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于受《神芝图》七十一卷，登崆蚶山见广成于受《自然经》
一卷，陟王屋山开石函得《九鼎神丹注诀》，到青丘山见紫
府先生受《王皇内文》，至青埔山谒中黄丈人问中一之道，
登云台山正宁先生曼《龙跷经》。帝乃造山躬写形象以为
t五岳真形圈》，藏兵法胜负之图，六甲阴阳之书于苗f】I，
台符瑞于釜Lllf不死之道，奉事太乙元君受修道养生之
法．F元玄女索女受还精补脑之术，无茁女授帝如意神方
即藏之崆垌山。修举封禅礼毕，采首Iu之铜铸九鼎于荆Ⅲ
之F，炼九鼎丹服之，丹成后雌《中经》肝记藏于委羽山，
卫“《灵宝五符》真文书蛊简一道藏于宛委之山。后有神
龙F迎，黄帝乘龙升仙，为太一君。居世百二十年，在位
一百零JL年。并记黄帝之后存乇之传承，直至周“平王迁
洛邑子孙相承共八百七十二年”IL。通观本书之记载，与
虻l藏》本《广黄帝本行记》内窖相似。据近凡博增湘撰《藏
Ⅻ群书经眼录》载，曾见故宫藏明刊车《轩辕黄帝传》不分
卷，注文字低一歌，与《遭藏》本小有异博，即率书是也，可
知在书出现于明代Z前。本书原文与注文…兑法不一·注文
确对原_芷之考证1贝』二者年代亦不致。原文当出现于注
文之前，此书非为人所撰。篷文曾借周《混元蛮录年谱3
（即《道藏·混元圣纪b~…Zr老君年谱》，此书为南束谢
守濑所撰‘可知其注文当出现于南术之后·明代之前。观
空中有“元女传《阴符经》三百言”，《阴符经》三百字奉生
唐代始传干世，宋代方有四百字车出现，干此町见本书腻
文当出于唐代。本书曾刊入《宛委别藏》、《平津馆丛书》，
争鳊人《藏外道书》第十，L册“晦记神仙类”。
轩辕黄帝水经药法书名。道家外丹典籍。
卷．不著撰人匣时代。卷莳序称此书乃僚久游天台莲溪
洞，遇古仙所『々：考书中内容．卷末有诗首，系《纯刚吕
真J、药不制∞末之《存性歌》、《辨真》、《育缘x=诗合并而
戎．且其《龙芽易名辨iLL h与《药百制zFi戴^ ＋… Z种龙芽
^r可小异。■书时代相差水运，盖此书为唐末五代之作。
全#共载三十一种石水之作法，但第三四种原缺，而第二
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f六种有二，战实为=十种。依次为神砂石水，雄黄石
水、海浮石水、水晶石水、阳起石水、玉右水、会晶石水、大
碌石水、硼砂石水、望精石水、寒水石水、升泉石水、大赭
石水、磁乌石水、醉茅石水、紫堇石小、乌石水、禹余粮石
水、盘芽石水、熬金石水、紫云母石水、空苛石水、银芽石
水、白母石水。其法一般蹦设石研来水飞，各加所台之龙
芽草药．与苦酒同煮T，再加胆石，硝石同研时前涟·埋地
中三卜日或四十九日成水。或点化金银，或延年益寿·或
辟7火W兵，以至长生登仙，趋凡人圣。国内外学术畀对
此书轻重视，尤为治中国化学史者所重。载入《道藏》洞神
部众术类“如”字帙中。
连山易 易学书名，三易之一。相传为《周易*前的
古《易》。《周礼·春官·大h*：“掌三易之法，日甑IJ。
：日蛐藏，三日周易。”连山，意为山出内气，山连山，郁玄
《周礼住虬“名甘连山，似山Ⅲ内气也。”贾公彦疏；“名j
连山，似山出内气也者，此连山易，其卦咀纯睦为首，艮为
山，山上山下是名连山。百气出内于山，故名易为连山，”
后世也有^认为连山不是易。“连山，归藏非易也。而云易
者，后^因易之名蹦名之也。”（顾炎武《日知录一易”
琏山的由容特点H良卦为首。贾公彦《尉礼疏》：“此连山
易，其卦以纯艮为首。”其经卦为八，别卦为六十四（《用礼
·春官·大h》）。“艮为首，符台夏的特点。当时人们烈
渔猜为业，居无定处，出入于深山汀河之间，“昔夏之*
也，融降于祟…”（《国语·用语》）；“崇高山也，夏居阳城，
崇高所近”（昭注）。清杭辛斋说：“桓谭谒连山八万言”
（《昂楔*）。朱邵雍认为：“洼山管用九十七策，斟儿：9揲，
正卦… 0 …六，互卦。一六，变卦三二五。一一，“数
断不以辞断。其吉凶一定不可易”（《皇经板世*）。一般认
为《连Ij』》成书于夏时（约公无前2300前1800年），性
托伏羲氏，或神农氏（炎帝）名称而作。“连山”是代号。部
玄《周扎注》：“杜子春云，连1Jf宓iU：（伏羲）。”《世潜》云“神
农，一日连山氏，一日列山氏。。唐贾公彦《周礼疏》：“盖子
者之意，宓戏、黄帝造其名，夏殷因箕名以作易。”井引皇
甫谧记云“夏入团黄帝日连山。”《连山》之翁相传汉初已
佚。后便桓谭《新论》云；“厉山（i~i¨IJ、列山）藏于兰台”（见
《北堂书钞·艺文部》）。有人据此认为后议时《连山》犹
存，不可以《汉书·艺文志》末列其目而疑之。宋朱元刀
《三易备遗》载《先天连山易》三卷，以卦位配时之气候，说
明《连Ur》易s“夏小正”青气候之学有密切关系。《汉魏丛
书》中裁有《青三坟·山坟≯，其中《连山易卦璺^官廿宫
取象歌》言连山易之概要。其歌列八山之称，定八卦之名
为．君、臣、民、物、阴、阳、兵、象。一般认为此书系五代或
来人曲怍。马国翰《乇函山房辑帙节冲收有《连山7 …。卷，
亦不可靠。
连可久末代道士。安仁（今餍江西）九。父连鳘。
幼叶父引见熊曲胜，作《渔舟调》见赏为神仙中^。长k后
居至遭宫学道，落魄嘻酒，能作诗。临化进书写；“立化也
不好，坐化也不好，唯曲胜而枕之，便是蓬莱三岛。”日讫
荆化．出《江两通志》
求签即占h。必簦为媒介，祈求神灵预示锅福吉
凶竹一种方法。古人用龟壳、蓍草占，后发展为竹箍，整票
等。《^平经》卷阴十“卉苔圣人问事，初一h占者，其吉
n
七画求医步
凶屉也·首其本也，乃天神下告之也。再占h昔，地神J川告
之也．占h者．^神出告之也。过此而下者，皆欺人不可
占”，卷旧十八：“守而乐上F，P者司电。’
求师 指向道者喜帅受教。为习道法九事之‘。
《道iZ…会兀》卷一：“……旷谓弟产求师易，师求弟子难。”
求不得苦 仙遭禁忌。《太上灵宝元阳妙经》其
苫有，种·一者有所冀望，求之难得：二者多咐气力，不提
福根，如是之事，名求不得苦。
层道 医术，医方。《孙真人备急干金要方·论大
医习业第一》．9……次新熟读此方，寻思妙理，留意怙研，
蛤可与言于医道袅。”
嚣华盖星斗。《黄帝戊首经*斗名。
步斗 厅术名词。《洞真太上清微帝君步天纲飞地
纪盒简王字上羟》：“接真之道既毕，乃又丽足惧上玄冥
垦，以右手拊心，左手指丹元垦，羽气三息，pl』齿三七通，
咽液威过，名日步斗。”
步纲斋醛名词。《太上助国教民总真秘要》卷｜，、；
“按禹步纲斗、掌目之诀，为遭之凡要，癌之元纪也，步纲
青，乘于正气以御物。”《洞真上清杰微帝君步天纲飞地幻
盒筒玉字上经》：“蹑纪之道既毕，乃殳两足但L北极星，
以右手拊心，以在于指天羌星，闭气…息，叩齿三通，咽蒲
=过，名曰步纲。”参见“踏纲步斗。”《金锁流珠引0卷
“走步纲者，是强身健神壮魄之法也。先从地圮坚劳其身，
壮健#神·神气自然镇藏，然后通天地感使种灵也。”
步虚斋礁科仪名词。亦称步虚韵。r1）道教诵经
时咏畔的韵橱，声韵优雅飘渺，狁步云端。《道书撮神契·
步虚》，“古昔祭把歌舞章或歌毛诗。今法事长吟，本彦此
也，《书*曰声依承律和声，”（2）在斋雕科仪中，高功法师
发符l…表，迎神召将时，陪“盛步的一种韵调的名称。
步罡斋醛科仪名词。《太清玉册》卷二：“夫步罡
者，飞天之精，蹑地之灵，选人之真，使三才台薅，九气卉
并，… tlJ鬼神，转旋天地，步指，一转一旋，造化中垒，
神明在丘。故一步象太极，二步象两仪，=步象=才，叫步
象四时，五步象五行．^步象六律，七步象七星，八步象八
卦，九步象九灵，乃万罡之祖也。”《道法会元》卷一百六
十．‘夫步罡者，乘十正气以御物F诀日者，生下神帆向蓬
化。修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此。”《无｝玄元二天
t堂夫茫*�