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母施衿结帨，曰：“勉之敬之，夙夜无违宫事。”帨，佩巾。
＇疏＇“宫事”。○释曰：则姑命妇之事，若《内宰职》云后教六宫，妇人称宫故也。
庶母及门内，施鞶，申之以父母之命，命之曰：“敬恭听，宗尔父母之言。夙夜无愆，视诸衿鞶。”庶母，父之妾也。鞶，鞶囊也。男鞶革，女鞶丝，所以盛帨巾之属，为谨敬。申，重也。宗，尊也。愆，过也。诸，之也。示之以衿鞶者，皆讬戒使识之也。不示之以衣笄者，尊者之戒，不嫌忘之。视乃正字，今文作示，俗误行之。
＇疏＇“庶母”至“衿鞶”。○注“庶母”至“行之”。○释曰：云“男鞶革，女鞶丝”者，《内则》文。男女用物不同，故并引男子鞶革，於经无所当也。云“所以盛帨巾之属，为谨敬”者，案《内则》云“箴、管、线、纊，施鞶帙”，郑云：“鞶帙言施，明为箴管线纊有之。”是鞶以盛帨巾之属。此物所以供事舅姑，故云谨敬也。云“不示之以衣笄者，尊者之戒，不嫌忘之”者，前文父戒以衣笄，此经母施衿结帨，庶母直示之以衿鞶，不示以衣笄，故郑决之也。云“视乃正字，今文作示，俗误行之”者，案《曲礼》云“童子常视毋诳”，注云：“视，今之示字。”彼注破视从示，此注以视为正字，以示为俗误。不同者，但古文字少，故眼日视瞻与以物示人皆作视字，故此注云视乃正字，今文作示，是俗人以今示解古视，故云误也。彼注云“视今之示字”者，以今晓古，故举今文示而言，两注相兼乃具也。
婿授绥，姆辞曰：“未教，不足与为礼也。”姆，教人者。
宗子无父，母命之。亲皆没，己躬命之。宗子者，適长子也。命之，命使者。母命之，在《春秋》“纪裂溃Ю茨媾笔且病９糖滓玻酌颉八喂构锸倮茨杀摇笔且病Ｑ宰谧游薷福怯懈刚撸瘢呤隙耸肷ブ虏患啊Ｈ羰钦撸哟涓肝谧樱淙∫玻该！�
＇疏＇“宗子”至“命之”。○注“宗子”至“命之”。○释曰：云“宗子者，適长子也”者，案《丧服小记》云：“继别宗，继祢者为小宗。”大宗、小宗皆是適妻所生长子也。云“命之，命使者”者，谓纳采已下至请期五者，皆命使者也。云“母命之，在《春秋》‘纪裂溃Ю茨媾且病闭撸敢昃椋骸扒锞旁拢土牙＇来逆女。”《公羊传》曰：“裂溃д吆危考痛蠓蛞病：我圆怀剖梗炕枥癫怀浦魅恕！焙涡菰疲骸拔冻芤病！庇衷疲骸叭辉蜿鲁疲砍浦罡感质τ选Ｋ喂构锸倮茨杀遥蚱涑浦魅撕危看乔钜病４乔钫吆危课弈敢病！毙葑⒃疲骸袄瘢心福傅泵罡感质τ眩浦罡感质τ岩孕小Ｋ喂弈福姑乔睿首悦Ｗ悦虿坏貌怀剖埂！庇衷疲骸叭辉蚣陀心负酰吭挥小Ｓ性蚝我圆怀颇福磕覆煌ㄒ病！毙葑⒃疲骸袄瘢救宋尥馐拢妹罡感质τ眩浦罡感质τ岩孕卸Ｄ该坏么铮什坏贸颇竿ㄊ梗乃栽侗鹨病！狈⒁嘣疲翰怀浦魅耍该煌ǎ食剖埂８救宋尥馐拢羧唬泵棺又感质τ眩姑拐撸蛔郧酌拐摺４俗⒃啤懊拐摺保颇盖酌撸Ｂ匝灾涫凳棺痈感质τ衙拐咭病Ｔ啤肮糖滓玻酌颉喂构锸倮茨杀摇且病闭撸砂四晡模迦 豆虼罚缦蛩稻倌杀遥溻攀骨酌病Ｔ啤把宰谧游薷浮敝痢安患啊闭撸浮肚瘛贰捌呤焕隙保⒃疲骸按沂略谧铀铮俏阶谧又浮！庇帧锻踔啤吩疲骸鞍耸胨ブ赂ゼ耙病！弊⒃疲骸鞍耸黄耄虿患酪病Ｗ哟溃俏阶谧硬还隆！倍呓允亲谧佑懈福渲骷沂拢浠枋略蚋该拐咭病�
支子，则称其宗。支子，庶昆弟也。称其宗子命使者。
＇疏＇“支子则称其宗”。○释曰：云“称其宗”者，谓命使者，当称宗子以命之，以大、小宗皆然也。
弟，称其兄。弟，宗子之母弟。
＇疏＇“弟则称其兄”。○注“弟宗子之母弟”。○释曰：知此弟是宗子同母弟者，以上支子谓庶昆弟，称其宗子命使者，故知此弟宗子同母弟也。
若不亲迎，则妇入三月然后婿见，曰：“某以得为外昏姻，请觌。”女氏称昏，婿氏称姻。觌，见。
＇疏＇“若不”至“请觌”。○释曰：上已言亲迎，自此已下至篇末论婿不亲迎，过三月及婿往见妇父母事也。必亦待三月者，亦如三月妇庙见，一时天气变，妇道成。故见外舅姑，自此至“敢不从”，并是婿在妇家大门外与摈者请对之辞。○注“女氏”至“觌见”。○释曰：“女氏称昏，婿氏称姻者，《尔雅·释亲》文。所以别男女，则男曰昏，女曰姻者，义取婿昏时往娶，女则因之而来。及其亲，则女氏称昏，男氏称姻，义取送女者昏时往男家，因得见之故也。
主人对曰：“某以得为外昏姻之数，某之子未得濯溉於祭祀，是以未敢见。今吾子辱，请吾子之就宫，某将走见。”主人，女父也。以白造缁曰辱。
＇疏＇“主人”至“走见”。○释曰：云“某之子未得濯溉於祭祀”者，前祭之夕濯溉祭器，以其自此以前未庙见，未得祭祀，故未敢相见也。云“请吾子之就宫”者，使婿还就家，是欲往就见也。○注“主人”至“曰辱”。○释曰：云“以白造缁曰辱”者，谓以絜白之物造置於缁色器中，是汙白色。犹今宾至己门，亦是屈辱，故云以白造缁曰辱也。
对曰：“某以非他故，不足以辱命，请终赐见。”非他故，弥亲之辞。命，谓将走见之言。今文无终赐。
＇疏＇“对曰”至“赐见”。○注“非他”至“终赐”。○释曰：此婿对摈者辞。云“非他故，弥亲之辞”者，上摈云得为外昏姻，是相亲之辞，今又云非他故，是为婿而来见，弥相亲之辞也。
对曰：“某得以为昏姻之故，不敢固辞，敢不从。”不言外，亦弥亲之辞。古文曰外昏姻。
主人出门左，西面。婿入门，东面。奠挚，再拜，出。出门，出内门。入门，入大门。出内门不出大门者，异於宾客也。婿见於寝。奠挚者，婿有子道，不敢授也。挚，雉也。
＇疏＇“主人”至“拜出”。○注“出门”至“雉也”。○释曰：云“出内门。入大门”者，以大夫、士迎宾皆於大门外，故此决之也。云“婿见於寝”者，《聘礼》凡见宾客及上亲迎，皆於庙者，《聘礼》敬宾客，故在庙。亲迎在庙者，以先祖之遗体许人，故在庙。此婿见外舅姑非宾，非亲迎，故知在適寝也。云“奠挚者，婿有子道，不敢授也”者，凡执挚相见，皆亲授受，此独奠之，象父子之道质，故不亲授，奠之而已。云“挚，雉也”者，以其士执雉，是其常也。
摈者以挚出，请受。欲使以宾客礼相见。
＇疏＇“摈者以挚出请受”。○注“欲使”至“相见”。○释曰：案《聘礼》宾执挚入门右，从臣礼辞之，乃出，由门左西进，北面，从宾客礼。此亦然，故知所请受者，请退从宾客相见受之。
婿礼辞，许，受挚，入。主人再拜受，婿再拜送，出。出，已见女父。
＇疏＇“婿礼”至“送出”。○注“出已见女父”。○释曰：云“受挚，入”者，亦如《聘礼》，受挚乃更西入也。云“出，已见女父”者，以其相见讫，拟出，更与主妇相见也。
见主妇，主妇阖扉，立于其内。主妇，主人之妇也。见主妇者，兄弟之道，宜相亲也。阖扉者，妇人无外事。扉，左扉。
＇疏＇“见主”至“其内”。○注“主妇”至“左扉”。○释曰：云“见主妇者，兄弟之道，宜相亲也”者，《尔雅》“母与妻之党为兄弟”，故知主妇於婿者，兄弟之道也，故云宜相亲也。云“阖扉者，妇人无外事”者，妇人送迎不出门，见弟不逾阈，是无外事也。云“扉，左扉”者，《士丧礼》卜葬云：“阖东扉，主妇立于其内。”既言东扉，即是左扉，故知是左扉也。
婿立于门外，东面。主妇一拜，婿答再拜。主妇又拜，婿出。必先一拜者，妇人於丈夫必侠拜。
主人请醴，及揖让入，醴以一献之礼。主妇荐，奠酬，无币。及，与也。无币，异於宾客。
＇疏＇“主人”至“无币”。○注“及与”至“宾客”。○释曰：训及为与者，以主人与婿揖让而入寝门，升堂醴婿，故训及为