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炼水，戚奎得变为何车。
北雁荡山北斗洞遭教庙宇。在浙江省乐清县
东北境内的北雁荡山灵蟑东侧。因洞口止对山内伏虎峰，
义名伏虎洞。洞内高宽明亮，石檐穹窿，飞泉错落，冬暖曼
瘟t嗣顶赭黑色的壁中夹着一条虬曲的青石岩，互相连
接，长进二十余米，如龙腹鳞，人称“青石卧龙”，另有9戈
蚌1奇观。洞由原有道观早废，现存四层楼阁式遭院一庵
洞口i层八仙楼一拣，整个建筑雕粱画栋，富丽堂皇，均
是近年新建之宇。自清至．争为雁荡坤道修拣之所。
北雁荡山仙姑洞道救庙宇。在浙江省乐清县
东北境内的北雁藉山东北部。原名穹明嗣，清代处女李上
莲为难土寇强嫁，于此嗣投崖殉身，脱凡仙去．因而改稚
仙姑桐。洞高20米，宽l2米，槔40余米，呈曲尺形，分二
出口，东南，下临悬崖峭壁，入嗣需缀梯而上，洞穴结
构之奇，为雁荡之最。洞内球有道观一座，创建年月不详。
北雁荡山羊角洞道教庙宇。在浙扛省乐清县
东北境内的北雁蔼山潮雾方岩顶南面山岩下。此洞口凡
而底生，稍带弧形，状如羊角，因而得名；古称玉塘官，固
润口有五蟾岩故名。据记载五代汉时，就有道士于洞内幽
居修炼，洞内原有四层楼阁式道观一座，创建年代不详，
历史滑草佳考，现存二层楼阁式道观厦道台为后来重建，
观由游人不绝，香客如云，香火极盛。洞之四周名肚售迹
众多，著名的有葫芦石、葫芦攥、葫芦潭、育仙洞、朝阳洞、
割岩、玉兔岩、虾蟆岩等。
北一西方四共之河图口决。北一水，西阿盘，
壹阜术，金乃水之用，两性一家，故日四共之。
北帝说豁落七元经道书名。叉称《上清豁落七
元经》或《E清太张帝君豁落七元上符幕》，简称《豁落七
元蛀糖t《豁落七元上经》。与《七元真诀语驱疫秘经》同
毒。辜“韶落七元苻4乃早期上精派重要荷蓑。《上清盒真
玉光儿景飞经》已载七元符，并谓该符名《豁落七元上
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经》。又《太上九真明科》占“豁落七元”。南朝粱陶弘景《真
话》卷11亦占“七元符”撮本书即后人据早期上清经蒙撰
成。经中有“请三嗣真师”句，盖出于南朝刘宋陆路静之
后。《茅山志》卷九《道山册》著录题名《上清豁落七元经》。
《三洞奉道科戒营始》卷四著录题作《上清太微帝居豁薄
七元上符幕》。明白云霁《道藏目最详注》卷四《七元真决
浯驱疫秘终》F注“与《豁落七元经》同眷”。经文托为北帝
或七真所说，大抵言修行消灾伏魔，延生保命之法。所载
之法有建醮、诵咒、燃灯、存神、书写符篆等。其中符篆汁
八枝，前七枝为“七元符”，后一枚符用】二遭场，谓书此符
“置盆中，召灵降神，辟除万秽”。此经收^《正统遭藏》正
一部”群”帙，涵芬楼影印本第1055册，文物；Lp；版社影印
本第34册第4 4 2 … … 。 4 4i页。
北帝伏魔经法建坛仪科披书名。副题朽《法事
白叙坛文》或《白舰坛文》。一卷。卢中苓编。本经原题“先
天太极诖师卢中苓编”。此人生世不详。但本篇中据到“伏
魔启教孙、闽一真人，保举师虚靖天师玄通悟道舆材”等
人名号。据《收天师世家》卷三载宋徽宗煎踢张继先为虚
靖先生；元武枭敕封兰十代天师虚靖先生张蛙先为“虚靖
玄通弘悟真君”。则此中“玄通悟道（弘道）真藉”之称，当
出元后。叉车篇与明初侍世之《伏魔经坛谢恩醮仪》在内
容上相近，皆为正一派伏魔法事，本篇副题为《法葬白教
坛文》，而《谢恩醮仪》副标题为《法师自靖师文》，鞋此：
篇原为一书，均出于明初正一道士占中苓之手。篇中载建
坛行礁，持诵《北帝伏魔神咒经》，启告伏魔天尊、E天法
f天尊、流传宝经天尊等神灵，降圣遣特等法事，H消灾
灭魔之醮仪。具体仪式有建坛、启告、降神、诵经、忙愿等，
其中调声诵经凡分十品。所分十品为：额议品、七元品、戢
鬼品、捍厄品、种印品、金篆品、九龙品、辟尸品、八字品、
神景品。篇末为“凹向文”酷谢仪式。是篇收入《正统道
藏》正…部“聚”性，褚芬楼影印本第1051册＋文物出版社
等影印本第34册第433 43 9赢。
叶林（？~ 1 306）元代道上。钱塘（今浙_工省杭
州市）人。性格耿直J不苟和于^。尝飘熟云辨，自天日山
而至九琐山，乃于其溪山间筑小室衙居。叶林断腥膻而素
食，平时唯以果瓜充饥，然神清气爽，颜色自若。与邓牧空
情甚驾，每于月夜往来相会，论遭探玄，唱和赋许，淡笑种
游。叶林一向工于诗文，而尤善古体。元成宗大德丙年年
（1036）正月初一日，无疾书偈而化。
叶文i寺c？ …1255）南宋遭士。mi水（今届，浙扛）
人。本儒家子。后在本县天庄观出家，时称‘叶书记”。嗜
酒善诗，画山水、人、牛用户累月，出则群儿围绕；或与三
钱和衣，悉转送路人。严寒措于溪。理宗宝祜二年11255）
r_=月一日（1255）在观驰滔后，归静室端坐而逝。有儡
百：“似痴非痴，似醉非醉。竹杜芒鞋＋落魄半世。咦I蹲风
明月，逍遥流水，白云自在。”有人遇于路，皆以为仙，事出
《处’H府志》。
叶梅卿甫朱道土。寿昌（今屉浙旺建德）^。本习
儒，口《春秋》，通史侍。理宗朝任抚属舍人。后弃官家居，
修炼导养之法，有异术，能存神谒帝。与请神将会，忽日
示倡云“六十七年育身，平生本分为人。对越两间无愧，
五画叶
至诚一意常存。昨夜天官召我，明辰金阙朝尊。脱却凡尘
度袋，一团和气氤氲。”次日恬然而化。传为尸解。事出《严
州府志》：
叶希真南宋束元初遭士。参见“叶云莱”条
叶藏质唐代道士。字含象。处州松阳（夸浙江递
昌）人，一说括苍（今浙汀丽水）人。叶洼善后裔。韧隶安和
珥为道士，后诣天台山冯惟良受兰嗣经慕，蛞宗威逼
（860874/初，十土肖峰进胜创道斋·号为“石门山居”。
日诵《道蔷》、《度人》二经。晚年尤精符木，请之者如织。婺
州居民叶氏家言。 f窟：中狂瞽之疾，积年不愈，加持穗制，饭
憎祈福，祀鬼神．召巫觋，无所不作．奠能致效。其家素不
信道，偶有人言及叶尊师椅，及备缯帛器皿入山请之·精
巧愈。由此厚施金帛，助修宫字，一寡修遭，旦夕荧修，婺
州牧为耶物所挠，亦请符而莸验。官民有所施舍，则稍留
之，悉为葺坛宇功德之费。州牧乃袁奏其贤，诏升石门山
居为玉霄观。一日，忽命备酒，召其友应夷节同饮，语及生
平事，然后告以行日。及期，题于门日“鸡鸣时击”，须曳鸡
啼，视之已化去。寿七十四岁。有徒闻丘方远，受法篆并得
真文秘诀。
叶法善（616…720）唐代道士。字道元，一字太
素。人称“叶天师”、“括苍罗浮真人”。祖籍南阳叶县（今属
河甫）．汉末迁居处州括苍（争浙江丽水）。五世为遭士，旨
有神术摄养登真之事，以阴功翦召教物济人。法善生于隋
场帝大业十二年（616），前此，母刘氏园昼梦流星入口，继
而有娠。年仅七岁，貌古老成，涉江而游，三年不返。豪^
“为已褥亡＋厦还，同其原故，菩说：“三青童引之，憩于华
堂峻宇，咽夏药，吸云浆。k上镇之，是以留也。”十岁，有
相面者说：4当为帝王之师。”自小不茹荤，独处幽室，好古
学文，研究（周易鼽耽味《老》《庄》，《河》《洛》圈纬，悉皆详
览，志愿哮遘。与父隐居gp L樵劳自给。少传祖业，尤能厌
劫鬼神。十三岁居父母丧后，历游天下名山福地。寻诣豫
章万法师求炼丹、辟各、导引、胎息之法。十五岁，中毒将
死，叉见青童告以句曲仙^飞印相救。于是远访茅君，叉
于青城赵元阳受遁甲步玄之术，于嵩山事普俊传八史云
跷之道。后A蒙山访求隐术，遇一羽士授以仙书、种剑。前
后得抻^授三五盟威正一之法、《五岳符图》、《天皇大字》
及三嗣上清之法甚众，由此潜行阴德，济度死生，卢名走
振，“海内称焉”。显庆（656…861）中，高宗闻其名，征召赴
京·将如爵位，固辞不受。求为道士，度于景龙规，多留在
内道场，供待甚厚。时高宗奇广征方术之士，台练费白。挂
荐上言“金丹难就，徒费财物，有亏取理。”遂罢其事。曾
于东都