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气》：“通利天遭存玄根。”注“身为根本。”②指门中的津
澈。叉卷十一《昔挺内景经·脾比*：“台咽盒醴_辛玉甍。”
注；“金醴t蓖，口中之津液。《^嗣经》百：服玄根之汰
……咽蒗九过也。”09 t#存恩人身心口处之气。《无上秘
蔓*卷七｛一六《饵亥根钴》．“兆卧口起之时·锌¨有u
气，大如鸡子黄，鸡子黄之外又有五色，五色气宛转日生，
结溢于外，颓兜乃满心【＇中，名U三丘七儿之气，玄根之
精也。”
玄功指幸遭修道之凡。《云簋t茬。眷叫十《灵宝
戒》：“《真仙内科》云：玄JjJ之几，常衣草艘，水l｝荣毕之
服，犯者失遭。”祖父母、已父母，同法可拜，不川法不得
拜；叔伯雌下不咐法，亦不得拜。观者身l‘．。父母吉会，干
得丽啦，父母冠弟妻子州甏，虽有骨血之亲，皆兀碍同床
而坐＋同盘而食，其法不同，皆为r as，姐者失道，夫妻不
惜同室而寝，苦邪念在心，长失遭受。白非同盟，不得州室
而寝，自非同契，十得『床呵坐，r。J盘而食，同心而服，记
者失遭。
玄古滑远古，淳古。《庄r．天地：“故Ej玄占之
君，走F无为也，天德析已妻。”
玄答 内炼名词。（1）指冒。宁全真《r清是宝大
法*眷一：“……二气分判，I生泥丸而T生玄咎。玄蒋水
府也。”（2）谓肾。《云搜七簦》卷1二《黄庭外景经．r部
经》“下青长城玄爷色”注；“腑由K城，小弱为邑，肾为玄
释，上应南北也。”
玄池（1）水池名。《穆天子传》卷：“庚戍，天干
西征，至于玄池。天千二日休于岔池之上。”（2）外丹崩药。
醋的别名。见“醋”条。
玄丹 （i）外丹名训。指用灵砂及草药，埔过一定
栏序发配方，台制向成之服片j丸药。K嗣真太Fiii君元件
上经》：“夫，欲台药，凡药者台之，皆先斋戒清洁，药成删有
驰，e之为茁丹。”c2）传说中的仙山帛。《…海签…大荒西
经》“有玄丹之Ⅲ”汴“山黑丹也。”（3）措心之神。《五笈t
签》卷十一《黄庭内景经·若得》：“若得三宫存玄丹。”注
“茁丹、丹元，谓心也。”t4）指掏戚胎儿的阳气。《尢上秘
善》卷五《人品》：“故人象天地，气涟自然。自然之气，皆是
几天之精化为人身，含胎育养……何幽得存，阳气赤，名
r＇玄丹；阴气黄，名日黄精，阴附既变，二气降精，化神结
tYC；。”
玄道惜玄妙之道，即道。指玄·之道。《拘朴干内
篇·畅茁》：“尢茁遭者，得之乎内，守之者外，Ⅲ之者种，
忘之者器，此思茁遒之茧青也。”参见“玄”磬。
玄阚 Cl） fil富。《淮南r．遭鹰》：”卢敷辩乎北
海，鲐乎太阴，八平玄剐，至于蒙咎之上。”（2）内炼名训。
指肾。《黄庭内景经·肾部章》，“肾部之官宣阙凹。”唐桨
在画玄
丘于注“承宫也。茁阙圆者，肾之形状也。玄，水色，内象
衙也。’
玄淘 内炼名例。指^的脊髓。即督脉，冉运惊之
要道。《周岛参同契》“玄淘数万里，河鼓jLf星纪兮。”明王
盘楝注．“玄淘·天河也·喻^脊髓。河鼓，天河中垡也。丛
纪，唇硼，应崎后玉梳关也。午时阴静．f时阳举，即关键
低昂天地，雌雄徘徊子个也。循斗执衡，喻守中也，意住两
目想中宫河车运转尾问，透兵脊般关，A玉枕关，即河备
临纪，补脑也。”
玄灵 内炼名刊。指^身中三尸之类的邪神。《云
蔓七釜》卷八十一《｜仑庚中存奄子去玄是诀》“玄灵惑凡
晖U鼻口身意。玄灵者．=尸^甲神，同辩内外，其神威仃
色象，触勒皆欲，令人重车马、玄黄、声色、饮食，多有求
杖．乔知ilL足，行妨身辱也。”
玄馆道士居宅名。《太清＋LilI，卷血：“有道之十
新居之宅，谓之茸馆。”
玄华指又扯神名。唐段成式《酉阳杂姒·广知》
‘筮仲日玄华。”《i簋七签》：“泥丸茁华，保精长存。”
玄黄 （i）黑色与黄色。《易·坤》，“丈玄黄者，天
地之杂也，天茁而地黄也。”（2）外丹粥词，q）指九丹之丹
毕的半成品。《抱朴于内篇·盘封》：“第一之丹名日丹华。
当魁作玄黄，朋雄黄承，矾石水……又以茁膏丸此丹，置
篮火上．颓复或黄金。”②卸锅精的隐名。
玄精 CI）指人体的元气。南朝架陶弘景《真诰》卷
i…：“《上清真人妈砸寿【J陕》……夫学生之人，必离心荐
神·服食治病，使啮官填满，篁鞘不倾，然后可以存神服
霞，呼吸_=景耳。”（2）外丹名词。Oi外丹家用作琼丹的僚
料：化学成分为氯化镁。《玉捅大神丹砂真普诀·炼平修
丹打诀》有用石盐台制使之成玄精粉茫。外丹家叉称为太
阳茁精。②《石药尔雅》卷E一“人粪汁，一名玄槠。”
玄经 （1）指箍椿奥、最玄妙、最高思想道德怀准
盼典籍。滑是九皇所传授。《道藏阙经日录·道藏尊弊历
代_锕目》“其诸真^所受修行得道之经，行于世青，计二
。FJ九干八百卷。P三皇，中三皂，下三皂，儿皂所受，谓之
兰经。”（2）指汉扬雄所撰《太玄经》。《后杖书·张衡传｝：
1常耽好《玄经》，谓崔瑷口：＋吾观《太玄》，乃知子百妙微
道教，册与五经相拟。＋’’汉桓谭《新论》：”扬雄作玄书，雌
为缶者，戈也，道也……《玄经》三篇，以纪天地人之遭。”
玄酒 上古祭祀所用水。《札·扎运》：“故苦酒在
窄，醴醋枉户。”疏：“玄洒·渭水也。太占无酒。此水当酒所
婀，故i目之缶酒。”水本无色，古人习以为黑色。后日『申为
薄洒。《晋书·祖遗传*；“尝置玄酒夫会，耆者中坐流涕
H：‘吾等老矣，更得父母，死将何恨＇’乃歌日：‘幸哉遗黎
受俘虏，三辰既翩逞慈父，玄酒忘劳甘瓠脯＋何以咏思歌
且舞。”’后道教斋睡祭祀皆州酒（见《最清乐册》卷八《雕
献祭晶章·玄晰》）。
玄空 占道乏件。遭体无厝迹，故称空。《文选》南
朝沈约《游沈道士馆》诗：“所粱非外物，为念在玄空。”
玄览道教教义概念。意指心境清明，直觉悟道。
最先由老千提出，如《道德经．e章》i兑：“涤除茁览·能丸
疵乎？”群本意是指一种神秘直观的认识疗法和内心修养
仃武。其具体做挂为“破虚极，守静笃”，“塞其兑，捌碡门，
挫其幸兑，解其纷，和其光，同其尘”（《道德经·上十^
常》）。叩排除一切感性经验、语言概念和欲望，使pI心宁
静地体验和直观万物，才能悟知“道”的存在，道教棚用此
概念，并衍化为“修仙得道”的修持炼养方式。如河±：公注
此！； I蜕“心居玄萁之趾，览知万物，故渭之玄览。”进星帆
修道养生的角度解释岳览卫《老干想尔茫j说一“^身像
天地。览，广也。疵，总也，非道所喜。^搽酪一身，行争
尢恶也。”是从修行积普以洁净人身的宗教伦理角庙‘来解
释鲁览。唐玄宗《道德经稠疏》中解珲说：“玄兑，心谋也。
人之耽染，为超镦心，当须沈裸除理，使心照清净，拜f敢下
起，能令无疵病手，此地修心也。“将玄览解释成为修道之
人修心的一种方式。成玄英《老子义疏》中进一步解释说：
“_帑蔼六府，除遣五情，神气虚玄，救能监察妙理，阵外消
尧，而无班病。”称修道者丑暮洗净冈心情欲，不染．善念，
恒心境虚玄，妪压先天之砷气，就能悟知至遭妙理而碍
逋成仙。
玄老神名。《中黄经n滑“肺首为一焦，玄老君之
所J占也。”《云筮七签》卷一百零一有《正交玄七a经｝谓由
血星之精。骞见。血老”条。
玄龙 即大龙。《度人经集注》．成玄甍注：龙有五
也，ffo r音玄者，玄犹大也，谓夫龙也。又云玄是众也之主。
玄门 指道教。《道德经》：“玄之又玄，众妙2门。”
《魏书·礼志》“世宗优游在上，致意玄门，儒业文风，顾
有束浒，坠礼沦声，固之而往。”五代蜀杜光庭有《童门枢
要》卷（见《通志·艺立志·道家娄》）。
玄明 外丹用药。酷的别名。见“醋”条。
玄母 （l）道教以元父、玄哔喻构成1几的基4生命
山的两十方面。犹兀精。《无｝秘要》卷I《人品》：“茁母，
主精变茹胞胎，精气相成。”（2）神名。《云笈七簦》卷I八
《老于中经·第f神仙》：“百母，洹母也。在�