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上下五千年003-第章

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他特别爱好研究数学,也喜欢研究天文历法,经常观测太阳和星球运行的情 

况,并且做了详细记录。 

     宋孝武帝听到他的名气,派他到一个专门研究学术的官署“华林学省” 

工作。他对做官并没有兴趣,但是在那里,可以更加专心研究数学、天文了。 

     我国历代都有研究天文的官,并且根据研究天文的结果来制定历法。 

到了宋朝的时候,历法已经有很大进步,但是祖冲之认为还不够精确。他根 


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据他长期观察的结果,创制出一部新的历法,叫做“大明历”(“大明”是宋 

孝武帝的年号)。这种历法测定的每一回归年 (也就是两年冬至点之间的时 

间)的天数,跟现代科学测定的相差只有五十秒;测定月亮环行一周的天数, 

跟现代科学测定的相差不到一秒,可见它的精确程度了。 

     公元462年,祖冲之请求宋孝武帝颁布新历,孝武帝召集大臣商议。 

那时候,有一个皇帝宠幸的大臣戴法兴出来反对,认为祖冲之擅自改变古历, 

是离经叛道的行为。 

     祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴。戴法兴依仗皇帝宠幸他, 

蛮横地说:“历法是古人制定的,后代的人不应该改动。”祖冲之一点也不害 

怕。他严肃地说:“你如果有事实根据,就只管拿出来辩论。不要拿空话吓 

唬人嘛。”宋孝武帝想帮助戴法兴,找了一些懂得历法的人跟祖冲之辩论, 

也一个个被祖冲之驳倒了。但是宋孝武帝还是不肯颁布新历。直到祖冲之死 

了十年之后,他创制的大明历才得到推行。 

     尽管当时社会十分动乱不安,但是祖冲之还是孜孜不倦地研究科学。 

他更大的成就是在数学方面。他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释, 

又编写一本《缀术》。他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率。经过长期 

的艰苦研究,他计算出圆周率在3.1415926和3.1415927 

之间,成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家。 

     祖冲之在科学发明上是个多面手,他造过一种指南车,随便车子怎样 

转弯,车上的铜人总是指着南方;他又造过“千里船”,在新亭江(在今南 

京市西南)上试航过,一天可以航行一百多里。他还利用水力转动石磨,舂 

米碾谷子,叫做“水碓磨”。 

     祖冲之死后,他的儿子祖暅 (音gèng)、孙儿祖皓都继承了祖冲之的 

事业,刻苦研究数学和历法。据说祖暅在研究学问的时候,全神贯注,连天 

上打响雷也听不到。他常常一面走路,一面思考问题。有一次,他在路上走, 

前面来了个大官僚徐勉。祖暅根本没有发觉,一头就撞在徐勉身上。等到徐 

勉招呼他,祖暅才像梦中惊醒一样,慌忙答礼。徐勉知道他研究出了神,也 

没有责怪他。 

     祖冲之晚年的时候,掌握宋朝禁卫军的萧道成灭了宋朝。 

     公元479年,萧道成称帝,建立南齐。他就是齐高帝。 



                           132 范缜反对迷信 



     南北朝时代,佛教渐渐盛行起来。南齐的朝廷里,从皇帝到大臣,都 

提倡佛教。南齐的宰相——竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人。 

     萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅,他常常在那里招待名士文人, 

喝酒谈天。有时候,也请来一些和尚,到他那里讲解佛教的道理。萧子良还 

亲自给和尚备饭倒茶水。人家都认为他这样做有失宰相的体统,他却并不在 

乎。 

     有宰相一提倡,佛教的势力自然更大了。这些和尚宣传人死了以后, 

灵魂是不会死的。 


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     还说一个人的富贵或者贫贱,都是前世的因果报应,穷人受苦受罪, 

都是命里注定,没法抗拒的。 

     当时,有一个大胆的读书人名叫范缜(音zhěn),起来揭露这一说 

法是一种迷信,要大家别信那一套。 

     范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢 

跟他唱对台戏,反对佛教,十分恼火,叫范云把范缜找到他家来。 

     萧子良问范缜说:“你不相信因果报应,那么,你倒说说,为什么有的 

人生下来富贵,有的人生下来就贫贱呢?”范缜不慌不忙地说:“这没有什 

么奇怪。打个比方,人生好比树上的花瓣。花经风一吹,花瓣随风飘落。有 

的掠过窗帘,落在座席上面;有的吹到篱笆外,落在茅坑里。”萧子良瞪着 

眼睛,一下子还听不懂范缜说的是什么意思。范缜接着说:“落在座席上就 

像您;落在茅坑里的,就像我。富贵、贫贱,就是这么一回事,哪里有什么 

因果报应呢?”范缜从萧子良那里回来,觉得虽然驳斥了萧子良,但是还没 

有把他反对迷信的道理说透彻,就专门写了一篇文章,叫作 《神灭论》。文 

章里面说:“形体是精神的本质,精神只是形体的作用。精神和形体的关系, 

好比一把刀和锋利的作用。没有刀,就不能起锋利的作用。没有形体,哪里 

有什么精神呢?”范缜在那篇文章里,还断定人死以后灵魂是不存在的,什 

么因果报应,都是骗人的话。 

     这篇文章一出来,朝廷上上下下都闹翻了天。一些萧子良的亲信、朋 

友,都认为非把范缜狠狠地整一下不可。萧子良又找了一批高僧来跟范缜辩 

论,但是范缜讲的是真理,那些高僧到底还是辩不过范缜。 

     有个佛教信徒王琰讽刺他说:“唉,范先生啊!您不信神灵,那您就连 

祖先的神灵在哪里也不知道了。”范缜针锋相对地嘲笑王琰说:“可惜呀,王 

先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里,为什么不早点去找他们呢。”萧子 

良怕范缜的影响太大,会动摇大家对佛教的信仰。隔了几天,他派了一个亲 

信王融去劝说范缜,说:“宰相是十分赏识有才能的人的。像您这样有才干 

的人,要做个中书郎,还不容易!何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢。 

我真替您可惜。我看您还是把那篇背时文章收回了吧。”范缜听了,仰起头 

哈哈大笑,说:“我范缜如果放弃自己的观点去求官,那么要做更大的官也 

不难,何在乎您说的中书郎呢。”萧子良拿范缜没有办法,也只好由他去了。 

     南齐王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代,就发生内乱。雍州刺史萧衍 

起兵攻进建康,公元502年,萧衍灭了南齐,建立梁朝,这就是梁武帝。 



                         133 魏孝文帝改革风俗 



     北魏自从太武帝死去后,政治腐败,鲜卑贵族和大商人压迫人民,不 

断引起北方人民的反抗。公元471年,魏孝文帝即位后,决心采取改革的 

措施。 

     魏孝文帝规定了官员的俸禄,严厉惩办贪官污吏;实行了“均田制”, 

把荒地分配给农民,成年男子每人四十亩,妇女每人二十亩,让他们种植谷 

物,另外还分给桑地。农民必须向官府交租、服役。农民死了,除桑田外, 


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都要归还官府。这样一来,开垦的田地多了,农民的生产和生活比较稳定, 

北魏政权的收入也增加了。 

     魏孝文帝是一个政治上有作为的人,他认为要巩固魏朝的统治,一定 

要吸收中原的文化,改革一些落后的风俗。为了这个,他决心把国都从平城 

 (今山西大同市东北)迁到洛阳。 

     他怕大臣们反对迁都的主张,先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝, 

他把这个打算提了出来,大臣纷纷反对,最激烈的是任城王拓跋澄。 

     孝文帝发火说:“国家是我的国家,你想阻挠我用兵吗?”拓跋澄反驳 

说:“国家虽然是陛下的,但我是国家的大臣,明知用兵危险,哪能不讲。” 

孝文帝想了一下,就宣布退朝,回到宫里,再单独召见拓跋澄,跟他说:“老 

实告诉你,刚才我向你发火,是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是 

个用武的地方,不适宜改革政治。现在我要移风易俗,非得迁都不行。这回 

我出兵伐齐,实际上是想借这个
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