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一阶。柞此景是二元保命，五q藏彤，度厄扶鞋．闺押益
肄。《太清盘册Z#…i~~雒上．L佩受，神灰自采。靴《追
藏》止部。
太上灵宝净明九仙水经 节名。简称《水经》。
闪书中征集』L^论人身体血液运行与拇期相应特节，战
名。托晋代道士许丹阳述。谓许丹阳舰‘海水之潮，于坚墩
潮应之妙，究心三千年，得水经之道，进《术经》云耳”。如
云“通平身阿周¨If叫腱者血也，卉半l蛐剐Z理il＋
高F2宜，调畅则殚，窒碍则罐。譬之水尚，水之为物，打
乎地巾，贯于Ⅱ河沼札，几乎海而PrU流通者，姒蛐是也
善养生者，吲鼎“运之而已”。其内容大抵“夭入骨一加
论几体血与水之关系，并有《元降幽*一幅，绘制血流之径
路。是书收^《道藏》^f部（正统本·景正统率J奉字号
太上元宝金庭无为妙经经书名。魁部阐技
修持炼养理酷之遭书。 卷，凡二1t章。乖经i述烁荠
理眭。内分^虚、妙化、自然j=微、神赫。御赢太 无
句生神、t—F、台体生形．坎离、趸媾、五行粹地≯晋
二娠、夺蜃御凡、忘形元焉^盅服磊、蛀神、绝含、诛
欲等二rI七章。每靠前泛称“道青”，后由“西＋母曰”，对
“道肓”加“阐述或论证。备覃仅一百字，古意较晦涩
七义从老干之白然无为思想出发，认为‘遭至』=包天地”。
“无形2彤，神化之化，可谓遒也川‘道町为哉“妙用为
用，真虚为体”。“岍BE｜法大地以为选，然后万物币喻而陀，
五行备遂其性，肯由无毒之道，岔自然之散也”‘《妙化章
第二》）。圣人则自然无为之道，敞能趟儿^军财神兼、
精、形之相互关系和作用，多以内丹理硷阁砼之，如《官
章第十七》南叠，“夫欲长生，当知其神，得其种，坩其任。
上元观札者，乃精之掠泉，扼丸不丹则精小散而神水高，
中兀绛富者，乃神…/音宇，绛宫小动则精币驰而神不疲，
下元丹刚者，乃真水之机希，丹出不振＇JU1精寸漏而神不
死。”故《仝形章第十二川｜称．“1：此之道，故■辛形，全啦
之道，故在炼形；真几既能燥五行，配音l蛆阳，变媾坎离，
则近老壮如婴儿，然后复于丹田时自有黑”I滑“彤无璀
能长生，蒜无患能水死。彤无者，不以形为彤也．蒜兄者，
磊所戚也。凡人之熏散丽不化，真^之巍比而下散”其四
者的关系是“形者燕之宅，插青神之用”t《忠彤章第 十
'。》），宅书崩较多篇幅＋讫连了形、暴、精神幽者的*糸。
猷为修遭者能种阙原止全形佩精，即玎J成仙j｛｝道为真
凡。丰二章主述守心养●之告。队为“t神之遭在奇t，哥
·D冉绝念，绝念在休散，然后心J￡心正然后神定”（《拄种
孽第：二1五》）。故末二_苹为绝总和休做。所谢。递未肴，f
为贪著声色使神下役也”‘t绝念章第 ｝鬲》…，点k先
养身后养心，养一0然后欲无，截是【尤）知； lT神敞币死。
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非唯卜北，敝小。芒”“体积F弟…I七》）。全书主旨教人
清诤止山，绝矗寡做，并通过拣羔养神，“求长牛下娃是
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