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杜阳栋明术清初道＋。生率年不岸原藉l』4…登
州，后隐居广东罗浮I【』冲虚观修道。据《罗浮新志｝及《冲
虚观志》载；“杜阳标为明床进士，曾任主寺，因不愿为清
朝4自史，隐居罗，｝．任五观住持，兼毒州元妙观住捧、… Je
官住持，井创建丁惠柬县甫天观。”也羽化后，冲虚元妙、
三元官三观曾激烈争其擅伴，后经官府判定，田杜，再住罗
浮山，落山叉星名山，应彝其原山，衣物判给一无官，人衣
翘冢埋葬；遗像交元妙观挂于租常作为纪念，
杜怀让唐代道士。贞观（627…647）中，犀石室，
断各不食。好畋酋，夸人多买笛，一吹即投于岩下莆辱，
更柄息岩巾，累月不动。自号“长春先生”。据传，后世石室
犹嶷然笛声不绝。川《陕西通忐》。
杜昙永 南j匕朝道士。据《T ttl通志》记载＋杜晏
水，号“元老”。有道术。梁天监（502519）中．携rJ，k司马
员外郎钱文诔乘舟载家，南上玉笥山。韧屑清虚铺修j苴，
后择胜地构清真宫，萧子云助钱百盯修或。辈武帝闻其
名，蝎导“金阁先生”，后于太白峰顶自日升天。
杜道士南朝粱道士书法家。名不详，陶贞白弟
子，善隶书，常很托许慎为名作书。
杜道坚见“杜处追”条。
杜从法唐束道士。《资惜通鉴》卷二酉六l二；无
复元年（901），尝以妖妄诱昌、普，合三州民起事。
杜梨儿内炼术语。本为杜梨苗。木名。杜树为栽
培梨的良好砧术。也称章梨。内丹隶借用栽培之意，喻得
造成仙的根基。《纯阳吕真人荮石制·味棠龙芽（杜梨
儿）》r“币栽不种在高坡，成时米醋蔓轻他，伏制水银戚顽
定·…lt人用意自消磨。”
杜太素唐虢州（争河南灵宝县）龙*观观兰。中
宗幂龙i年（709），尝与蒲州（山西临荷县西南）丹鹾观监
青吕皓仙、京景龙人德曹正等，呈太山岱岳观建盘鬟大
斋。事见《遭家盒石略t岱岳观碑》卷十二。
杜世敬造老君像北周道教造像，由石划像。北
周^和三年（567）杜世敬造，像戴道冠、着道袍、有须。的
依凭三足摊轼，右手执符。左右侍立真人像作拱手执符
状。中间为方座．雕有卧狮、博山炉．最r层有题铭，两侧
各供养人。现藏H本东京艺术天学。
极真宫 见“洞房紫板灵门户”条。
极乐金方 内琼术浯。即指金丹（内卅），或滑真
到。《悟真篇》：“释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。大都
色相惟兹宴，愈二非真温度量。”元陈致虚注：“极乐占，无
去无来，不串不贞，直须搅长河为酥酷，倾醍酗以灌颇，即
释氏之台丹也，经云唯雨一乘法，余一即非直。仙师指色
相中修行者，唯此金液迁打之道，余则无他可戚佛也。”倚
刘一明注“极乐在西，卣为金方。在人为刚健真知芝情．
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七画畅
此情坚贞精粹，万物难移。如金性至坚，经久不坏，修极乐
即修此真知之真金也。锻成真金＋有剐有柔，滓质悉化，体
具光明成为至宝。昔燃灯修之而成玲珑宝塔，释迦修之而
成丈六金身，大都色相之中。惟炼此刚健真知之情为真
宗，除此之外，余二非真护度量臭。”
杨厚东汉黄老道徒。字仲檀。广汉新都（今属四
川）^。步学父业，精于思违。I匮帝时遭使特征至长安，累
官侍中，每有灾异，厚辄上消救之法。而阉官专政，言不得
信。粱翼散与相见，厚不各。后谢病归，修黄老学，教授门
生至三干余人。卒年八十二。乡I凡谥日“文父”。
杨朱（约前395前3 35）战国初期著名学者。又
称扬子、阳干居或阳生。魏国人。绌墨家“兼爱”和儒家“伦
理”。其史料见于《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，
《列子｝等书中有关片断。主张“重生贵己”，“垒性葆真，不
必物累形”。重视个人生命，亦反对侵害别人。盂轲柞他
“拉一毛而利天下不为也”，极力抨击他的“为我”。后世道
教吸收r他的“重生贵己”思想。
杨羲（330…386）东晋上清搌遭士。名羲和。吴
（今属｝工苏省）人。后来居句容。为人洁白美姿容，善言凳，
工书画，少好学，读书遍涉经史。性渊懿沉厚。幼有通灵
之嚣．与许迈、许谎年并悬珠，而早结神明之交。永和五年
（349）受《中黄制虎豹符经》，六年（350）X就魏华存长子
刘璞受《灵宝五符经》。兴宁二年（364），受《上清真经》，以
隶学书写，并传许谧、许翱。太和（366… 370年）初，简文
帝司马昱为丞相时，固许谧的推荐，用为公符舍^。《茅山
志3卷十以太元十…if（386）去世，年五十七。《恃帝晨东
华佐司命杨君传记》以晋成帝成和五年（33∞庚寅岁九月
生，以太元十三年（388）戊子岁乃乘云驾龙仙去。谓执事
高佐四辅侍晨帝躬，总括吴越鬼神之司。事见《真浩*卷二
十。
杨权c？ …1240）末代道士。旰扛（号属｝工眄省）
人，字正夫。自幼聪颖敏悟，卓尔不群＋好玄遭，喜修真。阿
张真牧有遭行，乃毅然前往，拜其为师，得授“九返之术”。
连苦志修炼，颇有所成，能施符惫咒，禳灾治病。及出师
门＋翼牧以隐语告其修行胜地，言“逢江奠行＋至泥则止。”
杨帜谨记于心，别师访求。宋宁宗庆元乙卯岁（ll95），行
船停靠于九ji扼柁觜，杨权方悟其师临别赠语，因而“临
津结茅，日施符水。”适逢城中瘟疫流行，病者无数，扬送
与符水，凡饮者即刻痊愈l故远近之人纷纷前往幕求。朱
理宗嘉熙鹿子年（1240）二月＋七日，扬权告诉弟子自己
‘于教门开化之事略备”，勉励大家务必“念创始之不易，
勇猛进遭”，然后从容留颂而逝。术度宗成淳年l可（1260
1274）．朝廷追封其为“通慧孚惠真^”，
杨知宋代道十。步时机警，敏悟多思。尝遇异人
传小风鉴，善观相术。宋太宗龙潜之时，偶然Fj其相遇。铴
卸观其风骨而大惊，谓当为“冶世主”。太呆闫言，惧他^
告发，急忙避适。及登帝位＋太宗乃封杨知为真^。而知则
莳往泰山，筑庵以居，体道求真，勤苦不辍。后无^知其所
在。
杨秀宋代道士。金溪城东（争属、江西省）^。多有
奇异遭术，法力龋高，以致每夜归，“随行有光”。煦击世，
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法力宛然。其以金冠殉葬，尝有盗贼欲愉之。未丑发枢，而
忽有声如牛，盗贼惊惧，仓惶奔逃，不九即命归黄泉，世人
斟为此乃畅秀精灵道法所致。
杨辅明代道士。号存诚遭人，云南太和凡。为人
孝友慈和，甘贫力学。母卒葬毕，即隐居鸡足山甲设壁石
窟凡二十年。好学，读五经皆百遍，书工笨籀，带好释典。
有^动其应举，凳善．“不理性命理外物耶，”其住所庭前
有大桂树，缚一板，上题。桂楼”。偃仰其中，歌诗自得，躬
耕数亩·阻供甘脂。但求亲悦，不顾其余。曾炷《孝经》敷万
言．｝i证群书，极谈性命，字皆水篆。寿至八十而卓。后人
立碑表其里，上书“桂楼先生故里”。事见《町外史》，
杨维（？ …1244）南束道士。字耕常。南平（今属
福建）人。母陈氏五十六岁时遇异^授丹吞之，夜梦大星
而有娠。七岁始能言，长大后颖悟聪敏，有异行。学道得三
五飞升呼雷之术，驱疫褥雨辋＇验。理宗淳祜四年（12｛4）十
一月八日尸解。赐号“清隐妙弈披云杨真人”，刨祠于墓
侧，自像祀之。
杨I馗明代道士。自号直觉道人。云南大理浪穹县
（争洱潭县）人。负异质，读书过目能记，道光《云南通志
稿》载其年二十时因慕仙而弃家去，其母以爱怜故而忧思
矢明。嶂忽j甘以舌舔母目，使之复明。其母命家人具食，
至则膊已去，不知所向。八十年后·有一道士至其家·题
诗两句于壁日：“名利得米花带露，身躯失却海托金。”墨
迹未干，^倏不见。家人异之，后玩其诗，知乃是J所常
吟之句也。
杨大明朱道士画家。字民腊，号至乐子，关中（陕
西）人，出身将家，后人道·善画龟蛇。丈人山道院藏经阁
后有其所作龟蛇图，甚为雄杰。
杨山柳元末道士。俗号“糕糜先生”。行睦。老至
柳山，以为已姓杨山，名柳，以杨遇梆，故宣居住。往来山
前后，施药济人。不久仙逝，葬山巅。时^思念他，为之建
塔塑像。《保定府志》云；“迄今有疾者，持糕靡恳拜，用纸