按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“秆l【｜蓟，粥山姜．名山连。”《修炼人丹要旨》卷下：
“如尢铣扇草，即川术律艰为小代之亦可…一术律二种，
根自叶青，子黄身赤”
术虎守志（＇ 160…12ZT） 盒代道L虻真人
乖姓术虎，俗秫董氏。法私通真、守志，字宽前．f｝‘疑刚
子”、“和光老人”。世墙降簧，祖宦陕西，遂居终南IIJ，后迂
措陇州洱阳镇。生于金悔陵炀王正隆五年（lluo）十一月
二1八月。性资淳朴，气貌恢弘。幼年笃孝，长尢掉俗，忐
纂玄风。肚宗大定二1年（1180）求于军籍。章宗叫昌六年
¨1虾）出戍于德顺州南寨，遇神^议钟高，冈靖十÷假，还
叫卅阳卒察。水安正年（1196），1月_三日沮钟离复至，令
a十十药，治愈其瘫痪重疾。后卫覃，赐麒法水符药，令牧人
痰痘，补完功行。救年义师事扮肩先生黄面刘师，刘自言
解州芮城人，后种^乃是刘海蟾。屡经神A点化，迸于承
安五年（120∞1月望日存卅阳住庵修道。后叉于泰和
年（iZOZ）遇钟、吕二仙，令入水洗垢。前后遇仙无法备述，
悍铣r5型印、符水曲术、三共之道（水火颠倒炼金液迁丹
2法、既济黄芽枯水银不飞走之诀、汞铅凝结神气守之
道）。于是往来于德顺、秦陇之司，往往白悟，随寓副缘，训
厦叫片，不几年，教风隆盛，信从者众。请药疗晡，呼舌祷
阿，｛』：神^梦，示现化人。凡有起心动念者，善恶必先预
知，壁为歌颂、涛河，川语晾凡。宣宗J光■年（1223），陇
州道左请之教化，建庵数｛。余所。哀宗至大■年（122”走
早，请祷雨至。正大二年（1226）贞兀甘圳告f J人：“我数州
教指披等，生死事人·为遭修真……但起意劫念，须姜动
骨干天心。过去…啪好^．皆足福绿广凡，自能感动^地
神明。尢抵修行，秘功累行，酶性成真，休歇无事，万缘不
染，真清真净，神气冲和，性命白然相守。t丹自熟凝结，
功成行满，圣贤自然接引。愤等共我同伴，能得几时？”正
九叫年（1227）十月一口，槲磨辑为“养浩”。．｝二=F日后，
据称有祥云覆奄，日占“祖师邀哉赴蓬莱之会，占将归
矣”。二f五H嘱以后事，俨然而化，有师友通宣于陈信道
（后私球阳干臁知和）。｛‘1凡壮多，卢自然传铁马，马善能
传匕星‘n。其事详载于《凝阳董真几坦仙记》。
本身 内炼名训。喻本心。参见“本心”条。
本体炼养粕训。抗元神、祖气。《文昌人涮岫经*．
忻劫不坏，百古百今之身。此身先r天地而不为蚺，后J
天地而小为终，卓然独存，即谓车体。
本心 内炼名例。犹^的本性、本质。即脑种且有
的作用。《六祖坛经》，“祖知悟本性？谓惠舵口＋F iiii本心，
学法无益。”《一十代天师虚靖真君语录》卷一《心说》。用
之Ⅲ弥满六墟，废之则奠知其所。大无外则宇宙赴其问，
俯与^虚同体亮，其小尢内则^秋毫之末，而小可“象求
五画本击世
皋。此新【目我之奉心，呵窀劫以前奉米之自己也。然则果
阿物哉，尚兮冥，恍兮惚，不亓以智知，不可u i识，强名
f道，强宥甘神，强名曰心。”术心即有形的含义，曲：有川
的青立，R名年来2自己（车身）。《顿悟^遭要1论》：“『uJ
其…L…iU何物，蔷：其心小青币黄，邛赤不白，不长不砸，小
土下来，非螗非净，不生币贞，湛然常寂，此是本心形相
也，亦是丰身。”
本侧 穴位名。在卑下小入孔各巾。参见“山源”
景。
本源 ~…慷名词，指先天心性。此心性为内烁修真
之根本，战圣成靠之渊源，敬名。《诸真圣腑神用诀·侯冉
凡晴皂诀j：“夫真越界者，不离于本源。率探青，则是一
心也。水动小符，心则星源；不停不住·源则是心。其心清
静，刚成大曲；其屯惑乱，则成大贼。奇萁精，盗其神，赋其
炉，走其药患其身，丧其命电。”《云笈七签·述磨大帅在
世留形＇呵止妙用诀*：“如有后学者，但能心不缘境，住在
本源，意不散流、守J‘内息，种不外役，免于劳伤。”
本命 ‘1）内炼名词。指幔始本气，印祖气。元气为
'L身2率，呼吸之气为保命之具，二气凝聚丹出，划为奉
命，亦称命蒂。雌E公八药镜*：“韧结胎，看车命。”元王道
渊注“祖劫火根辑混沌之中，乃结胎之所，下f Z丰JJ，碡
精化为气，垛气比为神，砖神化为虚，妹虚舍道，结为圣
胎。初结眙之时，常于命蒂守之，故日初结胎，看奉命也。”
（2）指奉凡出生的年月日时。南宋乇契囊编《上清灵宝大
法》卷十Ⅲ“奉命着，乃车生造化之日。”占时以干支纪
节，舜几出卡日之十支山奉命。如甲千年坐，印甲…f为奉
命，已T【年生，乙丑为本命。《道藏》』E一都中，收有《六十
甲子奉命1L辰历》。
本人和 内丹术语。蟓精气神置者具足，谓之人
柳，勾侉道之率。《^仙金丹心甚》；‘曷为酒t^ FZ Wk；
曷为怡，尽凡皆叮证。然行天者异筑宜分，精不足者先炼
情，气杆足青先炼气，神不足者先炼抻。三品皆足，则分=
时而磷精、惊气、炼神焉。旨不足，则分三时而炼精、拣气、
炼神省。否则轻罩精，后先素，基之坏，筑之乖也。”盐“成
形之身有ti IW，结丹之药惟三品。精为水，球属肾。气为
木、为止，_向木火属肝、属山，神为盘、山土，而金土属肺与
睥。Ii ~I有虚吏，炼三品之所以必分先后也＋修养之士，欲
知虚实，当一凭脉性，看眼珠。脉分芹右寸、差、尺六部。
两足届肾车浮为虚，右机非吏，充沉右浮，瞳若点漆，则
由精足。左*属鼾，以珐为蛮；左寸属一b，以细为宴。再眼
球圆高，便为气罡。右寸属肺，以攫为实；右_芷届脾，以洪
为实；冉日黑而光，便为神足。虚霉定，先后丹，至骨节有
声，呼吸平，能乖寐，三品斯足，乃真和。继以行持，曲生丹
结＋■*更血脏成扛人。”
本文类道藏经书分类法十二类的第一类。明白
云霹《道教目录详注·道教泉源》一“其本文者，乃经之异
仵．牛让之车。”X凡例“奉文，即三元八会之书，K行缘
起之说，为绛救之本之例。”
本师印 内炼指让。 tIJ tS IjJ时运用的手印。《道
f I膻教rz甩雏。巷九《精思篇：“左手小指从四指后，人中
指柱，四格曲掐掌心，媚中指勾定小指，用大指掐中指，中
指掸ft指，却掐第二指根，此片车师印诀。”
本草待诏称谓语。谓古之厅上、遭上以斤药奉
草见帝王待陌者（见《太清t册》卷四）。
本命之根 内炼术语。指人身的肚脐。《大洞L
鲐》卷下滓：“奉命之根，且¨脐轮．f母分气之根蒂也。胞胎
凡结，脐中与肾相连，结胎之户也。”
本体虚空超出三界内丹功挂。内什鞋上乘
功沽，即。炼虚台道”功夫。《性命主旨·贞集》：“比法/J。是
复炼阳神，以蚰我毗庐性海耳。所以将前面分蟛散影之
种，摄归奉体叉将本件之神，销归天咎。卫将天符之神，
退藏于祖窍之中，如龙养额r之球，若鹤抱巢中之卵，谨
谨护持．毋窑萼出，井前所修所证者，一齐贬向无生国里，
依灭静定而寂灭之。似释迦掩室子摩竭，知净名吐口下毗
耶。此其所以自然造化而复性命，而复空之方不可已也，
而复性命，而复虚空，至此已无尘化矣。变不尽变，化币尽
化，非通灵变化2基神也。故神百拣而盘灵，盘百炼而愈
精。炼之而复炼之，刚一炉火墒炼虚空，化做微生万断水
壶照世界。夫如季米，少焉神光满穴，砀焰腾奄，自内窍达
1外窍，外大鸯九，苘九窍之巾窍窍皆有神光炱，小窍八
万删F．八万四千窍之巾，窍窍缘有神光盎。彻内彻外·透
颀透底，窍窍胄有神光袅。如百干灯照耀一室，灯灯互耀，
光光相涉，而几也物也，奠不照耀于神光之中关。是则是
己，尤非其至也。然不能塞手天地之间，则未满糸鲁圣人
乾统天之分量也。义敛冲韬光，梢蚰祖i等之中。一切不染，
姒贞尽定而寂灭之。寂灭既久，则种光如云拦电，从中窍
而并于上窍，大窍小窍，窍窍皆有神光也。光明嗣彻，罔御
十方，上彻天界，下彻地界，巾剖人界。二界之内，地趾种
光，若秦镜之互照，我帝球之相肯，重重主光，Dj所齐现，
而神也鬼也，奠不照耀于神光之巾矣。妙则妙己，尤非其
至也。然�