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“白奉道不操五斗米昔，便非二天正盟威之道也。五斗
水，正以奉五帝．知民欲辜道之心也。”参见“五斗米道”
蒹。
五谷孽9F丹术irG。卣龙膏的别名。
五鹤街古迹名胜。…。＋H玄妙w …l八量观之…。在
二官殿天井中，于三条石板IE雕刻着五只仙鹤，形态栝
观·故名。尚存（见《玄妙观志》）。
五籍符书名。辛称《上靖洞真元经五籍符_。符
书。一卷。不著撰人。明白云齐《道藏目录详注》：《五磐
符*乃混台之诀，求长生E仙之道。收录《道藏》洞其部神
四画五
符娄。
五加皮外丹药草名。丘加之根、皮，喇十后町怍
药；洗净造洒，能击风湿，壮筋骨。《奉卓经*^上品。也作
”五茄应”。《石药尔雅》卷上，“五茄皮， 名牙再。”
五渐r＇教义名诃。为唐代道七司t 5承帧所提出
的五种修道阶次。始为上清派道E所奉行，后J而渐丘。
《天a T… ~H U：“《岛》肯渐卦，道冉渐¨。^之修直达性，
f能顿悟，必须新而进之，安而行之，故设渐门。”其所提
出的五渐修遭阶次为；①斋戒。指修道者片先要使身心洁
净，甘慎戗食，摩擦皮肤，调理形骸。如说“斋成青，怍蔬
茹饮食而已；澡身，非汤糌去垢而已。盖其法，在节食凋
巾，摩擦畅外昔也。”@安处。前是要浑居静室，寡情少1戗，
院士事虑，使居住明暗适度，朋阳适中，“内以安心，外以
安日，心日皆安关”。@存想。指收一D于内，凝神号一，全性
养生。如说“存谓存我之神，患谓想哉之身，闭目即见自
己之目，收一L'即见自己之心”；“此存想之渐，学道之功半
臭”。霉坐忘。指通对静助垛养使^兰物我两忘，达到竞争虚
卒的精神境界，“内不觉其一身，外不知下宇宙，与道冥
，玎虑皆遗”，忘掉恢宏宇宙与孑然一身的存在，与道景
合为，则“渐次至五，神仙成完”。⑨神解。叉名“万法通
神”。所渭神者，即“币行而罕，不疾而速，凋昭变通，天匠
地丸”。认为前修四断门分别为信解、闹解、慧解，定僻，修
博至此，夺天地造化之功，通黄神明，成为神仙，长生f
老，因此称为“神解”。敬“五新门”叉称为“正解门”。
五解r＇ elj五新ri。见“五靳门”条，
五雷诀内琼指诀。《上清天心正法》卷六戴：“左
x指掐四指根，四指、五指勾定指，五指箍伏，如拳。”
五冒牌 照…夸牌一枭。
五累门道教所指五累由乜、爱、寅、华、身。犹言
五苫。即色累苦心，爱景苦神，贪景苦彤，华累苦精，身累
苦魂（见《道盛会见*卷一百七十四）。
五离日 仪典节日。称壬中、丙申、戊中、甲中、庚
申为』i离H。若行六含待度之道，当修五屉离于死户，度
J：生官。飞仙之甚，当以壬申、丙申，戊中、甲申、庚申五离
之日，是时帝君高宴景龙之舆·绿霞飞剿，肌仙官K女周
旋十天，下降人间看察学J山之^。见《上滑天荧三图经》；
“是故五离之日，首罪于太阴，修生r太阳，落死籍于北
帝，求仙丁五星，每至其日，斋盛衣服，烧香人事，悔过念
菁，存神内思，一心注玄，尢有他念。”《嗣真上情开天三囝
七星移度经》卷下渭五离日当“占罪J太阴，修生于太阳，
藩死籍'J…北帝，求仙录五星。每至其日，需盛衣服．烧香A
室，悔过念善，存神内思，一心注玄，无有他念。帝君埘行
血界，神官记子之功，言名于玉皇也。”
五炼斋道亡行持斋法阶品名。南宋吕元素《道门
定制2卷六：五炼斋，道士修行之^．灭度修设。若灭度硅
种，安受拔罪，皆修此斋法。
五灵芝外fi服食暂名，见“成万岁”条。
五录戒戒律名词 者不秉生，二者不谥人，二
者不邪诿^妇女，旧者年峨哺妄语，五者不饮酒禽肉。
《太上灵宝元阳妙经》：“或人若修吐录戚着，终不为恶·即
凡无为真常之乐。”
五千文经书名。即《道德经*。《无r秘要》卷三十
一《经德品》“遭家经之大眚，奠过《五F文》，嗣当嗣真之
咏也……《五千文》是道德之祖宗，其中之真。”详“道德
经”条。
五戒行戒律名州。据《高上神臂正清真王紫书七
法》卷r二一：一戒昨色1F财。…戒系枷伤情．三戒悭贪嫉
妒，凹戒谪曲邪屉，孔碱喜怒变常。
五精金外丹术语。J洒起石异名。见“血精金羊”
条。
五苦道谓修道者为色、爱、贫、华、身所累心、神、
厝、精，苦之五苦道。参见“正道门”蒹。
五腊日仪典节口。道教“夏历正月一d天腊、忙
月五日地腊、七月七日道德腊、十月一日民岁脂、f二爿
八日王侯腊矗五腊日。《^清玉册》卷七：“县五帝攒会之
H，此日酆都北阴天帝考校觅魂，查生人椎考及砬世f孙
所行善恶，以定罪描。此日皆累生人，宜当醮划，颓矗巷
力，祭把追赎涂苦，一一得福。常日祭祀f可事也。”《捅玄
灵主太上六斋十直年纪经》“正腈日，常当柯献先亡，名
为孝子，得福无量。余口旨足淫祀，通前二元口为八解日，
皆可浸净供求福焉。”鸟见“五腊”箍。
五禽书养生功法。亦名“赤风髓五禽2t”。为一
喜切实致用的治病强身功法。既可单势炼习，亦町配套恺
炼。《赤风髓》卷一载“羡门虎势戏：闭气，低头，拳战，蛔
虎发威势，两手如提干斤铁，轻起来奠放气，平身，吞气八
腹，使神气之上，而复觉得腹内如雷鸣，或五七班。如此行
之，身气脉涮，精神囊，百疴除。庋桑熊势戏闭气，捻
拳，如熊身侧起，左右摆脚，安前投立定，使气阿胁倍骨节
皆响。能安腰力，能除腹胀，或三五次，止。亦能舒筋骨，而
安神养血也。l成绮鹿势戏：闭气，低头、捻拳，如鹿转顺
尾司，平身，精肾，证脚尖·跳跌啷跟·连天柱过，身皆振
4，或…三敬，可不时佧一次，生妙也。费K府张势戏：闲
气，如猿手抱树一枝，…u于如抬皋，一只脚虚空握起，一
H脚跟转身更换，神气连存入腹，觉汗出订已。苋仓…r鸟
势斌：闭气，如鸟飞赦起，尾间气朝顶，双手躬酊，头腥仰
起趣舞头。”
玉禽戏传统健身功法。为东汉名医牟；佗所刨。
《后仪书·华佗传》：“佗语普（指弟于是普）F『：‘凡体敲得
劳动，但不当使极耳。功摇则各气得销，血脉流通，病不得
生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经
鸱顾，引挽腰体·动皆荧节，以求准者。吾有术·名五禽
之藏．…日虎，二盯鹿，三甘熊，四日粮，五甘鸟，亦蹦除
疾，栽利蹄足，必当导引。悼有小快，起作一禽之戏，怡而
汗出，囚以著粉，身体轻便而欲食。”争乖《道藏》收录有
翘末汉是普所撰《太上老君井生良》中，载其师毕佗恃‘五
禽赋”之县体功法，《艳朴于内篇…至理》“il z。，雨是曾
者，从华佗受五禽之戏，“代导引，犹得百佘岁，此曾药术
之至浅，尚能如此，况于用其妙着耶？”南朝絷陶弘景《养
性延命录·导引按摩》载“五禽赋”功法：“虎戏者，四肚距
地，前兰掷，却二掷，长｝f腰，乍却，仰天，即返距行，前后
杆七过也。鹿碱者，四肢距地，引项反颇，左三名二。矗右
伸脚，伸缩，亦三亦=也。熊斌者，正仲，以两手拙膝下，举
四画五
头，左辟地七，右亦七，蹲地，以手牟右托地。猿戏者，攀物
自悬，伸缩身体，上下各七，阱脚拘物自悬，左右七，手盘J
却立，接头各七。鸟戏者，双立于，翘足，伸两臂，扬眉鼓
力，右一七；坐伸脚，手挽足距，各七；伸缩一臂，粹七也。
夫五禽戏法，任山为之，以汗出为崖。”经历代不耐人的传
播发展，迄今而有不同的动作变化。又如明《万育仙书*中
裁“五禽戏”功法井附图（略）；“第一虎形，闭气，低头，摊
拳，战如虎威势·两手如提千盘，轻轻起来，奠放气；平身，
吞气入腹，使神气上而复下，觉腹内如雷鸣；或七次；如此
运动。…身气脉调和，百病不生。第，熊形，如熊身侧起，
左右摆脚，要后立定，使气，两旁胁，骨节皆响，亦能动腰
力；除肿：或二五趺m；能舒筋骨而安。此乃养血之术也。
第三鹿形，闭气，低头，撼拳，如鹿转头顾尾；平身缩肩
7 。脚尖跳跌，跟莲天住，语身皆振动或三次，母日 次
也可，�