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神，共四位。他们的职掌是专门记录天界真神的功劳，向
丘皇人帝桌奏；另外，人问上奏大庭的表文，焚烧后也由
他们呈递。功曹本是官名，在古代是郴县长官的书吏＋掌
管功劳薄。遭教设立的四值神，目职守类似郡县的功曹。
故砟“四值功苜”，参见“御值”条。
四大不调内炼术语。四大，指人之身体．外之窜
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热饥饱、疲劳，内之崭利七情、思虑，均能使身体八通，此
即不侧，练养着宜除之。《云复七箍》卷芤f九《昙鸾法师
服气法》“四人不I有j，或外或内。寒热饥虚，饱饫疲
劳，为外起。名利哥怒，声色滋味、念虑，为内起。”
四大真^道教神名。指蛊华真八、毛清J‘^、妙
行真^救苦再^为兀抬天尊玉清圣境四人真人。《元始
兀哮滢j。岳化身济生度死拔罪解冤保命宣范诰咒妙经》．
吐…于是鲁中有叫大真^，帛n夫慈人悲金华真^．大
魑太悲t清真人、大怂大悲炒行真人、凡慈大悲投吾真
^．”
四口恶业仙遭禁忌。渭1＇易起的四种恶业。《皇
蚌集件》卷 “斗乩素朋离司人。”注：“4不是相毗，或安
占鼓几争心乱未朋情分，离问蛆隔人家和气，此七… ＋il皆
LJ心恶业也。”
四恩三有道以报应为卫，故以Ⅲ恩应扭，四。崽
音一天地恩，二君主恩，三父母思．四师K思。凡此蚪曹，
皆卣回向以报。三有者．有情者，= ~1U著，=…有缘者．
甩此二者，道皆直亲之。
四方四神道教神名。四方之神。Ep青龙白虎、
朱雀、玄武。道教常i以此四神作为护卫神，“壮威世。
四个阴阳修炼术署。《修真辨难莳编叁司：》：“四
个阳阳，先天后天阴阳也。先灭阴刚“气肓，后天明阳以
质言，先天阳阳太极中所古之阴陌，后天阴阳，太槛中生
出之们阳。盘丹大道，取其气而不取其质，于后天坦先天，
救日先天大道”。
四海分居外丹术语。牡蛎的隐名。见一牡l晤”景。
四黄八石外丹术语。《迸丹肘后诀j巷中：“古仙
惟言铝求，不说凹黄／、石。”叁见“四黄”、“几由”条
四会成字符襞术语，《三精神符记》引《玉谁七
筝玄经*云：4七芷玄竖，回尤上文，或“韵台，或眦支灯相
参，或上下四会以成字晋，或标其正讳，或单复相带，旨卅
玄占空制之中。”
四将紫庭 薷幕术语，称专治传尸痨病的符法灵
文为叫将紫庭。《睦海遗珠》卷四十五元叫孙烈《紫雇玄书
·序扎t……连姒此浊行于江湖，动有显报＋幕道者众。苴
共仅传＋乃拨法中四将、申相山¨仙为辛，立法必度人，名
几四将紫庭，杂以所祈凡药，亦有灵验。”
四交四合丹法术语。《西山记》：纯町纯刚：气交
结，而为大药。然阳中有真町，阿中有真阳，乃阳童阴，阴
变阳。 EE~交阳…阴交刚。阴阳有凹交。及乎阴台l钾，阳台∞，
阴台羽，阳台阳，阴阳四台。即1日心变四台，大应天地之八
TJ·明应日月之八候，
四离四绝术数名同。冬至、豆至、春分、秋分之
前一日谓之四离，立春、立夏、立秋立冬之前一日谓之唧
绝，旧时星相术士以为大宣之日（见《UJ l辨方rs》格亢）。
四明狂客见“贽知啦”枭。
四清抚闲四潸，四气朗清。盖天地既判，四方廓
尔喻人祖宗滞识皆得生化，则无所殃建，敞四方备手，安
处死为，即得生天快乐白在。
四色光明谓神人眉间二破盛光、悲光、善光、信
五m四
地凹种光叫（灿太r凡道矗Vf经》卷七《道化H吏i科第十
1，
＇主六道 四生青＋胎生、卵牛、湿牛、化牛，P＇娄
生物，*，，鬟生。^道者＋灭道，神遵，人道，旧膏生
道h芒一n a，／饿鬼遒，乃为众叶=轮回生死趣也。
曲斗四治 早期道教昕立宗教活动场J所，剧 l
^治补…1漓沅治，配昌利瀹；利哩治．配隶E治；平公精，
配瓶帛衔．公幕秸，^d碉梗描；K台请，配奉付清，懒多泊，
配蒙秦治：礴，r，．配甲盖治，代抚治，配云T i抬，峨嵋衍，
在蜀郴，青jWip 。 r^蜀邵，太1#精，在家兆长安县；黄盘秸，
在蜀郡曲旧县，惫…j冶，在成都郡；阿逢治，平都话，在槌
为郡，占阳糟，在魏郡业县c见《受第救第法信仪》）。
四时八节 四时舂最、社．冬，^甘：立眷、春
分、上夏、夏生、市社、秋分、立冬、冬至。唐马总《意林｝卷
引《陌槊F》：“鬼神为网时八节蚪纪育人。”
四时兴衰巾蕉名词。指春豆秋冬脉掾j《腥遭
还…JL j。“共衰者，强弱之概。四时者，存夏秋冬也。力书五．
存弦夏洪，秋毛冬蚀，此四时之名号，f过借而言之。即术
火盘水之蔓。春者丰也…肝也，弦者，非接硬之谓，弦n肚
之精利明显，两旁_i澈。夏者火也，心也，洪者，菲燥器之
谓，乃神气Hf盛不流干弱小。俄者金也，肺也。毛古lI tEiI
也乃凝结卜浮，小横艇，不沉陷冬者水也肾也。蚀者
怍谓月缺Z T目，乃其脉之机静而小投扬，好象剥蚀律
此乃四时最要之论至于岁之四时·脒棚、存分必曩J，浅
言之。若究其端倪之流露，得其内景之准鲫，然非指芝
晃与心柑台，则脉之神情难删，而直行之龠虚奠辨，所“
诊法在D钡神会，首贵养心，然亦不可不养指也。”
四无量心指四种慈念．《A上感臆篇》“慈心f
物”fI：“怫亓哉有四无量心 日魁，二同悲，二门喜，yLI
日倍；”
四象和合埠养术语。措口口耳鼻成归P．卜。
J亡氇希贤《道法宗旨图衍义》卷F《四象归真蚓》“希贤
日：鲐几：‘Ll之J味也，目之于色也，且_之于声也。鼻_之r
是也，则足穷人欲火天理，告心之所动也。’《庄子》日哺
散深者戈机浅，故圣人无为，缄舌气、古眼光、凝耳韵、渊
鼻愈，四象和台州于虚无应然不动之中，真戎电。一世作
’和舟四象”。叁见。利骨四象”条。
四正沐浴内炼术语。四正·指子、午、卯、酉四个
时辰，也指春、夏，社、冬四个季节。子午是南北位置，在先
无卦象是乾坤F g【l Pj是东西位置，在先天卦象是坎离，目
J凹个位置都是正位，所烈叫做四止。也指于、午卯凸
四个时辰，为淋涪的四十正耐。其说不一萧廷芝《金丹词
笞B 4真气熏蔫，种水准溉为淋浴。^LR，墟l'甘泉，涤
肆垢污，出白华他，后归坤户。”《参同颦》．“子南午北，互
'；J纲虬”叉：“虎出龙东，建纬卯酉。”印从忙置雷．r为会
阴穴，干为泥丸富，卯为命门，酉为绛宫，在/J； h天J W酉
沫7备之所；在大厨天则曲沫籍的时问。网阳生于此凹止
垃，与J违四正时间内行林滑之法所币同于小周灭淋措
苛小州天辛卯阿位旨行气哲息为沛谘，人周无则不钉州
车运转，元气氤匐十黄庭、月田之间此时所坩林格者，剐
1 。L…涤虑，以真气熏蔫，以目绵礴般照，防止此■外驰而
不定·所以最柏定时，亦正定时。《盘丹四百字》“』、候不
jp，冬至不在子，搜其沛涪法，卯酉成虚比。”川指四正
席灵活应用，不可疑象执文，以自束缚。但不可血过，亦不
町正神，心神一驰，即是危照。
四正四奇古作战阵法《风后握奇经｝．“《始》日
八阵，四JJ_ rF四为奇。”注：‘天、地、风、i为四正，龙、虎、
乌、蛇勾四奇。”
四种尸解道功名同。《度^绛集洼*：‘兵解、文
解．术火炼．^阳烁质。”
四极之口羟穴私。忙于两乳之LrLi＋。tI．《大洞
｛经％卷上：“心中真，名天精液君，早芑生上英。常镇我
胸．r四辍之口。”沣。“胸前两乳主』．正中央，自一j坎鸠皓
骨鹰上四寸。 。i，神所腊。”
四通踟蹰内垛术语，指内气流通、儿侯得宜的
炼功状态。《周易参同契》：“旁有垣嘲，状怛莲壶，环而关
团，州通踟蹦”元俞城注．“旁有恒蚓者。匕窍旁罗丁其
外’¨，捌培莳啼皆在“肘也，状化崖业者，就海｝璃：冲
（IJ，耐蓬莱居其E也。虾匝天娜者，收视返听，而谨至其兑
也。四通踟蹰者，兀和内迫，气流值，而朱雀绕凉台而翱
翔也。”渚董德宁注：“四通者，旧鼎炉巾田陌之气·而埴达
Jr'＋、午、卯、酉之凹止宫也，踟蹰者，行不进貌，谓m火阴
符之运行，当和缓水迫，文武得宜，至四正之耳，i《徘徊休
浒，“防火燥之危，虑水滥之院，使阴阳遂萁消息�