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四画云元
帝，案衙阿侧祀车、枥、土、赳四人甘，左右龛划敌祀甫J匕
斗星君，楼上左右偏毁为植福主胜与太岁蔓殿，刷供敬
报、李、奠干岁Z冲位搜紫微大帝神位。宵后辟建花园，目
中设有假II、凉亭、花圃、水池、拱桥等，花术郁佛，流水裤
游，嶙峋奇石，错落有致，供香窖游人休．息观览。
云林朝天宫道教官观。在台湾省酉林县北港镇
中山路一七八号。据《台湾寺J占大观》记载：创建J清代康
熙一十』年（1694）．创建之初，仅为茅屋｛康熙i十九年
（1700），以瓦易茅，始略其规模·雍止八年（1730）和乾隆
四十年（L774）及1912年，先后大规谟扩建宫殿。^地面
积T多T^米，规模宏伟，全富分由四进，各落间辟置
丹墀，环以垭墙，遍植花术，典丽雅致；越官前广场，掊阶
步上前畦，胜内盘龙巨柱擎走而屯．j叹挖昂蓝圳，含醯黼
怒；正蹬神龛供奉有…十多尊蚂祖抻像，眦中央最凡的
‘镇殿蚂”和最小的“湄州妈”为贵，两亭官娥侍立，鑫外千
里眼、顺风耳威武雄峙，神态棚栩如生，毁侧置有钟鼓，牟
过供奉现奇的后殴为圣父母殿，殿山供敬女｛祖父母。该宫
内收藏古物众多，计有古匾五块、绿钵… lu、香炉二尊、种
坼一台及古铜钟一日等。'~ V四季祭典活动水断，凡以每
午农研的_…门二十二日蚂祖圣诞最为隆重。
云林广福官道教官观。在台湾省云林卣蜾镇广
倍里新箭路i十j号。据《台湾寺庙人观》记载：创建干清
代乾隆一十血年（1760），乾隆二l五年（177。J11建今址，
嘉庆四年（1799）重建，片取文东、福建省善信台资捎建搜
广被｝鬲音之望，而定名由广福官，嘉庆｛七年（】a1 2）打大
规模为二进式｛1日治十年（1971）毁于地震，后不久得以重
建，1936年及1 978年先后两次修缮。宫内前有拜艘，经
拜鼢过水廊至正殴，殿内神龛中上祀蚂租，抻农夫帝陪奉
于酊，千里眼。顺风耳两将侍立左右，蹬两侧墙壁上刻塑
‘圣母飞升”，“投笔从戎”等许多图案，幅幅押人心弦．0f
^凝思；行至后殿，龙吟水池映凡眼廉，池内假山嶙峋，小
桥曲上，麟群流水，同荡若乐，由左i…八卦门可直通后殴
战厢房，后殿供车观音及福德正神等。官内占物漪庭，触
闩皆是，｝要的有石柱^点、石碑两通、神桥项、香炉
哇、青匾三挟等。每年农所= r二十一日妈祖圣诞·宫内
大设遭坛，隆重祭蜂，人霸若浪·热闹景象无以伦比。
云台山都林观隋唐育观。在｝苏1肯连五港『“五
台山占峰顶L。建于隋开皇年问（JSI…6004）．脱宁甲已
被毁，原有规幔厦所辜神名佚考，现仅存观旁东崖壁lP的
郁林观摩崖题刻｝题刻非十删，出于唐、米、明、清仟代，
其中以“唐隶”、“朱辇”两到最为珍贳｛厝隶ip《郁林观∞、
崖壁记》，为唐开元七年（719）书刻，宋篆即《租无样二÷
诗勒》，书刻j二宋庆肼四年（1044）；1978年，叶圣陶为郁
林观石副书写的‘唐隶宋暮”榜额，已镌于古刻之右。
云台山三元官道教官观。在江苏省莲云港市云
台山青峰顶P。始建于庸代，蘑修于朱代，叫代万撕年司
（lj73 1620），曾进行^规模扩建，并得皇帝敕赐，香火
饭靥l，规模宏大。1938年被日军炸毁。近年M得已修复，
胄院座北面南，殴宇依山而筑，正fj横额题“敢赐护崮二
元官”，为清代道光皇帝手书，。l…殿内供幸兀、地、水一西
夫帝塑像，冠冉前毁、二毁、用圆富等建筑；阿棵高^云凡
的千年钮杏树浓峭整个宫院，山门下筑有陡蛾｛盯天梯的
七｝‘四级打阶。占为五台一大道教富观，今是连。f港『F内
的旅游占迹之一。
云腾雨施风雨不潜仙藉语论。道教天象理
i'l。谓风云雷雨皆离不了r阴旧二气。《太上化逋度世仙
经》：五者，地气也。地气HJ；而腾f天，天气相台而成雨也。
由走阳地阳，阳阳相合巾降甘露，玎物润泽长养，皆下出
水也。M者，五行之和气也，和帆尢刚，乃遴#四时之情
性，e杀万物＋刚柔相胜。叫时以此为情性，万物“此为造
化，天地斟此为常，云雨以此为午马。甫昔，羽附二气相占
也。地气属阱，足气唇阳，眦立春之后阳气盛旺。盎蚺在
上，刚气纯冷上冲，故冷热相盘而戚声。冬天无笛者，为啦
袱之后，阳气渐衰·阴气盛旺＋阳气消败而苋炎热，阴气盛
旺纯冷r升，敬雷无声乜。此一象匹配，乃妙道施甩。风雷
不潜，厅田阳媾台考也。
云中音诵新科之诫道书粥。义轩《芒村音诵诫
经》。北魏离l【遭士寇谦之撰。 …1。卷。托太上老君所授。
据《魏书·样老志》载；“神瑞．年（415）十月已卯，忽遇大
神，乘云驾龙，导从百灵，仙人玉女，左右侍卫，集止山顶，
称太上老君。谓谦之日：‘祉辛亥年，嵩岳镇灵集仙宵主，
丧^曹，称白^师张陵击世以来，地L旷诚，修善_之^，无
所师投。嵩…遭士上备寇谦之，立身直理，行台自然，A任
轨范，旨处师位。吾故来观汝，授汝天师位，赐浊《爵巾商
黼新抖之诫》二I卷，号■《井进》。奇‘i。此经诫，自^地
开辟烈来，不传于世，々运数应｝ij；。汝宦吾《新科｛，清整道
教，除去三张伪法，租米钱税，厦男女音气之术。大道清
虚·岂有蜥r事7 ~U礼度为片·而加之以服古闭练’。使壬
九疑^长客之等f二^，授谦之服气导引白浃之法。遂得
辟各，气盛体鞋，颜色殊M。弟子十余^，皆再其跌。”实际
上《云中音诵新科之诫》是寇谦之为整顿道教特意编摹
的所立科仪，凡设治、署职、授景、炼法、L章等均有所歧
玎，并明碲提出了乐诵遮彤式．“道‘阿莱生初壁戒律之
¨j，向跳经八拜，止立舞前。若师若左，执经作^胤乐卉
诵”。‘八胤乐’是。种升节歌形式，即引唱八遍，曲同训
异，以配合‘八拜’之仪式。可见，寇谦之为宣扬新道法·吸
取儒家礼法仪式有音乐伴毒的形式，仿教宫廷懿祀乐章
的结苘，刨制丁道教经韵乐章。《老君音诵诫缱》是现今所
能见到的关于经韵音乐最宁的文字记载。原书已怯。现存
《道藏》所辑^的《老君肯诵诫》卷，系后^对《L巾a诵
新科之诫》一十巷的节抄。
兀 教望名词。冗者，善之长也。盖兀为万化之祖
宗。《｛清无极总真文吕大嗣仙经》：争言元者，三元也。言
=气生九气，即生神九天也。
元星北斗七旱之一。道教存思星神。《，二上玄元
三灭玉世^法》眷血：“元星，精名』匕台，神名阴精，魂口天
璇魂抻＋斗兀之l…。宰·土袜位·上总天借＋下顿万神学仙之
人。”
元气道教教艾基本概念。原木为先秦道家Ⅲ浯，
指产生和构成天地万物的厩始物质，或指阴阳二．气混饨
小分的寓伟。遭家老子先从车原的角度提山”气”的慨念，
《道德经·四十章》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
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四画元
‘庄于·至乐'：4察其船而本无生，非徒无生也，而本无
形I非徒无形也，商本无气。杂手芒药之间，变而有气，气
重而有形，形变而有生。”认为无形之气是有形生物的概
率。tl‘翱北游，篇中说，“人之生，气之聚也”，9通天下一
气耳”。卫‘鹃冠子·泰录》：“天地成于元气，万物熏于天
地。”‘论书·谈天'：“元气未分。浑沌为…。1又‘言毒》。
。万物之生，皆禀元气。”道教形成后，吸取了遭索的思想
与汉代魄行的古典元气说，形成其特有的元气生成论。道
教经典一般认为，元气为4无上大道”所化生，湿沌无形，
由元气产生阴阳=气，明阳和合·产生万物。￡太平经》中
说：“元气恍也自然，共凝成天，名为一也1分而生阴而成
地·名为二也，因为上天下地，阴阳相合麓生人，名为三
也。”认为夫、地、人本同一元气，分为三体．“气生精，精生
神，神生明’，人的认识功能也是“混沌之气”产生的，然元
气之上还有“道”作为车体，“道无所不能化，故元气守道，
乃行其气，乃生天地”，元气只德守道、行道，才艟产生天
地万物。故‘太平经，中的思想即是“道生元气”说。甫朝粱
道教学者冉弘景蝙‘真浩，，将‘太平经，中的。元气”说稍
加变换，提出“遭者混然，是生元气。元弋成＋然后有太极。
太撮则天地之父母，道之奥也4，是在元气�