盘丹大要》内容，末附若干诗歌‘卷中是陈致虚与诸道士
论舟遭二十二篇I卷下为答弟子同等十二篇，末附《盎丹
大要图∞、《列仙志》、《仙派》。
金丹派南宗内丹宗派之一。创始于北宋张伯端
（987…1C82）。伯端多年研求丹遭，神采席宁二年（1069）
于成都遇人授以丹诀，撰《悟真篇》阐扬，遂蔚成一宗之
学，时人称其所遇异^即荆海蟾，刘师事吕洞宾，吕师钟
离杈，故怕端遒统出钟吕一系，属钟吕金丹藩续嗣。白玉
螬《快活歌》云，“大道三十有二传，传到天台张悟真（伯
端）。”伯端之学，自亦褫远流长，传承发扬自古以来仙学
内丹之道．u内炼脯仙为主旨。该派主要流传于南来，与
后来兴起于金初的全真道同源异流，丹法有所岐异，故后
人称金真道为钟吕金丹派北宗，伯端后学为钟吕金丹派
南宗：如明人宋濂《宋文宪公全集*卷十七《进许从善学遭
还闽序》谓金丹炼养之学，“朱金斟来，说者滋炽，南刚天
台张用戚（伯端）……北则威阳王中孚（重阳）”。大体而
言，南、北_ 7J7皆倡性命双修，而在县体程序上，北亲先修
性后修命，南亲先修命后了性，故世有“北宗先性后命，甫
常先命后性”之说。张伯端传石泰（10221158）、王邦叔
荨，百泰传薛道光（1078…1191）．薛传陈楠c7… 1213），
际传白玉螗nl94… 7》、沙道彰、鞠九思、黄天各。张、打、
薛、陈、白一脉相承，后人尊为“南五祖”，为南亲一系清修
淮，该派自陈楠起，丹诀之外兼传行神霄雷法，至其徒白
｛培，门庭始盛，有彭耜、留元长、叶石熙、赵牧夫等弟子，
萁中尤以彭耜师徒在福州一带影响较大，有本撼之靖庐
醍宫观，另外，两朱间有刘永年，亦阐扬《悟真篇眨学，门
人称萁于南宋初遇张伯端得诀，永年峙象川无名子翁葆
光受寺簿声公等，翁葆光传若一子。刘永年丹法主张双
修，形成南宗门下最修派。^元以后，南宗门^多台流于
仝真道，形成全真派中之南亲。据《者真宗派总薄》张伯端
敢乡浙旺天台有伯端所开“紫陌褫”，传“陵源觉海静”等
？、十字，亦属南宗系。南宗虽未建立大救团，凡元培亲
嗣不盛，但该派诸祖师高遭留有不少丹书，对内丹学贡献
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甚巨，尤”吾真篇》深阐性命之奥，为《周易参同契》咀米最
重要之内丹撰述，对全真北派及宋元以来其余请豫皆有
影响。 ’
金丹四百字书名。是述遭隶内炼法要的哥经著
作。凡一卷，张伯端撰。约成书于宋仁宗至宋抻宗年间，本
篇前有序言，正文为五占青陡四十韵，凡四百字。芋文阻
解释“七逼九还金掖大丹”等诸修丹术语之形式，争进内
丹秘旨，堪称内炼法诀。其旨趣与《悟真篇》相表里。萁谓
以火练盘，返本还源，谓之金丹。煅炼之要，在于以身心台
于乾坤之体，M形神契于坎离之用。抱元守一，炼元养索。
采先天混元之气，攒簇五行，和舍四相，使心肝脾肺骨之
五气朝元，拣精气神之三花瘫顶，从而精神魂魄意坚崮不
漏，相与馄融，化为一气，无声无臭，无形无状，名日虚无。
无中生有产就婴儿，玄珠成象，太乙古真，结成金丹，总以
元精、元气、元神为本。铅汞调合＋水火运用．皆有斤两法
度，层层运炼，须知身中玄牝一窍。阳生、药物、业候、洙
潜，结胎、脱体皆在于此，然此一窍不可私意揣度，必待明
师心传口授。知窍修拣皆有验证。炼达龙虎空斗，神气混
融之境，则“泥丸生风，绛富月明，丹田火炽，替海渡澄，夹
脊如车轮，四肢如山石，毛窍如糌之方起，骨脉如睡之正
酣，精神如夫妇之欢台，魂魄如母子之留恋。此乃鼻境也”
（《序言》）。《释义跋》舌t“天仙大道，法最茼易，学必可
成。”此篇四百言，首节二十字，言凝结三家，神气为一｝其
次十五节三百宇，概言成功秘要｝其后四节八十字，夏町
混合之功诀。言�