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十．‘夫步罡者，乘十正气以御物F诀日者，生下神帆向蓬
化。修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此。”《无｝玄元二天
t堂夫茫*帅门：以心会神，以种台气。步罡之法在乎足，
足所屉之，手亦运焉，于运之际，心亦存焉，如此则为步
罡。叉云．得道之上，体既洞真，小步即帚。
步引 古代相传的一种导引法。包括市式和正式
的多种姿势。《捉书·艺正志》中记有《黄帝杂子步引，十
巷。
步宗巷元代道士苏州（今届汀蒜＇人，字进德。
早年曾习懦学·教求闻达于世，或固尘俗封扰，终未荣显
仕谴。至中年，方幕道求真，拜师张祟一，学神霄雷法J玄
妙观。崇授之U“四风辊舍大洞真铨、上情灵宝…血飞
步之秘、碧潭斩勘之书”。莲苦炼精修，昼夜不辍，新人佳
境．凡墟符莱I祈风雷，祷雨晴，甘弯鹄，役鬼神，“戚冉掌
握’，意念所军，无f r7骑；而骑邪连恶，救患济』l，“甚多
是迹”。由此，声名斯著，道俗称誉。元仁宗延衍年间
（1314…1320）．制授“弘教法师”；
步三纲修持方术。谓春季步行七星。《伺真上清
^微帝君步天纲E地纪盒简乇宁上经》；“三纲六纪、六
害、^绝，异其名耳。春步七层名曰步三纲｝夏步七里，名
日蹑六纪；秋步七星，名日行六害；冬步c星，名日黉六
绝，按面密兰，浮游上清，”
步虚韵卫称步虚声．‘步虚声，＋即是最县代表性
的链韵，叉是道教经韵音乐的一种格式。《吴苑记》：“陈思
王谐鱼山，闻岩里有诵经声，情远廖亮，因使解菅者写之，
为神仙之声，道士救之，怍步虚声。”寇谦之所攒r《云中音
｝m新科之诫》即有步赢声之｜己述。步虚之义，贝《晁志》：
“太极真^俸芷仙翁，#章皆高仙上圣朝茁都玉京．＇三巡
虚空所讽咏，故日步虚。”步虚声是用以讽埔步虚词章的
腔调。植唱时，道…飙踏禹步旋绕香炉三匣，形成了一种
特定的做法模式谓步虚法。《太上黄策斋饭》卷王：十t=潦
血苦颂》云：“旌行三周，如步虚法。”步虚词章，肛）代道士、
文^多有选仁，南朝刘宋陆修静著有《升元步庄章≥、《灵
宝步虚词》等｝《玉音法事》裁‘步虚第一’、‘步虚第二’、
‘步虚第二’并注有典线谱。步虚词章皆为五言簧：体，句幅
无定规。文人效仿这种词格创制《步虚词》文体形式，而步
虚声则成为文^诗赋中描写道教音乐的借代词，店代张
籍柯“却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声”。许浑有“灭风
峨下步虚声”等诗句。步虚广泛用于需醮科仪。受课诵科
仪，其经词固而台的不同而有所不同。韵律为宇多音，
声腔悠长，多虚声。
步虚词乐府杂曲歌辞。《乐府诗集》七斗八引《乐
府解题》，“步虚倒，道家曲也，备言窳仙缫缈轻举之美。”
唐《土建诗*卷五《赠王处士》：“遭士写将行气秸，家童授
与步虚词。”
步虚声遭士诵经之声。南朝朱刘敬叔《异苑》卷
“．“陈思王（曹植）游l忆忽叫李里诵璺声，清远酋亮。解
昔者则而写之，为神仙声，道士教之，作步虚声。”唐张籍
《张司业集》眷四《送吴炼师归王屋诗》．“却到瑶坛上★
宿，应享右审里步虚声。”
步纲蹑纪 斋醮科仪名词；指醮坛上，法师礼拜
星斗或甘请神灵的仪式。叉名步罡踣斗。｛洞神，L谛元娈
经r禹步·敷灵第四》：“步纲蹑纪者，斗有九星＋取法于
此故也。”参见4步罡踏斗”、“禹步”条。
步罡履斗 斋雌科仪名词。指法师书符或于坛醮
时礼拜星斗召请神灵的w式。犹步罡踏斗，叉！；步纲蹑
纪，取珐于禹步。《道法会元》卷百六f：“凡劳罡履斗，
先娈神，次存… 。 JIL五德将军，功曾吏兵侍卫森列，然后发
步。”并列诸多异幸；，乘只步斗、E帚蹑纪等；
步罡蹑纪斋醒科仪名恻。罡谓魁罡·纪谓星纪，
步罡蹑圮，俗孟“踣罡步斗”。甫之真几修炼阳科，切毒
达上天表章，便可飞身敷毒。后t*法师，惟出阴科驰妻，故
假作方丈之地，以为九重之天。于是步蹑星帚，柑E碧落，
肚町对越干上天也。步罡仪式，景按斗宿魁罡之象，或九
富几卦之罔，而步踏之。《抱朴于内箭·杂应》‘‘。t思作七
丝北cl。 。M魁覆其头，以罡指前．熏魁鹱罡，攀登。j路”。是
为“步罡蹑纪”之意，
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七四步卤坚肖听吟吹帐时财岐
步罡踏斗斋醮科但名词。相传由大禹所剖，叉
斡“禹步”。道教珐师设坛建醮时礼拜星斗的步态和动作。
据俅步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，战名；道教认为
这种动作nJ UJ遣神甘灵，驱邪迎真。《云篚七簦目卷__｛。；
‘春步七星，名日步：纲。夏步七星，名日轰六纪，秋步七
里，名日行六害。冬步七阜，名日绝六匏。”参见“禹步”枭。
卤威外丹甩药。括成地所生的盐颗。又名青牛
落，一名石睥（见《石药尔雅·释谱药隐名》）。
坚齿法方术名词。即固齿的方法，而使之至老不
落；也称为坚齿之道。《抱朴子内篇·杂应》：“或司坚齿之
道，抱朴子日：“能养“华池，浸“醴淮，清艘建齿三百过
着水不摇动。其次则含地黄煎，或含玄胆涵，及蛇脂九、
矾百丸、九辣散。则已动者更牢，有虫即斑。叉服灵飞散
者、则可夸既脱者更生也，”陶弘景《养性延命录》…“常每
旦啄齿二十六通，能至=三百弥佳，夸人齿坚不痛。”
肖太虚宋道士画家。居冲元观。善画墨竹、松柏、
枭树，尤喜画梅。其喜用浓墨画梅花枝梢，然后再于其问
斡景饰梅花。他画的山水花卉气象清幽，弛具一格，十分
耐看。画述有《四友图》横幅，清新可爱。
肖善斋 元道士书法家。号景渊于，毛正年问
（1341…1368）1，善隶书，书《遭藩经》传世。
肖得周元道士画家。号自愚翁，江西人。善画龙，
得张嗣成传受。
听门喻耳。《洞真太…遭君元丹上经》．“夫耳者，
帝君之听r】也。”《洞真太上素灵刺元大骨女经》：“夫耳
者，帝君之昕门也。”
吟步虚声斋醮科仪名称。道士诵经嗦亮之声，
名为“步虚占”。《异施》t“陈思王（曹檀）游鱼山，忽闻岩罩
有诵经声，清远厚亮！因使解音者，刚而写之，为神仙之
声，道士敏之作步虚声”，今之遭士，朗诵经偈，音韵悠扬
Z声，谓为“吟步虚声”本此。
吹箫引凤典故。箫电者，善吹萧，能致孔雀白鹤
于庭。秦穆公有女宇弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄
玉作风鸣。居数年，唆似风声，凤凰来止其屋，公为作风
台，尧妇止#上不下敷年。一旦，皆随凤凰飞去，散亲^为
作风女柯于雍宫中，时有萧声而已。事见《列仙传》卷上。
帐道教官观殿堂装饰。即幔帐，悬挂在殿堂内神
童或神像前，中间部分，为畦绸、呢缄等料制作，上面绣有
仙鹊、样云，莲花、暗八仙、仙宇等等图案，例如北京白云
观工皇殿内中央挂“百寿”帐，丘祖殿挂祥云缎料唯。
●长幕 占代富室皆有幕帘。《史记·文帝本纪》：
“帷帐不建交绣，以示敦朴。”后来逐渐演变为绣有各色图
案的幕帘，也用干遭观殿堂神龛上。《遵抖援神募｝．“古者
官室绋肯幕帘。《周礼∞：幕人掌之。”
时荷（？ …371）晋代遭士。据《迫遥山万寿官志
记载，时荷，字道阳。拒鹿（分属河北）人。为黄冠上士，少
修道德之教。相传^四明山，遇神^教以胎息众妙之术，
能却寐绝糙，役鬼驱邪，点化金玉，周侪身苦。后闻许逊道
甚盛行江车，遵至许逊门F，愿为弟子。许逊授以仙决。复
遣）i山教授道众。晋明帝诏赴京城，待以师礼。后归，依恃
许逊。隶晋宁康二年（374）
天。时荷为卣ⅡI十二真君之
封为“洪施真人”，
与陈勋执策导从，随廿二赴升
一，采政和（111工U1 3）可，
时律 台于四季的音律。*后汉书·町帝纪*：“望
元气，吹时律，观物变。”注”时律者，即《月令》孟春律在
太蔟，仲春律中夹钟之类。”
财利关仙遭禁忌。为修行一难关。指世人只知贪
求金银珠宝而轻视修功积德，至死不悟，蚪至罪孽满身，
不得善终，因而，修道者威力破此芰，明道证果。4通关
文》：“财有世财甚财之剧，世财者，金银珠宝是也；法财