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事，若不可比而同之。然玄谓之炼丹，宗谓之牧牛。抑以大
朴既散·非炼之则无以返漓还淳｝六牌既开，非牧之则无
以澡黑露白。日炼日牧，殊途同归I曰玄日宗，一而二，二
而一者也”。其十六颂，包括玄关一窍颂、真士颂、阳晶颂、
玄牝1垣、龙虎颂、铅汞颂、真炉鼎颂、真药物颂、斤两颂、抽
添硬、火候颂、摇度颂、口诀颂、淋浴颂、工夫颂、温养颂
等t男有《或闻》十六，以答呵形式，进一步阐述《金丹十六
埂》之要旨。如玄关一窍颂云“一窍才通万窍通，丝毫不动
露真空，个中便是真宗祖，认著依前又不中。”叉火候颂云
“真火本无候，时^体强猜，要知端的意，无去亦无来。”或
同“《盒丹直指既明道要，但十六埙旨言性景语，于命学
恐或不然？善日…金丹谕本性长存，是名金剐不坏，即《悟
真篇》盘丹妙色之身，证真金慈相昔龙女·蛔l悟…L珠，乃此
法也”是书收入《道藏》太玄部“夫”字号，湮芬楼影印本
第739册。
金鼓洞志道书。道教富观志。八卷首一卷，情
来文藻攮。朱文藁，仁和（今浙江省杭州市）人，字映漕，号
朗斋，乾隆诸牛，精炙书盒石半·又蜻史学。卷前有作者自
序厦潘世恩序。其自序云“今鹤林住山张蟪师亦缘是为
靖，愿塞而缘集为常住计久远，嘉其志不可诿也，爰手录
而旧之．”可知车书是为应遭院张遭士之请而撰，束题嘉
庆十二年（当为L_一年）岁捷丙寅门806J．当作于足年。本
*为杭州柄霞嶂北紫龙山下金鼓洞鹤林道院之洞志。存
卷内若为卷首御制，载有乾隆皇帝驻跸栖霞岭时所作词
章。卷一仙迹，有吕祖画象、吕题“飞来野鹤”真迹及其题
跋。卷二卷三山水，前有栖霞北岭田说，后为鹤林道院周
固名胜，井诗咏辨记。卷四为鹌林道院图说及院宇、院产、
院规之介绍，并道院题咏。卷五邻庵，记述峙北睹庵院梵
利·井诗咏游记。卷六教祖，广引史志碑记之记载，谜列牟
真教祖王重刚、丘处机之事迹，并附丘处机青天歌、梨花
词、梨花诗监其著述目录。卷E弦嗣，记连鹤林道院龙门
法派五代至十四代诸炼师姓名及传略。卷八外纪，述道院
高真之异闻及先贤坟墓。卷未附有住山道士越来洲盐张
复纯之跋，张云此书脱稿之后不数月，而朱文藻辞世，顾
此编力疾草剖，率多笔谋，递加整理，“凡先生肝簋，有汰
之，无增益，亦无政易，所r有投赠诗文，先生所未录及后至
耆．概不疆人，遴得镂板侍世。”末题嘉庄十一年丁卯
（1807J。jj∞本书初州』=是年。车书每卷之前皆有小序，
肝引史志皆译其出处，并加以考证。奉书曾刊入《武林掌
故丛编》。今缩八《藏外遗书》第二十册“盲观地志娄”；
金来归性内炼术语。盘与水同名，rr情，末与火
旧字，阿性。情腊西北，性土东南，情性调台，精气混融，｛胥
之金米归性。《周易参『可契*：“名者以定恃，宇看缘性奇，
盘来归性初，乃得称还丹；”清朱元育注＋“离中元耥，本太
羽真水，卫称木液I坎中元气，卒太阳真火，叉称金精。丹
遭以水火为体，金术为用。川‘盖丰主宁静，｝之口仕，所谓
人生而静，天之性也。金主流动，名之日情，所谓感于物而
动性之欲也。两者同i'l异名，譬如只此个，^既有名，复
有它，名字虽分两样，性情原是一人，故日‘名者以定情，
字者缘性言。，其韧乾中之金，变而戚坎，便是性转而情，
一转则无所不转，轮回颠倒，只J芏目前＋所i胃顺去生几生
物也。_争者仍取坎中真金，还而归乾，便是情返为性。一返
则无所不堪，坚固圆常，顿超无漏，所谓逆来成墨成仙也。
学遭之士，若能于感而遴通之后，弗戋其寂然不动之初，
而丹乃可还臭！散日‘盘桌归性初，乃得韩还丹。，此两句
不特为一部《参同契》关键，且能贯穿万其千经。《楞严经*
云，‘如金矿杂于金精，其金一纯，更不成杂。，《圆觉经》
云：‘如销金矿，金非销有，既已戚金，不重为矿，经无穷
时t金性不坏。’是此义也。昌纯阳云：‘垒为浮来方见性，
术固沉后始知心。，张紫阳云：‘盘鼎欲留朱里汞，玉池先
下水中银；’亦此义也。可见三藏梵典，只发挥碍金性二
宇，万卷丹经，只证明得还丹二字。”
金美龙芽外丹用药。即羊蹄。其性苦，寒，有小
毒。《纯阳吕真人药石制》日；“根红叶紫似三檀，正湿借津
夏便成，只候仲冬收取叶，柑霜愦住点铜辗。”
金水合处 内炼术语。金喻肺魄，水指瞥精，两者
同系于身，_救谓“台处”，《周易参同契》：“丹砂术精，得盒
乃并，金水台处。水火为侣。”清未元育注：“四象既立，东
南之木火，同魁阳方，酉北之水金，井居阴位。南疗离^赤
色，有砂丹之象，中藏真汞，即是术精，犹之北方坎水，黑
铅中藏金精也。人但知火中有术，不识术中有金；盖木旺
在卯，盘气即胎于卯，阳魂必得阴魄，其魂方有所归，金不
离术也。』、但知水rp有盒，不知盒中有木。盖案H＇：在酉，术
气即始于酉，阴魄不得阳魂，其魂将何所附？木小离盘也。
金小虽分为两弦，魂魄吏并为一体，故日‘丹砂术精，得金
乃并；’天生水，其象为玄武，在人属肾中精。击：窍于耳。
地四生金，其象为白虎，在人属肺中魄，发窍于鼻。精与魄
同亲手身，故日‘金水台处。’”
金丝龙芽外丹用药。目P菟丝子。其性制，辛，平。
《纯旧昌真几药石制》日：“址如金线挂枝楷，七，j收之用
水熬，伏住硫黄成妙窄，人服百日胜飞遥。”
金刚拳印E口斑名。以左手握拳，阿置于心上；道
教亦用之。《张三丰全集·准提心经》：“W毒手结金刚拳
印，以大拇指捻无名指根第一节，采四节揖大指拇，作警：
此印能除内外障染，成就一切功德。”
金刚正坐 内炼姿势。一种静坐武。《科天髓》卷
二《功候篱》载：“以右脚压左脚胜上。”
金蕊龙芽 外丹用药。即菊托。其性甘苦，凉。
《纯阳吕真几药石制》日“奇异根株别样花，直至宦m＋F
好葩，伏制硫黄真似宝，人服冷病去根芽。”
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几画金
金桥曲江 内烁术语。《无根讨丹词｝：‘无根柑，
花正番，铅鼎温温现宝光。盘桥上，望曲｝L月里分叫见太
阳．”鼎指下丹田，铅指元精、元气。，日·将至，阳气潜萌于
其间，所“温温然。丹田有药，则阳气上升，一道光明逢j
两冒之间此即‘铅鼎媪温见宝光”，金桥，指鹊桥，曲江，
_吁经中扛有二说，说指小肠，一说指鼻【I之间， 观慎
短而际楠《翠虚篇，说：“卣南路t月华明，大药还从此处
生．记得古人诗一句，曲口之上鹊桥横。”又以酉哲路l…发
明其说可谓深切著明。清李涵虚注：“西南属坤坤为腹，
窜光现处月乍上E明，月华明处会气正山，故j‘翕桥上望见
曲江，江上有月正照金桥也。月华朗耀，阴中习牛，故日爿
舟明址太阳。”
金精猛兽冲兽名。指五色狮子。
金精龙芽外丹刷药。即大戟。其性苫士，寒·右
毒。《纯阳丹真人药石制》：“金叶韧生倚树鲜，根K黄泉1：
记年，二月仲存神气足．采时汞优台中安。”
金鼎玉池内炼术语。《悟真篇》，“金鼎敢留朱里
秉，毛池先下水中钷，”所谓“来里汞”即指心ill兀神．＋水
中壤”即为身中精气。清训一明注：“盘者峰刚之物，玉者
温黍之物，鼎者炼药之物，池者养火之物盒鼎玉池，嘀恬
真之遭，以刚柔为体也，人心届离，高奉乾体、即金鼎也，
具地二知火为灵知，乃坤家熏顺中止之物，即奉束之口能
也，人心本来窀空洞洞，虚灵不昧，围交后走识神，惜矗生
安，见景起生，随风妨渡，无有一时停息。如朱里之汞，堪
火则飞，最难存留。《周易参同契》所坩：‘太阳流殊，常许
王，、’者是也，道心属坎，蝮斗坤体即玉池也。内藏天
之水为真知。乃乾官刚健中TF之物，即本众之良知也。田
落后天。客气用事，正阳邀位阳陷阴中，真为假蔽，扰灞龇
海，良知有珠，如水中之锃，绝无而仅有关。讯为盘炎．水
甩银即水中所藏之金，此金在先炎为乖一陆之盥卸，在后
五为遭心之真知，州其真知，军刚至健，喻之日真铅。囡其
真