按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
生。果不同用，则不脱凡夫死亡轮转。果用而相知，是真同
用，不相知，是不真同，相知者，种知气，台一而随之。即凝
神归A气穴。不相知者，种行而不知气随行否？神住不知
气随住否？或气行而神反止之为不知，或弋住而神匣驰之
为不知。如是州神气二者，依1日为工，不成_采取烹炼筑基
养胎化神之理，”
同源鼻用 炼养术语。同源异用青，即所谓与天
阿晷度之迁移，号地同山河之起伏｛异用者，何^一：气棘
虽符天地，而天地冥然无情欲之扰，常安贞而不病。人为
七情所耗，百优所扰＋A之五气币和，有生老病死，此所谓
阿源异用也《医道还元》）。
同岁会天符谓阿年化气与下半年的气候相结
合。如辛丑、辛末．癸巳．窘亥、癸卯、癸酉之年等。《儒门崇
理折衷堪舆完孝录》卷五《同岁会无符》：“是阴年化气与
在泉者台做日同岁台天符”。
因 内丹名词。修仙的因缘。《天仙盘丹心｛盂》：“修
仙之医有深浅，火候之力有偏垒。六经火起，得一世田者，
厨天遍，而为力三分；二世目者，周天一遍，而”力六
分，…。ft因者，周天一遍，而为力九分，四世必至十世者，
尉大一遍，而为力最足。后学起火，经厨天一遍，觉炉内热
甚，是为四世以至十世之因；尚温暖有差，是由一世、二
世、三世之因。图深誉力垒，不等百日而成丹；固栈者力
偏，必待百日而成丹。是得手迟速，非关天性愚敏，而实有
前围以限之也。”
因果 救义名诃。依据宗教报应观念，善叫得善
果，恶因得恶果。也指产生结果的直接原因或促成选种结
果的条件。奉佛教名词。遭教吸收。《道教义抠》卷三《因
果殳第十一》；“因果者，示其邪正，明此圣凡，报应之理无
差，苦乐之由有局。若能取除耐病，必也同会一宗。此其豉
也。”指出固有五名：固、缘、行、业、根。固者，园起邪是田
倚，召果为用，亲而能生，缘者，助业得果，疏而能生I行
首，涉行亦是进趋，涉事行因，当体为目，进趋来果，功用
为名；业者，艾在动作，当体为名，亦是造作来果，功用为
称；根者，以能生为义，谓能生来果，亦就用为名。共有三
名：果、报、对。果是酬困之目，撤是答因之名也。
因霄古代传说中的国名。《抬遗记·前吼》上：
‘西方有因霄之国，A皆善啸，丈耒啸闻百里，妇人啸闻五
l里。”
因缘（1）机会，依据。《史记》卷一百零四《田般
传》褚先生补：“（任安）少孤，贫围，为凡将车至长安，留求
事，为小史，未有因缘也。”《汉书·郄崇传》…“上欲封祖母
博^后从弟商，祟谏日‘孔乡侯，皇后父；商武侯，“三公
封，尚有因缘。々尢故复赦封商，坏乱制度，逆天^一卜。”
（z）持产生结果的直接原田及促成这种结果的条件。《譬
六画因回
经集注》卷：“明丁罪福因缘。”汴：‘夙根日困，有困则有
果；由来日缘＋有缘则有业。”后来诗文中泛指原固、缘故。
唐自居易