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已土．“虻睥之气酒。白帝西方睫辛台，以配肺之气液。黑
帝北方工癸水，以配肾之气淹。肝气旺于春月，心气旺于
夏月，肺气旰F秋月，肾气旺于冬月，脾土旺于每季十八
日．寻五脏旺季，依法修炼，随天适度，使之归J．泥丸，谓
之五气牡元功满气全，且打内观＋“内观第九”，峭存神定
慧，使冲和之气凝而不散，至虚真性，恬淡无为！内观其
也，心尤其心，外观其形，形无其形，远观其物，物尢其物，
凡于常应常静之境，种台于道，归J：自然，斯为凡圣超凡
之客。“超脱第十”，此为修道最后一层。“超者是超出儿躯
而凡圣品，脱者，是脱土俗胎而为仙于”。神形惧妙，以A
毛域。是书的内丹理论，“包罗大道，引喻三清，明阴中有
阳一阳中有用，天地升降之道，气中生水，水中生气，心肾
颦台之机，以几卦重十二时，阿萁要在酲应，以三田互相
后复，而其要在泥』L。，娈五仙之旨趣乃兰乘之规式也”
‘｛道藏精华录提要》》。《吕祖志·真^本传》．“盖明阳中
直阳，阳中有阴，天地升降之道｝气中鬯水，水中生气，心
胃盘岔之机；蹦几卦远十二时，而其要在艮，“三田互相
匣复，而其要在泥丸。至下手功夫，蛄惜咽气嗽液为喻，而
真机jI诀实在口传心授。7在文字也。”该书收入《道藏》
太清部、《道藏精华录》第六集、《道藏辑曼·危集》。
灵华沉腴外丹用药。薰陆异名。《上清^上帝君
九真中经》巷下“灵华沉脾三斤，u jAL是蘸陆香。”参见
“藁陆香”条。
灵华液腴外丹朋暂。薰陆香异名
灵惠真君 见“唐乐真”条。
灵济行宫 见“灵清官”器。
灵妃玉女神名。谓天上阴觉妙气变化之神。《皇
经集注i卷：“暴妃玉女，侍列丘右”。注：“灵妃玉宜·岍
蹙妙气变化之种拱卫帝真，凡无上神女皆抑是称，无欲
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无累，与魔女不同，功德惧备，贵黄尊灵，纯洁水无'H』杂．
敞日灵圮玉女。非专；帝后，是者玉女，是此也。”
灵信经旨道书。布篇系水教占h框术。与《福寿
沦*二嚣田卷。《通志·艺文略*著录“《灵信竖旨》，卷”，
本书当冉北宋前。全书曲两篇内容相似之文字组成，即
《灵信羟旨》和《ll根真人是信经j。《灵信经旨∞篇首有小
序孟，“昔晋平瞥时，有道臣师旷指《灭老经》中微抄神法，
埔幽明未来之兆，接引于公。公乃一观，触事预知。盖以凼
德所蓝，天道降鉴。尔后流传世上＋道者皆知……夸则抄
诣圣要旨，就一轴乏统，展烛前经，阻光圣道，乃命为《灵
信经旨》云。”全文为四言韵语二百二十七句。内言蠢人之
耳、日心神所显示之预兆，以h吉凶祸福之事。《刘根直
人曼信经》乃托汉代神仙刘根（雌《列仙传》）所传。全篇分
十二段文字，言子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十一二匪中．由
人之耳鸣拉眉目面容之神色H察其吉凶之法。盖系古之
相术。如云：“子j，右耳旦鸣，有喜事；步鸣，有女子事。左
耳咀鸣，准上；步呜，遇酒颐痒，骨喜事。右日上睑F睑口
暮润，主父母怡悦；左目上下睑润，有事皆喜。R暮普嚏哺
有喜事，眉痒有朋友相呼。余皆粪此。是书咴人《正统道
藏#正一郁“群”帙，涵芬楼93 erJ乖第loj5册，文物出版社
影印率第34册第4 60 4 65瓦。
曼籍宝章遭¨。 …卷，题为“虚靖天师著，明周
履靖较”。虚靖天师，即北术末之j十代天师张继完。本书
生耍叙述符米占验之法。卷前为“勘灶式”，先写“性剀”，
上奏“元始一磊万神雷司神霄毛清行符酋莲都司’，o wa
勘灶信人姓名、出生年月日时及率命里届，何日、何病诃
告雷坛，祈告神是下赴同象厨所，翼勘符米七粒，祈求雪
释愆非、注福延年、消灾度厄之意。而后节符，贴r灶柜，
将白米七粒置于符上七旱之内，以大碗盖定，再kI符封
定；将锅取起，性堂内安米碗、灯碗，札¨盖筛为千眼神
灯，外设荼果集献，亩灶剞并焚于灶堂之F，以净板掩于
灶门。次日早起，看七星内米之动静，再作决断。后为“断
诀…寺”，分为七星不动、七星不见，七星如粉、一星移动、二
星移动、三垦移动、明星移动、五星移动、六星移动、七星
移动等若干种情况，断言所占之吉凶。此法以米作为信物
LJ通神时＋颇有祖天师张道陵剖教时交五4米作为信物
之遗风。北宋末年道教宙法盛行，此法祈请雷霆都司契勘
吉闭，；长继先车^精r道教雷法，因此基本上可既推断为
属于虚靖天师流传下来的著作。本书曾刊入《衷门广牍·
杂占》、《丛书集成初编·宗教类》。分编入《藏外道书》第
f七册“假范娄”。
灵丹人鼎法烁摔方法。《性命圭旨。原初炼就
的邢点精金，浑然在矿，目火肝逼，遂上乾官，渐乘渐积，
以烹以溶，损之上损，炼之叉炼，直之埘消火灭，矿埠盒
纯。方才成就此粒龙虎皇丹。如忙将此金丹入鼎呢？其
法…u…假冲庐窃灵阳真气必催之。A阳直火“逼之，催逼既
丸，则是丹应朗脱落，吞入¨中化为金液，而氲身j1月扃
之内，雾时云腾雨施，电掣雷轰·鏖战片响之匐，销皿一身
阴滓，则百灵如辐之辏毂，七宝若水之朝宗，皆聚于此臭。
敬许宣半日：种属窍雨干智生，丹人鼎而万种化。然我既
得砣丹八鼎关，而内外交修，婊之而复炼之，mi必至于天
地台德＋则太虚中自然有苣真辑，以与我之灵丹乍~析勾
七画灵
。盖吾身之灵感，天地之是则内真外应，混然混合。这段
功夫，以至静为主。
炅宝施亩法道书名．与《太微帝君=I四神刚
元经》等七经同卷，约千六阿宇。本法系为亡魂箍食之
道教科仪。早存晚施，施时颓依次念，净三业（身、心、口三
业）咒、土地咒、救苦经、昔照电神，e、甘露丌咽喉咒、化食
咒、五厨咒（n五厨经》）、解冤咒，井遥一传三皈依、九真
戒、四^誓愿；最后念触食咒。谓说清净供食，普旆幽魂，
愿“此功德，夸亲属师资，井皆得遭。末尾有注云：“前咒
有口字边字。只念一边正字。如有宇音者，如常音念，小必
疑惑。”持诵法与念经文有别。是篇收入《续道藏》“漆”幔，
擒芬楼影印车第1064册，文物出版社影印本第34册
7 72…7 7 3页。
灵砂大丹秘诀道家丹道典籍。一拳。水著撰人
畦氏，亦不著时代；书中《抱一圣胎灵砂》有“自老子传之
于葛仙公，仙公传之f部思远，郑思远传之于葛洪真凡，
葛洪真^传之于张虚靖天师，天师于建中靖目元年（1 r叭
年）三月内^朝次宣张侍中到禁值，言种子之术，皇市与
^师侍之张恃巾，困恃中之后凡东川之任，传与鬼眼禅
师”。知此书盖出于宋代。此节首为《抱一圣胎灵砂3，谓是
砂乃“丹灶之统辖，修养之领袖，_^药之祖，盅丹之宗。”此
“抱是砂，外可烈富国家，内可U成大道，乃长生币死之
凡药也”。修行之士，得之叮仙。此为圣胎是砂之由景。养
功成宝，养药成丹。此乃圣胎灵砂之外景。其修炼过程分
九转，每转皆有诗作结。先将__l八硫汞炒戚奇采·加药加
热成白体灵砂为一转。将白体良砂火养十四日，成王茹灵
砂为转。将玉笋灵砂人厦三旋、挠汞火养得浇淋芽子为
三转。“浇淋芽子为匾养辰砂十四日成丹头朱砂为四转
fa金台盛丹头朱砂火养三七日为五转，将金音养丹头束
砂火养成台体枭砂为六转。以金体朱砂为匾火养三黄成
=奇丹为七转。“金体朱砂火养八1‘口成大丹砂为 A
转。取大丹头朱砂出养年成混元大丹砂为九转。各转响
其电台或长生功效。后有七言诗（间有五肓）十首。牟I作册
过程《称斤两立媒》第 ．《入铫炒合夫妇》第二，《入鼎锻
炼》第三，《锻炼末坚其物坯慢*第四，《悬胎煮炼》第五，
《．I贴身曲》第六，《八匮鼎》第七，《甩火候》第八，《卅I臣》
第几，《分胎々第f。次为《九转金丹诀》，《灵础锻炼》第一，
《圣胎生产j第二，《瑶池皓莲匮》第二，《仙牛月明池监≥第
H，《案府会莲匾》第五，《紫府稀泉金匾》第^，《七返锰穰
还丹匿》第七，《归元灵液金丹匾》第八，eA转金丹监｝第
九。次为《赤松广四转诀｝，其内容包括：一制度即叫转内
容：…琦＇三花霜法，转纳前霜人釜，覆以铅黄�