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世界文学评介丛书 点亮理性之光-启蒙运动文学-第章

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  笛卡尔是一个唯物论者。他认为我们已经拥有的观念和论断,其中有很大一部分都值得怀疑。笛卡尔主张把“普遍怀疑”的方法论原则,作为科学研究的出发点,在他看来,为了追求真理,我们应当对外界的一切尽可能地怀疑,只有通过怀疑,我们才能够破旧立新,最终发现真理。笛卡尔相信理性的权威,他要求把一切都放在理性的尺度上加以校正。笛卡尔认为,理性是“人人天然地匀等的”,任何人都拥有一份,不多也不少,因此,权威并不掌握在上帝和教会手中,而是存在于每个人的心里。笛卡尔把理性视为最高权威和衡量一切的标准,这对经院哲学是一个非常严重的打击。

  笛卡尔同时肯定了灵魂和形体两个实体,这是典型的二元论。笛卡尔承认“天赋观念”,认为那些与感官经验无关的不证自明的真理必然是心灵天生固有的,表现出了他的妥协性。

  笛卡尔的“物理学”是唯物主义的。笛卡尔认为,在自然界,物质是唯一的实体。他把宇宙看成是一架大机器,一切都可以用“广延”和“运动”来解释。

  笛卡尔是法国启蒙思想家的先驱。启蒙思想家吸收了笛卡尔“物理学”的机械唯物主义,克服了他的“形而上学”中的唯心主义,从而使笛卡尔的学说产生了广泛的影响。

  洛克 (1632——1704)是英国唯物主义经验论哲学家,他在《人类理智论》和《政府论》两部著作中,系统地阐述了唯物主义经验论哲学和资产阶级社会政治思想。

  洛克批判了天赋观念说,他认为,无论在思辨领域还是在道德实践领域,都不存在作为知识源泉和基础的天赋观念。洛克提出了著名的“白板说”,这一学说认为,人出生时,心灵就像一张白纸,人的全部观念和知识都是从感觉经验中得来的。

  《政府论》是洛克主要的政治理论著作。在这部著作中,洛克强调保护公民的自然权利,同时论述了资产阶级民主制度的合理性。洛克批判了君权神授的理论,认为国家起源于人民和君主订立社会契约,保护人民根据自然法而享有的自然权利,这是人们建立政府的全部目的。为了防止专制暴政的产生,洛克主张把立法权、执法权和对外权分属不同部门掌握,这就是三权分立说。洛克认为,在政府与人民发生争执时,人民是最高的裁判官,如果政府任意侵犯人民的自然权利,人民有权起来推翻政府。

  洛克是资产阶级民主主义政治理论的主要奠基人之一。启蒙思想家孟德斯鸠和卢梭,对洛克的政治学说加以继承和发展,使它成为资产阶级民主主义的理论基础,对启蒙运动产生了深刻的影响。

  十五世纪下半叶以来,随着近代生产力的发展、资本主义生产关系的逐步形成,人们对自然现象的认识不断深化,近代意义的自然科学产生了。

  在巨人的名字的背后,是一系列令人骄傲的成就:

  哥白尼(1473——1543),波兰天文学家,近代天文学奠基人。1545年,哥白尼发表了《天体运行论》一书,创立了日心说,推翻了统治西方长达一千多年之久的地心说。

  布鲁诺 (1548——1600),欧洲文艺复兴时期唯物主义哲学家。布鲁诺继承和发展了哥白尼的日心说,在被宗教裁判所关押了八年之后,1660年在罗马百花广场被活活烧死。

  伽利略 (1564——1642),意大利物理学家、天文学家。伽利略第一个用望远镜观察到太阳黑子、月球山岭、木星和卫星的周相,发现了自由落体定律、惯性定律和伽利略相对性原理。

  十七、十八世纪之交,资本主义生产关系得到进一步确立,适应新兴资产阶级的需要,自然科学取得了迅猛发展。

  这时,欧洲出现了一位科学巨人,他就是牛顿。

  牛顿(1642——1727),英国数学家、天文学家和物理学家。牛顿创立了经典力学的理论体系,其中包括机械运动定律和万有引力定律。牛顿相信物质、运动、空间和时间的客观存在,试图通过观察和实验的方法发现自然界的规律,同时运用数学定量的方法描绘自然现象。由于时代的局限,牛顿的唯物主义观点具有机械论的特征,他把物质和运动割裂开来,提出了绝对空间和绝对时间的的观念,认为外力是运动的源泉,从而得出了关于神的第一推动力的错误结论。

  严格说来,牛顿并不是一位哲学家,但他的学说对启蒙思想家产生了巨大的影响。牛顿光辉的思想,在于他用精确的机械观点解释整个自然界。根据这一原则,人们不难得出这样的结论:自然界的一切事物都遵循普遍规律,人们能够通过科学的引导,发现这些规律。

  自然科学的巨大进展,直接推动了理性力量的增长。启蒙思想家相信,正如牛顿发现万有引力定律一样,人们能够凭借理性的力量,发现自然界和社会的法则,推动社会进步。

  自然科学为启蒙思想家彻底批判宗教神学,提供了有力武器。在科学看来,宇宙是一架由规律所支配的机器,任何人都不得凌驾于规律之上。启蒙思想家运用自然科学这一武器,对宗教神学展开了猛烈的批判。

  十七世纪中叶,英国完成了资产阶级革命,确立了资本主义生产关系。革命的胜利,促进了资本主义经济的发展。从十八世纪六十年代起,英国开始进行工业革命,成为世界上第一个工业国。

  法国和英国隔海相望,同英国相比,法国在政治和经济方面落后了整整一个世纪。英国革命的胜利,使法国的启蒙思想家深受鼓舞,英国的政体形式、宗教生活、文化教育,成为他们心目中的理想范型。伏尔泰曾经在英国度过了三年的流亡生活,在那里出版了《哲学通信》一书,介绍牛顿的自然科学和洛克的唯物主义哲学。孟德斯鸠、卢梭等都在英国居留过,受到的英国的影响非常明显。狄德罗非常欣赏莎士比亚的戏剧和理查生的新型小说,他着手编纂法国《百科全书》,曾经受到英国张伯斯主编的《科学与艺术百科全书》的启发。

  启蒙运动的特点

  在法国,十八世纪又称作“光明世纪”。

  当时,众多的启蒙思想家,高举理性的旗帜,筚路蓝缕,开启民智,创造了一个辉煌的时代。

  法国启蒙运动经历了一个形成和发展的过程。

  法国启蒙运动最初的先驱是一位名叫比埃尔·贝勒 (1647——1706)的哲学家。

  曾经被伏尔泰称为“人类的骄子”的贝勒是法国十七世纪下半叶最有影响的怀疑论者,他第一次把笛卡尔的理性主义用于宗教和神学。

  1695年,贝勒发表了《历史批判辞典》一书。在书中,贝勒着重探讨了启示和理性的关系问题。贝勒认为,启示和理性是绝对不相容的。圣经和基督教教义中充满了神秘的启示和奇迹,包含着无数的矛盾,是靠盲目的信仰和对异教徒的迫害维系和支撑着。奇迹之所以是奇迹,是因为它是荒唐的、不可理喻的。因此,贝勒对哲学家说:不要去了解神秘,“如果你设法去了解它们,它们就已经不是神秘了。你不必去设法减少它们的可笑之处,你的理性在那里是无能为力的”。他对神学家说:“你要求我们信仰,这是对的。不过,你只能用权威的名义来要求,却万万不能用理性的眼光来判断信仰的真实性。”

  教会总是把宗教说成是道德的基础,贝勒却不这样认为。在贝勒看来,天主教信奉灵魂不死和来世,但这并不妨碍他们聚敛财物、包揽诉讼、迫害异端;相反,“无神论并不必然导致风俗的腐化”,“无神论者的社会也可能很有德行”。贝勒相信,一个完全由无神论者组成的社会是可能存在的。

  贝勒批判了德国哲学家莱布尼茨所举张的“前定和谐”论。贝勒提出,如果世界是上帝所创造的一切可能世界中最好的世界,那么,怎样解释世上存在的种种罪恶?

  贝勒继笛卡尔之后,继续高举理性批判的旗帜,宣告了十八世纪“理性时代”的到来。马克思曾经这样评价贝勒:“按照一个法国作家的说法,‘贝勒对十七世纪来说是最后一个形而上学者,而对十八世纪来说,则是第一个哲学家’。”贝勒的理论,深刻地影响了后世的启蒙思想家,他本人因此成为法国启蒙运动的直接先驱。

  法国启蒙运动的另一位先驱名叫封德奈尔 (1657——1757)。他是贝
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