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邓青阳 明代遣j．乍卓年小详。据《武当｜｜J点》，
土于7÷代，资颢过人，不屑与侪俗为伍。白幼慕七仙2道，
教
典
斗
芄
四画邓职以｝
让武当从高｝学黄老、文始、文庚、序列、周易、尼虎、大月
诸书·精崽熟练，泺得苴蛙。每与道侣讲究真诖，凡所寓兴
fL词啦语，皆有激发著有《观物吟》义私，《管世文》。；c行
f训I
邓思罐 （7 …72P）甯代道士，北帝派莆安传人．
一名紫日1，人称“x S灭师”。抚州南城（令埔江西）几。累世
措抚州由城臃蛄山。芷洪躯．（作制），道高于世，阡1芒巾
诏蹭俐fl太守。艘或说“家干临川”（亦属江凸）。思璐幼入
庐山，中移恒岳，嗳沆稚，满清冷，乃隐J二麻姑仙坛西北为
追士，后冈省束，路抉神剑，佩之件刚毅，自血济世之材。
每憩息淫壑之司，诵《正莲咒》不裰，连感北帝遣神几拄以
剑法。远访南岳朱陵，肖岢王、光天一坛礼FB真人，擎南所
感。开元 f二7… （730），牌玄亲F讯求方f．，本部别秉李
行讳以世璋应辟。玄宗请问所习，雅重蕻言=常肃立一富，
集玄无教，虑失诸野，思得其人，临遣思璀，使巡江南六l
邢，耍搜兰览，教以张皇大道，Tf=觉r人， ‘十vgq…（736）
瞥月甲于，复命杵旨意＋正式度为遭｝？，取名紫陌，许嚼
荤罗法捉，酉己洛阳幅庸观，兼本郡龙兴观，甘入尢同胜建
醮，进封天师九月七月，窟从K蟹，救安置同德兴唐观。
二l'1牛（707）孥，敕许l¨觊省，出中使一人监恃。二十六
午（738）春，特救诣中岳、F屋、蚯备、杂争及卉私山修功
港，昕年“神兵降十坛r，废石集j_山下，JL鹤徘们丁霄
，￡，件芝郁蘸r原野”。茁书闻而嘉之，赔钱帛甚众。j月
甲于， 阿曲诏，偕甘七^，初身宫中洁斋，后以n源谒
『占。．十七年（…39）卑十月tH，随宣：盖驾乍温泉官，夸太
儿砚寄置。f戎过半，忽见虎驾龙车，种执节r庭iI，j
是对‘J J。竹务猷龅“晋当从之，此进我也”。遗占“吾申亲
末终于孝，受弟未终于仁·请本部御忙仙是观额厦麻姑【jf
置庸，盛事奠连，奄争彤解。茎r俏蚓j‘我，开将此辞以
司，”^毕奄忽而化。篚藏手诏一十纸，壁挂《老f》五千
青前后所赐法衣七副，钱帛则尽供幡像香浦之费，或髑
老病贫窭玄宗嘲之流涕，馊弟思月为麻姑席道士，御书
仙是观韶f．立麻姑ill庙，用昭帅愿。出中使^。监祭，造车
荤送近奉乡。次年收葬，棺辛唯见牙筒香炉而已。《l旆川县
毒漕…“今相山所祀叫仙，邛其一也。”牵邕樱《唐东京福
唐埘z口天师禹》昔载其事。子德诚，少瞳父侍内禁，玄宗奇
#颖悟说：“斯r 2为教主，”囤“巾茼授之，使屙华封观，
宪通冲灵，除害利人，德诚恽延康，由K誊龙券舰=涧经
菜唱紫法师，亦鲕有道行。世代传道不绝。
邓道士 宋代道士，不详其名_轲里籍。｝H传增荆州
（洁所在今湖北江陵）紫霞观炼月，后j山去。炉罾遗丹
垃．鲍氏二妇吞之，亦得仙。米徽宗政和（11儿11…111 7j间
建砚。出《荆州府志*。
邓豁渠明代道士。号太湖。四川内江人。年二卜
遇异^授“无为之旨，乃弃巾服，去^青城』｜』。《滇志。拽
缺耳边常有报将然之事者。时冉内监邀韶渠供养，收梦神
青云．“汝以劣相，妄希大道。”觉而告渠，渠遂辞蜀人滇。
手^理，凡史车元阿馆之一塔寺。不天叉赫至岵南，“宇由
# iri无币赫览”。后不知所终。
邓元帅道教雷神。ffiin名忠。宋代称为“天IL邓
将车’。明代又称内“律々走忡邓兀Vtr”。雷部天君常以他
为首。
邓山房南宋道l。名道枢，字应般。成都府缩州
（今绵阳）人。斋科精严，善鼓琴。端＋（1234…12．｛6）中，肌
魂r翁川蜀居是，受理、埋两朝宠遇。南宋r后斗日宰是
r，日会通观，于此隐居终老＋能许，有E东游集_。
双关穴位名。道教内丹行持周凡功法E的关键步
骤。《是书中法》卷中《肘后飞盘晶第^》．“且人l｝脊骨一
十旧节，自下而上兰节，为内肾卡H对；自上而下一节，矗H
天#……尾蚓亢之I共l^甘·萁中口积关．r九F儿，
叶定一百口遍通十八节而入泥』L。”
双丹田 见“洞房紫板晁门户一条。
双夫草外丹用药。卫名紫琼，俗补荽堇：性毒恶。
出产安南。叶紫绿，大小不定。应小暑节．青豆后采用。滑
7伤（见《蓬莱山西灶还丹歌｝眷上》。
双袭祖（，…6p7）南北朝道十。据《衡岳忐》记
载，双袭祖，宁仲远。梁时晏（今埘江苏）^。蛤居南岳，潜
心修遭，以求度世，崖诵《黄庭经3，手不释卷，作l｝庭观使
筘川言之，r一i楼白，｝岩…。紫天j瞄十阿年（ilj）．自往武睦寻
丹砂杂药。后往来九疑山，至唐^宗贞观1‘f（6￡7），归昔
磨观，津涪斋成村仙逝，相传卧席经百年不坏。
双盘坐式 山炼功法。即全跏跌坐。将／，足置十
右艟r 。同时将有足置r芹腿上，luj足心惧I11W朝天。其
杂均同自然盘。
双林寺造像明i佛道教遗像。在山西省平遥县
桥头村，茸庙为佛教寺院，fH戈市麟内塑有关帝像，土地
殿内型＋t。地段侍首像，均为咀代彩塑中佳品。
以道自怡 ÷得道后的悦怡境界。《真气还无
铭》t陪，瞪也。言^得豇气压兀之道，H“哉命在哉不在j
凡”。T。r Ji圆行满，与道台真，lOill岳倾而我不倾，lI＇界坏
而我不坏，故自怡然也，
以命为主 道#修荐方法，即先要i实腹养身，
保精生气，以气化神、以神台道，纵横就得，fW玉｜对枝
茎·北叫盛茂2喻1‘^，政炼纯阳为体，身外宵身，千千变
化…穿靠透石·现种种之神通。但性命二者币町分作，亦
币町并作一，H J作先后主次而廿。
以时移日 向丹术语，1日“时代R。爿｛三乖津无
光，借^RJ而生光。阴历月底垒暗称晦，生光称期，此托间
日月相交，以三十日之相会，集中于R之中，一日分十
一时，技叉将一日刚阳柑会，集中干一时之中，刚亥时“
后，于时以前，纯阴之极，阳将复。内丹术引用其理，象
征阴阳之气相奎。渭以时代日，而使阳阳蛮干身内。《悟珏
篇》“口月… =lrjJ …i~ i，■时移日甚神功。”
引道教经韵侪式之一。‘日『”有“丌弓”、‘娅长”、
“引导”2意。作为歌m的部分，“引子”'a是起《j前…乐
器渍奏的“过门”；作为乐曲的部分，“引子”则魁其音乐
主题止式Ⅲ现之前帕“序赛”。“引”卫星歌曲、乐ffli的种
仲裁，马融《长笛赋》；“越聆曲引者，观法于节奏”，郭地情
《乐府诗集》有《螽｝雳｛『》、《甚归引#、《箜篌引》等近』、刘
凡华牛有琵琶曲《歌舞日∞。道教哥乐中的“引”，』：量出现
｝‘韵腔之中，如：《大救苦引女、《小救苫引》、《青华jf*、《东
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四e画引fL幻
华引》、《梅花引》《天花引》等。道教音乐中的“引”婪韵
腔，旋律迂回曲折，悠扬婉转，优美动听，叙事、抒情精备，
多为用于荐亡遭场科仪中的“阴韵（阳调）”，而篇幅Kk。
道焱称其为“大酌于”，
引烦圉法 阿汉炼养功法。蛔！，隈家爿用的精薤
名称之，有心胸烦糊之息。《内经》中有心烦、烦心、烦
饶、烦冤、心悦等称谓。此是幅治疗此娄病症的导引制。
其势直豆，右手向r，掌心朝天，作托物状；车手下孽，微
赦后摆。见《西汉导引目∞。
孔德意指大德、庙德。《道德经· 十一早》：‘孔
蘸之容·唯道是从。”汉河r蛩洼：“扎，大也。有大撼之）。，
无所平窖，能受垢独处谦卑也。”《后蚬l〃卷一十八下*丹
竹传·屉志赋》：“遵大路而斐叫（徘徊）兮，履扎簋之崭
冥。”洼“于L之为言牵也。窈冥谓尚玄也。道蹦空为上，故
无物而币容。”
孔丘明 涩代仙人。据《J＋J世真仙通监｛载：孔rL
明、骆法通、是大审、张法枢、陈志空、周仙用、邹武秆、谢
幽币、畅光中、何紫霄辈I。A，当秦之世，恶闻其乱。斟相
与交结，罢官访道。至玉笥山，得仙人与小鲤十枚，嘱苒视
之．”于洞天后穿弛蓄之。后修炼道各，天仙下降，责玉册
｛道，霞表十箱，霓旌羽盖俱至。唯何紫霄远游未叫。孔丘
叨辈九AIJRJ=｝后，驾所养自，坐成九龙仙去。
孔�