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＇疏＇“尊两”至“两壶”。○注“斯禁”至“陈也”。○释曰：凡设尊之法，但醴尊见其质，皆在房内，故《士冠礼》礼子、《婚礼》礼妇，醴皆在房隐处。若然，《聘礼》礼宾尊於东厢、不在房者，见尊欲与卑者为礼，相变之法。设酒之尊，皆於显处见其文，是以此及醮子与《乡射》、《特牲》、《少牢》、《有司彻》皆在房户之閒是也。《燕礼》、《大射》尊，在东楹之西者，君尊专大惠也。云“设篚于禁南，东肆”者，言东肆以头首为记，从西向东为肆，则大头在西也。云“斯禁，禁切地无足”者，斯，澌也，澌尽之名，故知切地无足。《昏礼》、《冠礼》皆云禁者，士礼以禁戒为名，卿大夫士并有禁名，故郑以大夫士双言也。是以《玉藻》云：“大夫侧尊用棜，士侧尊用禁。”注云：“棜，斯禁也，大夫士礼之异也。”《礼器》云“大夫士棜禁”，注云：“棜，斯禁也。谓之棜者，无足，有似於棜，或因名云耳。大夫用斯禁，士用棜禁。”然则禁是定名，言棜者是其义称。故《礼器》大夫士选獥毥０浮短厣瘛吩啤笆凳揿稐殹保⒃疲骸皸氈疲缃翊竽居咭印！痹驐毷怯撸浅凶鹬铮越胨菇拮闼朴撸适廊嗣獥殹Ｈ羧唬芄评瘢渡倮巍访獥殻蛞灾芄廊耍蛴斜疚蕖笆廊恕弊终撸且浴渡倮巍凡幻菇街獥殻〔晃平洹！短厣吩啤昂诙颉保窃啤昂鴹毥陀诙颉保⒃疲骸敖詶氄撸郎醒徕溃糜氪蠓蛲鳎晃窠湟病！逼涫挡挥迷茥毥桓矣氪蠓蛲菇Ｗ骷墙庾ⅲ试剖坑脳毥饔搿渡倮巍窏毻病Ｈ羧唬恐畻毥蠓蛑菇湟欤湫瓮且浴独衿鳌吠麠毥病Ｆ溻拧妒抗凇贰ⅰ痘枥瘛防癖鲇悯罚灰饰藿晃平洹Ｈ籼熳又詈畛凶鹬镂街幔嫌兄郏亲鹩氡耙旌乓病�
设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。水在洗东，篚在洗西，南肆。荣，屋翼。
＇疏＇“设洗”至“南肆”。○注“荣屋翼”。○释曰：云“南北以堂深”者，堂深，谓从堂廉北至房室之壁堂下，洗北去堂远近深浅取於堂上深浅。假令堂深二丈，洗亦去堂二丈，以此为度。云“荣，屋翼”者，荣在屋栋两头，与屋为翼，若鸟之有翼，故《斯干》诗美宣王之室云：“如鸟斯革，如翚斯飞。”与屋为荣，故云荣也。
羹定。肉谓之羹。定犹孰也。
＇疏＇“羹定”。○注“肉谓”至“孰也”。○释曰：云“肉谓之羹”者，《尔雅》文。言肉，正谓其狗。孰云定者，孰即定止然，故以定言之。言此者，以与速宾时节为限，不敢烦劳宾，故限之也。
主人速宾，宾拜辱，主人答拜，还，宾拜辱。速，召也。还犹退。
＇疏＇“主人”至“拜辱”。○释曰：自此至“皆从之”，论主人往宾门召之使来之事。案《乡射》云：“主人朝服，乃速宾。宾朝服出迎，再拜。”彼云乃速宾，此不云主人乃者，彼戒速别服，故云乃以閒之。此戒速，虽与彼同，但此戒速同服，故不云乃。云“主答拜，还，宾拜辱”，案《聘礼》云宾入境，至近郊，使下大夫至宾馆，下大夫遂以宾入宾送，不拜。又《公食大夫礼》使大夫戒宾，“大夫还，宾不拜送，遂从之”，郑注云：“不拜送者，为从之不终事。”皆不拜送。此独拜送者，亦是乡大夫尊，宾卑，又拟贡，故特拜辱而送之，异於馀者。介亦如之。如速宾也。
宾及众宾皆从之。从犹随也。言及众空，介亦在其中矣。
＇疏＇“宾及”至“从之”。○注“从犹”至“中矣”。○释曰：郑云“言及众宾，介亦在其中矣”者，上文戒及速皆言宾与介，不言众宾，及从主人来，即言宾及众宾，众宾不戒不速，尚从主人，则介在从主人可知也。
主人一相迎于门外，再拜宾，宾答拜，拜介，介答拜。相，主人之吏，摈赞传命者。
＇疏＇“主人”至“答拜”。○注“相主”至“命者”。○释曰：自此至“答再拜”，论主人迎宾入，升堂并拜至之事。云“主人一相迎于门外”者，谓主人於群吏中立一相，使传宾主之命。主人乃自出迎宾於大门外，必非一相迎宾者，案《乡饮酒义》云“主人拜迎宾于庠门之外”，明主人自迎。若然，主人辄言一相者，欲见使一相传命，乃迎，故云“相主人之吏，摈赞传命者”也。若然，《士相见》注“异日则拜迎，同日不拜迎”者，彼以挚相见法，此自以宾举贤能，故与彼异也。
揖众宾。差益卑也，拜介、揖众宾，皆西南面。
＇疏＇“揖众宾”。○注“差益”至“南面”。○释曰：云“差益卑”者，以上文主人迎宾而拜介，是介差卑於宾。今於众宾不拜，直揖之而已，故云差益卑也。知拜介揖众宾皆西南面者，以其宾、介、众宾立位在门外，位以北为上，主人与宾正东西相当，则介与众宾差在南东面明。知主人正西面拜宾，则侧身向西南拜介、揖众宾矣。
主人揖，先入。揖，揖宾也。先入门而西面。
＇疏＇“主人揖先入”。○注“揖揖”至“西面”。○释曰：此乡大夫行乡饮酒在庠学，唯有一门，即向阶，门内既有三揖，故主人导宾，揖而先入门，至内霤西向待宾也。
宾厌介，入门左。介厌众宾，入，众宾皆入门左，北上。皆入门西，东面，宾之属相厌，变於主人也。推手曰揖，引手曰厌，今文皆作揖。又曰众宾皆入左，无门。
＇疏＇“宾厌”至“北上”。○注“皆入”至“无门”。○释曰：主人入后，宾乃厌介，介厌众宾，相随入门，皆东面北上定位。宾既北上，主人西面相向，揖讫乃相背，各向堂涂，介与众宾亦随宾至西阶下也。云“宾之属，相厌变於主人也”者，以宾与介、众宾等自用引手而入，故不揖，是变於主人也。云“推手揖，引手曰厌”者，厌字或作撎字者，古字义亦通也。云“推手揖”者，案《周礼·司仪》云：“士揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”郑以推手小下之为士揖，平推手为时揖，推手小举之为天揖，皆以推手为揖。又案僖二年《公羊传》：“荀息进曰：虞、郭见与？献公揖而进之。”何休云：“以手通指曰揖。”与此别者，推手解其厌状，通指道其揖意也。郑则解揖体，何氏释其揖意，相兼乃足也。云“引手曰厌”者，以手向身引之。云“今文皆作揖”者，郑不从也。云“又曰众宾皆入门左，无门”，亦不从也。
主人与宾三揖，至于阶，三让。主人升，宾升。主人阼阶上当楣北面再拜。宾西阶上当楣北面答拜。三揖者，将进揖，当陈揖，当碑揖。楣，前梁也。复拜，拜宾至此堂，尊之。
＇疏＇“主人”至“答拜”。○注“三揖”至“尊之”。○释曰：云“三让，主人升”者，主人先升，宾后升，故《乡射》云“主人升一等，宾升”是也。云“三揖者，将进揖，当陈揖，当碑揖”者，《尔雅》“陈，堂涂也”。云“楣，前梁也”者，对后梁为室户上。云“复拜，宾至此堂，尊之”者，案《公食礼》云：“公升二等，宾升。”公当楣北乡，至再拜。《燕礼》、《大射》皆云主人升自西阶，宾右至，再拜。《乡饮酒义》亦云“拜至拜洗”，皆不云至者，略之。是知此升堂拜亦是拜至。可知凡拜至者，皆是尊之也。
主人坐取爵于篚，降洗。将献宾也。
＇疏＇“主人”至“降洗”。○注“将献宾也”。○释曰：自此至“主人阼阶上答拜”，论主人盥洗献宾之节也。云“主人坐取爵于篚”者，篚在堂上尊南，故取之乃降也。宾降。从主人也。
主人坐奠爵于阶前，辞。重以己事烦宾也。事同曰让，事异曰辞。
＇疏＇注“重以”至“曰辞”。○释曰：主人献宾，乃是主人事，故云“重以己事烦宾也”。云“事同曰让，事异曰辞”者，事同，谓若上文主人与宾俱升阶，而云三让是也；事异，若此文主人有事，宾无事，是事异则曰辞。此对文为义，若散文则通。是以《周礼·司仪》云：“主君郊劳，交摈，三辞，车逆，拜辱，三揖，三辞，拜受。”注云：“三辞，重者先辞，辞其以礼来於外，后辞，辞升堂。”事同而云辞，是其通也。
宾对。对，答也。宾主之辞未闻。
＇疏＇注“宾主之辞未闻”。○释曰：其辞未闻者，谓若《冠礼》醮辞之