按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
北京推动起来的：徐松是一位研究边疆地理的多产作家，他本人曾在伊犁地
区生活过和旅行过。徐松的小集团中有张穆，此人是魏源很了解的一位学者，
他关于蒙古部落地区的系统书目后来被誉为是结合了汉学经验主义者的缜密
①
品质与经世致用论作者的实用精神这两种优点。北京的这个集团同以程恩泽
为核心的一个集团关系极为密切；程恩泽这位命官因他在教育和科举制度中
的操守和他曾做过皇家师傅而受到尊重。程恩泽具有多方面的经验主义学
识，因而使他能够预言清代社会所面临的迫切灾祸。程恩泽小集团成员的明
显特点是，他们都认为清朝在迅速衰落，因而对他们同时代人的懒散和不切
实际感到不能容忍。程恩泽在他的周围聚集了一批兴趣各异的学者，其中包
括特别是对亚洲腹地的边疆地理作出经验主义研究和对海上诸国作出开拓工
作的学者们。也正是在这个小集团内，刘逢禄、魏源和龚自珍等人发表了今
文学派最早的一些理论，从而在汉学拥护者和宋学拥护者的鸿沟之间搭上了
桥梁。②
通过个人之间和同乡之间的关系，这些北京学者必然在朝廷形成了政治
联盟。程恩泽是安徽省歙县人，这使他成了曹振镛的同乡，而曹振镛是认识
程恩泽的父亲的。程恩泽和他的小集团——包括张穆在内——跟祁寯藻有密
切关系；祁寯藻后来做了军机大臣，并且也支持反对穆彰阿的方针。林则徐
以及龚自珍都有反对过穆彰阿的经历。这些关系的特点及其对朝廷制定政策
的影响，尚有待于进一步的探讨。①
② 贺长龄：《皇朝经世文编》，卷80 第2 页。
③ 龚自珍：《西域置行省议》，载贺长龄：《皇朝经世文编》，卷81 第6 — 9 页；魏源：《答人问西北边
域书》，载贺长龄：《皇朝经世文编》，卷80 第1 — 2页。
① 张穆：《蒙古游牧记》，有祁寯藻1859 年的序言。见商务印书馆版 （长沙，1938 年）第1 — 2页。此书
在张穆死后由与长沙的经世致用论集团有密切关系的一位学者何绍基完成。
② 楚金（化名）：《道光学术》，载《中国近三百年学术思想论集》，卷1 第345 页。
① 宣南诗社的作用是这种政治联盟的焦点，这个问题在波拉切克即将发表的关于嘉庆道光时代的政治的博
… Page 100…
国家的军事防御以及为此目的而进行的实际学术活动，也受到出身于另
一地点——内地西南土著边区——的一位士大夫的鼓励。湖南学者严如熤
（1759—1826年）只取得“优贡生”的中等功名，但变成了十九世纪初年经
世致用论最有影响的积极分子之一，而且还有一位镇压白莲教的领袖。他之
进入仕途是通过1800年的一次殿试，他在这次殿试中长篇大论地批评了征剿
白莲教的正统军事战略，主张应改用地方民团和土地分配政策，这与最后被
采纳的战略村办法相似。他原来是当教书先生出身，后来竟能在他家乡——
②
湖南西部的溆浦——的群山中与叛乱的苗民作战。他除了对军事学有兴趣之
外，还是精通那个地区的地理和人种学的专家。他写的镇压苗民的著作中包
含有关于苗民生活的详细材料，这本书的特点是他肯深入钻研表面现象以下
的东西，并且具体地描述了那些根本不相同的部落地区的文化。其他经世致
用论的学者在研究西洋蛮夷的时候，都只能缓慢地达到这样圆熟老到的程
度。在他本人后来做了平定南海海盗的顾问之后，又对沿海的防御表示关心。
他的 《洋防辑要》的编纂显然要比魏源的《皇朝经世文编》早几年。此书叙
述了全中国海岸的战略地理，主要取材于顾炎武、清初的地理学家顾祖禹和
明代的军事组织专家戚继光（后者的著作经常被后来十九世纪的官员们所引
用）等人的著作。
从他们各自的观点来看，论述亚洲腹地边疆和国内边境的著作之所以纷
纷出现，是因为他们重又相信学术可为政治所用。这两方面的研究都吸收了
战略地理研究的长期传统，这种传统现在又因人们意识到清朝的软弱而重新
活跃起来。这种战略关心也许不可避免地会转到探讨海洋边疆的新问题上
来，就象魏源不久以后要做的那样。他后来在这个转变中得到下面事实的帮
助，即经世致用之术摒弃了价值论，赞成实效论，后者在对付那些讨厌的、
不论来自何方的蛮夷的文化时是一种防止利权外溢而不可或缺的东西。
严如熤就学于长沙的主要学校——岳麓书院。这个书院和它的姊妹学校
城南书院一起，在形成关心公共行政的风气方面——这是十九世纪湖南名流
的特点——似乎起过强烈的作用。从乾隆末年起到整个十九世纪四十年代
止，岳麓书院的头头都是一些有坚实的政府工作经验的人。罗典（1718—1808
年）做过御史，并且是一位特别有成就的学政。他是著名的八股文训练专家，
本质上是一位使用标准的汉学考据技巧以追求经籍真理的人。后来岳麓书院
得到袁名曜（1801年进士）来主持院务，此人是一位战略地理学专家，也是
严如熤和陶澍两人的好朋友。袁名曜在北京服官时曾为清帝职掌过起居注，
所以他有别人没有的机会来观察最上层政治的事件。
袁名曜的继任者欧阳厚均（1799年进士）曾在户部任职十五年，因在公
共行政方面具有非凡的知识而受到尊敬。他在岳麓书院掌教二十七年，据说
门墙弟子逾三千人。虽然我们不知道该校的课程表，但至少很清楚的是，它
的山长们不可能是宋学或汉学某一学派的教条主义者，他们都通晓国家的实
际事务。①
士论文中有所讨论。关于程恩泽，见楚金的《道光学术》一书，以及程氏的墓志铭。墓志铭刊印在程恩泽
的全集《程侍郎遗集》中，载《丛书集成》，卷96 第2212 号第5 — 7 页。
② 关于严如熤平苗的活动，见魏源的《圣武记》（有1842 年叙），卷7 第32—33 页。关于他的传记，见
清史馆编： 《清史列传》，卷75 第45 页；清史编纂委员会编：《清史》，第4502 页。
① 《长沙县志》，卷11 第32 及以后诸页。李桓编： 《国朝耆献类征》，卷90 第40—42 页；卷132 第43
… Page 101…
确实有充分的证据可以认为，在十九世纪的头几十年有一种新精神在长
沙运行着。湖南的汉学…烦琐哲学的权威从来没有象长江下游诸省那样大，因
为正是在湖南，王夫之的能动主义和不可调和的道德观的榜样自从十九世纪
以来就一直流传不息。正象严如熤主张通过边疆的应用研究为实用之学开创
了局面那样，长沙士大夫唐鉴（1778—1861年）变成了恢复宋人伦理哲学的
精神领袖。唐鉴是魏源的庇护人贺长龄的朋友，宣扬对程朱哲学应采取一种
严格而且有些狭隘的尊敬态度，从而使得严密和井然有序的心意训练能集中
地致良知于伦理的教诲上面。但是，唐鉴的一生也是重在行动；他以一位精
明能干的官员见称于时，并举例指出朱熹学说中的两面性，即一方面是自我
修养，与此相平衡的另一方面是有朝气的学习和为国效劳的精神。这种清教
主义的寻根究底的精神，与严如熤的行动主义和实用之学合在一起，变成了
唐鉴最著名的学生曾国藩的思想的基础；后者在1850年以后成了清王朝危难
时期忠君势力的领袖。
1820年阮元在广州创立的学海堂，是这时期另一重要的地方学术中心。
阮元是嘉庆新政中的一名省级新官员。他认为自己是一位学者和文学倡导
人，其风格在很大程度上象他的保荐人的兄弟朱珪所倡导的十八世纪的学
风。而且阮元也是一位精明的行政官员，求才若渴。他在朝廷里有影响，而
他的声誉使他在为官的各任所赢得了信任。1799年以后他担任过好多省级职
务，他在其中的两个任命上创办了两�