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掖县）建立三教七宝会、金莲会、｛光舍、玉华告等。因王
革阳在山东亍薄自题其鹿名为“全真堂”，故A道者都秫
由全真遭E。盘大定九年ciia9）携其弟于马．谭、劫、丘四
人丙¨，跃年一月在大粱（夸河南开封）骑化。归葬于终南
御蒋村故居（今陕西户县祖庵镇），后全真道尊奉该地为
祖艇。元世祖毛元nV“269）封为“重阳皂真开化真君”。
J÷武宗宅』（三年（1310）加封为“重阳仝翼十F化辅极帝
君”，全真道奉为“lC五祖”之一。他揉食道、懦、释的思想，
主张二教平等合，以《道籀经》、《般若心经》、《韭轻》作
为垒真遭徒必修的经典。他认为修心去欲为修遭之本，主
张先修性后修命，修道者必须断绝酒色财气、攀缘爱欲与
忧愁思虑，如此身虽在几幸而心已^圣境。他的著作有
《重阳全真巢》、《鼋阳教化集》《萤阳立教十五论》等，今
均存于《正统逋藏》之中。
王十八道教神仙。唐宰相刘晏少好道，遇三道七
苌潇洒，其中一凡自称十十八。后叉遇于衡山县，断与之
熟。形容衣服日益秽敝，家人都版恶，唯晏普待之小懈，后
死，葬于路旁。…年后晏嘲其复活，造人往发其墓，生存衣
H匣而已。县教月至京得垂疾，王十八又来，出药三丸奇晏
服，岳即愈，后=三卜年义来治曼痰，临去不复占别。愕为尸
解仙。
王法进（7 …75”庸代女遭民。剑州临律（母四
川梓j奄）人。孩童时即好遭，家近古规，虽无道士肼之，茸
瞎戏未尝轻悔尊像·见必敛手致敬。l嘈｝岁时·有史冠过
其家，父母以其慕遭，托女冠保护，授正一延牛襞，为之取
名法进。专勤香止。护持斋戒，亦茹柏绝粒，时有感降。此
年_三川饥歉，死者十有五六。忽上帝宜召，令其传达敬农
桑、惜五咎之意，井付《灵宝清斋告甜天地法》卷传衍于
世，命世人春则祈于年丰，赦则谢于道力，如此则宿罪可
除。自此二川梁捉之^岁皆崇事，莫不成慎。以天宝十
年（752）i鹊迎之而升天。
王乔年清代遭士画家。字鸣远，住杭州奉真遭
院。善画花卉，设色艳丽｝又善诗、书。（见清《画家诗生*）。
王永龄道教忡仙＋相传为宋代道教徒。嘉定（令
屉E海市）人。不事生计，好谈仙运游。曾用二大觥置于左
右，中立竹筒，用软著叶卷小臂横贯筒窍，垂两端于觥，取
承E升倒流。虚舟E戏之于市，自泣是试分水法。年逾七何，
日遍辞亲友说；“此去见东海龙王矣。”至海口戈妃官，
与众拱手，蹈海而击。出《苏州府志》。
王永宁明代造士。为陶仲史之徒。临漳人，居京
朝天官，嘉靖t1522…1566）时，明世宗甘人内脞祈祷雨
听＋皆有应验、遣将驱逐北兵^境有功，赐以盒章紫轻，号
“通直遭人”授“高士”，封为“真人”。
王士能ciS64…149i）明代道士·拇州（争Ⅱ宁
海城县）人。后徙居济宁（今山东济宁市）。自幼幕长生之
术，周游四方，入蜀，从省山老人授之术，遂能摄形晦气。
辞其师，仍还济宁，僻居处，卧塌外无长物。不火台，饥
渴时或嗤枣散牧，或幕散茎，饮水少许。与人泼皆静坐寡
欲之温。初州人不识，久而人渐异之。指挥柬显教学其术
裢拒惭显·固疏f朝，明宪宗救山东守臣以生车载～京，
赐以宝镪。人问之斟遭，咎：“老仆无能，为剌延过驴而甘
2，仆岂知道，但习静日久。”或问长寿之道，答日：“无他·
但平生水食肉，不娶妻，不识敦，不争气而已。事见《续文
献通考》。
王松年前末五代时天台山道｝。其修行熄遭之
暇，好博览群籍，丸重历代“修真学遒，证果成仙者靶#迎，
主
辛
四画王
遂秉刘向《列仙母》、葛洪《神仙传》．陶弘幂《壁真隐诀》、
《兵浒》、眦厦《元始F真记》，《道学传》、《楼观传》、《灵验
传》、《八真传》、《1…二真君传》等．叉取唐槊以来“接J'
闻见者’一百二十二凡，尚采《住rz、㈣P》、《魏夫^
传》、《正一经》等书中资料，撰成《仙箢编珠》，以启地后世
学道之士。该书在写作上，避免了记传体之文间浩繁，“率
难寻究”，而技《蒙求》四字比韵，“撮其枢要，笺往于下。”
即以四口莉语为』Et，每两句为—条，共计正文一百行1
五基，每条后附注释．ef古恬仙传，略叙正文所列神仙事
迹。全*所谴神仙在二百J“r，记事始于‘^道自然混
沌之先”，接着演述盘古真人化生，继以东乇父、西￡辟、
伙羲氏、轩禳氏，龋项高角氏，虞舜，豆禹等，一直迄J唐
术五代。突出帝＇三圣迹秤神仙做事中的地位．是工橙牛写
作的一天特色，此与当时道教谋求政治庇护以求新笸展
的社会背景颇有关系。
王当阳未来元初遭十。自川家，石祷天下，尝遇
异凡授以幺J化之术，后至武当山。厦归本郡，乃于巾瓜山
建升平道院，清静自守，精忐修壤，撰《精语》析传J世。享
年九｝余岁。端坐而化。
王守谦金代太一教徒。字受益。博之堂邑（，》扛
苏六合县北）凡瘃资丰单，为乡里巨富。尝闻k…教阱符
肇度世纪，乃与接喜李氏，不远干世奔走，求为太一门弟
f。af c志冲）为上一教第二代祖。
王守中明代道七。隹卒年月不详，自幼学仙，于
山中凿洞居之，调息练功十余年。…n，道士甘｛蓬头来访·
遂随伊而占。｝八年后，奠兄死，逅家命将己人棺的兄尸
取出叫水愠之，其M复苏，后仕滇二l余年。事见《四川总
苍》。
壬志曼明代道十。南京和州（今暨德省和县）人。
永乐（1d03 1424）年间·居宝台规，善以符咒驱召，时人
无知之者。困旱，一外郡煎l自言能以符咒致雨，县夸召
至。道士设坛，U行其术，云布析复敲者数四，道士日．“此
必东南有破骨术者。遣几访求，得志曼于柬白观巾，时志
星方伸天以帚扫云。县令园命志曼与彼道＋．分坛驱召，各
行其雨。道士雨虽致而甚微，志星则致丈雨·倒皆拈足。
王志谨（1178 1263）盘元同遭1。号栖云于。
师从郝太占。金宣宗虎佑年问（1213 … 1216），志谨于盘山
开门投徒，讲道i如茁，四方学者云集。元朝时，聪弓“嘉慈
利物毫蘸真人”。门人论忐焕编欢其言为《盘II J栖云工真
人语录》一卷，凡九十余条。王志谨论道，以《清静经》为宗
兼融禅宗心性车净之说，颇具遭禅混融色彩，他认为金丹
乃是人的奉来真性，“心不逐物，谓_之安心｝心不爱物，谓
之虚心。心安而虚，便是清静，清静便是道。”呵修行者，首
先得明自己本分事，次要通教化，尤其要在境上烁心，时
境无心，不染午著，顺其自然。忐谨又谓“人生于世，所为
所怍，无小报廊。”冈而借佛教轮日报应说，屡展告诫爿道
之人要常思己过，切忌骄种，麻韬光晦迹，安贫守朴，“昔
已利他，暗积功行。”于初学者确有指点迷津之功。
王志一D宋代道士。盘坛（争江苏』肯盘坛县）人·号
卒真妙先生，其离家舍亲，学道修真，躬自苦勤，业有所
精，田之而居上清；坛｛=位。据传其遭法甚高，“世眦。li己
次”。时有宦官董宗臣，私自夺取婺州（怡所在夸浙江省磕
华县）赤松官藏道教法印宝剑，蒜心r书朝廷告其恶行，
沼令归还。赤橙官道众感激不已，敬推之登坛为主．f志
心挥手辞谢。其内功精群，能以体内真气抗季p气候之
变，无论寒暑，皆一衲而已．“每凝坐而起＋商柚常拂火
光。”宋度亲戚淳年问（1265…1274），蝉蜕而逝。
王志坦（1199…1272）金元道土。字尝…平自幼
腻有遭缘，及长出家为道，礼北京庐尊帅为师．癸未岁
（1 2 2｛）至宣德谒长春真几，甚地器重，得传其秘央。戊子
岁（1228往蒜地垂礼尹志甲。后入金坡矢卷修道，茹木馈
制，艰莆至檄，历卜余年不改其志。时^皆云：垒畦王先生
有道2士也。甲展罗（12¨），李志常“书船为人度师。同
年复月从蹲常真人北l，参受二洞秘录。雏应皇式后之
诏，留居衄庭营六年，连燕后为教门都提点。志坦以辅翼
玄教为己任，远选驰骀，不避章暑，尽历艰辛，虽九死水
悔。元宪宗=午（1 25 3），蒙歌诏见问以养生之术，答石：此
山辅枯桶之士所立，非天丁之急哥也。兀f代天理物，与
顺夭心与民兴利，则A降之福寿，宪宗甚喜