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口面对太湖，洞内分。rTI洞厦T蛆如壁，嗣间怿石林市，
景色绝佳t洞口岩石上题刻遍布，著书的有束辛弥犬撰书
的*无碍庵记*和清代俞樾所书的“｛j神幽虚之元”等。洞
旁原有复佑观、无碍庵、隐园等道教建筑。
岑道愿 道教神fm。iL睦（倚在夸湖北江陵，人。隋
束避难，稠二唬至万州，于札南IjJ r修博，雷黄精曾糙
…雏仙传》谓其隋末已百采岁。唐贞舰十，L年（844）．嘱商
凡住所隐岩r烧香，商几不枉，诗怒舟不能P．乃返烧香
杆博，渡连平，朱神宗熙宁I¨F（1077）．本州祷时应骑，诏
封“虚鉴真人”。
旱魑 即旱鬼．《灵宝无量度^上经大法》；“i。生
鬼物乃为旱蜂。”
男白 外丹名词。铅的异名。《张真^盒石灵砂沦
·黑铅篇#：“焉由女赤，金业相俱。男白者，铅也j抽取铅
情，九数象九气，阳数极几也。”
男精外丹名词即雄黄的隐名。
男续外丹名词。南烛的别名．见“南烛”条；
男动女静养牛理论。Ⅲj《清静经，。候菩渊注：
男动者，非星空螨之为r，动到水定，定则不动。敬动者
瑁遵所牛，如拨云见日，窘镜得明，救口阴逼门阳，足为毋
动也．女静者，谓阳道开，H然神化虚喟。不淫小邪，小憎
水婆，i。 it 4嗔，不安不想，是为女静，
男儿有孕内丹水语。比喻男性修持成d…J Z象。
哥经喻金T牛曰婴儿、曰±胎。《悟真篇*．“木性爱金顺义
皇啃恋禾巷L．相吞相崦却相亲，始觉男儿有孕。”
男清女浊 仙籍语it。出j。《清静经女。（l）指阴
阳非卅中胃女，侯普渊注；导音阳出，女者Ⅲ也。故谓真
卿茸附见之卜用，荆之不见。《德经∞万物无小负阴向抱
驸故外阳而内阴，外音身也内旨心性也。修暂之凡心
静．故偶言男清，心性扰乱不宁，故假称女浊。（2）指男女
F；…r n 。《k上仨君清静经》宵“胃清女浊，男动殳静，降率
流末，而生万物”q，《^上老君清静经同注》日：“埘清女
：女青，见察乾逍“成体，敞n清也；史亲坤道“峨形，故厂『
垃｜旦男属太阳而刚中有阻，离中虚也：女属太叽而阴巾
育刚．坎ll满也。故男r十^清阳足，女子十四浊阴降。清
砸者，壬水也。浊阴吉，簧水也。壬为向虎，曹为赤龙。”故
仙家以降监伙虎之茫．来述返本还原的日的，从而达到托
；）04
生小死。
男石上火 外丹术语。拣丹术中所炼药：芒的吲
名。见“金”条。
男女分形 内炼术语。男，指肾为水，肾藏厄精兀
气、谓之真铅。女，指心为火，心藏元神，谓之真汞。兰宝台
和，神灵陀圆，可“超凡八圣·冠种种特异功能，即诣丹
形：i't上长文大洞是宅幽玄l…晶妙经B：“大男者崎婴儿
也，分形者真铅也。立者乃姹女也，分形者真隶也。l目生于
｛E，旺于坎官，史牛j‘南，旺｝…离宵。若男女会于畔官，内
生黄芽，黄芽即生，散十‘经崭，方可箭为百脉，上一i泥丸
之宫，下至精气之海，巾度明堂之关，使三田气满。≯章
抻滑，术足·男女，却分形白干神万冲。”
县圃 （1）传悦申神仙所居之地。《楚辞·离骚》：
“朝蔗轫』‘苍梧兮，步余罕于县圃。”《穆灭子传｝二“春山
之泽，清水出泉，温和无风，飞吗阿兽之所饮食，先正所谓
县同。：2）传在昆仑《汉弓。卷二卜五注引李叮日‘昆仑
九艘，上有县圃·县呵之上即闻阎天门；
困法 外丹名词。指晒干药物为困法，《九转灵砂
九片·煮砂法*．“……取吕晒十·谓之斟法。”
岘泉 （1）为啊四十三代天师张宁初所市精舍名。
在争江西贵淫县龙虎』｜『。《岘泉集》王绅序“其日岘泉者，
冈精台之韵’i。”（2）书名。见“岘采集”蒹。
岘泉集书名，是部道教诗文集。以作舌精舍
”岘泉”命名。I 。 …卷，明初四十一代天师张宇初撰。该节
乇要内窖为作者平H所作醉克。卷有：《冲道》、《憾布y、
《玄问*、《太板释∞、《先天图论》、《河幽集》、《广原性》、《问
神女、《观植》、《磕妣物篇｝、《书文章TF宗后》、《辩gi f b、
《辩阿符经》等。其中每论述都有精辟的见地。如《玄
问》iI1，有论道教修养之学内丹之通与道家学说的洲源关
系。《太极释》巾，以^极蒋二气五行为模式，以儒道融合
为特色，谓心统性命为一上极。口太韫者，道之全体，混然
而无所偏倚，廓然无得形似也。叉渭性奉于命，珲具于性，
C统之渭道，遵之体日枫。迁会引诸学，认为理学语家皆
从小同角度解释太拙，坑台县说，皆UI于同一道理，认为
几只要以心虚来契合天地万物之体——虚炙之太噩，则
““方寸之微而充乎宇宙之大”，厅有皆备，故日心为太
韫。而太极具婵气“二变”，由阳变阴台而衔生万类之实，
小同于怫家“以有形气者为虚审幻妄，战虚无空寂而火理
气之实“。《问种b i I i t引懦学，论神嵬之宴有。tm J『束懦之
I兑：“程子曰t主宰谓之帝·妙用谓之照神”。卫口“射神者
进化之）峦，二气之良能，盖阴阳之运，迹小可见而珀‘可推
焉。”谓执叮见之迹推其阴刖之运小可见之理，叉州鬼魂
实有，不过滞而不化，屈而不仲之气所结。道教感通鬼神，
止非精诚曼碎所致，许多事例懦书可“证实．车于投使鬼
神，也小过董仲甜所谓的“纵诸阳，闭诸阳”之意。卷为
他年^对请经、志的序言。肯《^上混元宝录序》、《龙虎山
志J≠》、《议天师t＇＇家序。、《张氏宗最后序》、《！十代天师
虚靖H君语录后序｝《蝗然闫集序、《丹篡姜序*、《生坤
豇沣序_、《武鬼山志序*、《白鹤观忐序I、《张嘉定囊舒≥、
《采濂藁积》等。卷三为汜。柏蚀《睫窝记扎《静复山崖I己》、
《妙灵观记》、《正一玄坛题辑记。、《福庆烈旧*，《翠微观
七画针钉利乱告我牡体何
1己u《丈度记》、n自善亭1【B、《企云楼记》等十七记。卷叫
为说传书：有《A紊说》、《纯一子说》、《志学说》、《紫虚兀
君传*、《台野庵传》、《赳原阳传X及《与倪盂伸论儿候书》。
卷五鸯铭蔽赞。#铭有《书室错并序》、《古零铺并序》、《恭
默斋铭并序》等。藏有《藏情就》：赞有《奠月鼎真人像赞j、
好t子问礼图赞》等十二赞。卷六为青词斋意。卷七为普
说．自=兀传度普说》、《灵宝炼度普说》、《授法普说》、
“漓法观修造疏》、《靖通旌题缘疏》等。卷几为啦、操、许
等。卷九为五言占诗，有题清白轩、题解学斋、譬华盖lI】、
擗凸Ill玉隆官、ill雨等五1六首。卷｛为五言律诗和五芹
排律巷十为七言律~寺。卷十二为七育长歌、七言绝句。
茛诗、诃歌赋多为记点游【II，或斋坛观礼以及日常生活
中的感物叔怀之作。程酒谨《蚬泉集J芋》赞其作：“非惟冉
功r玄教，其！*教亦盲牌焉”，该绎集在明代遭教经籍
中，占有相当重萼的地位。对研究我国道教史、文学史艟
其它学科有一定的参考价值。藏书收录《道藏*止一部。
《四岸全书·集部…别集黄》收录有四卷。
针花外丹用药。即地榆花。入药。性热。i'l湖州，
叶文加兰大指。浩瘴捕。亭见《蓬莱山西灶迁丹歌｝卷上。
参见“地蝓”条。
钉钉石栏忏 为苏州玄妙观十八景观之。在茁
妙舰三清鼹前露古周围，为青石栏杆。凼栏杆都是溶化T
生铁灌铸而成。和钉钉的一样，故名。杆上面镜刻有人物、
飞禽、走兽等图案，传为五代遗制（见《宝妙观志b）。
利机 荧窍名。下丹田异名。《太l…黄庭中景经B：
‘脐r …寸名丹田。”事千熏注：“下丹田，名利机， 名精
露，书交阳，名命门，三焦右府之命也。”
a rD 养牛名词。ci）柑对r“定，0”而言之。E重阳
忘教P五论·降。心》；“若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，
此名乱心也。速当剪除，不可纵放。”（2）指精神意嫩活动
躁动E物，币可抑止。参见“降心”条
告假 宫观清规。即请假。凡省亲访友出外百游，
必须请假．
戎识 即道识。参见“道识”景。
我法象天仙籍语论。《真气迁元钻》．言^沾豪
天以战形也。天法象我，我法象大。大道无倾覆，人遭何故
有死生。天道虽有机机而清虚无心，清虚而，三#心，�