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司马举羊鼎，司士举豕鼎、举鱼鼎以入，陈鼎如初。如初，如阼阶下西面北上。
＇疏＇注“如初”至“北上”。○释曰：云“如初”者，此如上经正祭时陈鼎之事也。
雍正执一匕以从，雍府执二匕以从，司士合执二俎以从，司士赞者亦合执二俎以从。匕皆加于鼎，东枋。二俎设于羊鼎西，西缩。二俎皆设于二鼎西，亦西缩。雍正，群吏掌辨体名肉物者。府，其属。凡三匕，鼎一匕。四俎为尸、侑、主人、主妇。其二俎，设于豕鼎、鱼鼎之西，陈之宜具也。古文缩皆为蹙。
＇疏＇注“雍正”至“为蹙”。○释曰：云“雍正，群吏掌辨体名肉物”者，案《周礼·内饔职》云掌“割烹煎和之事，辨体名肉物”，注云：“体名，脊、胁、肩、臂、臑之属。肉物，胾燔之属。”此士之雍正所掌，亦依之也。知四俎据尸侑主人主妇者，据下文四者皆有俎知之也。云“陈之宜具”者，此四俎当俱陈于鼎之西，分二俎陈豕鼎、鱼鼎之西者，欲使三鼎之西并有俎，故云陈之宜具也。
雍人合执二俎，陈于羊俎西，，皆西缩。覆二疏匕于其上，皆缩俎，西枋。，并也。其南俎，司马以羞羊匕湆羊肉湆。其北俎，司士以羞豕匕湆豕肉湆。豕脀，湆鱼。疏匕，匕柄有刻饰者。古文皆作亻并。
＇疏＇注“并”至“作亻并”。○释曰：云“其南俎，司马以羞羊匕湆羊肉湆”者，匕湆谓无肉，直汁以其在匕湆也。即下文“司马在羊鼎之东，二手执桃匕枋以挹湆，注于疏匕”是也。云肉湆者，直是肉从湆中来，实无汁，下文云“羊肉湆，臑折，正脊一，正胁一，肠一，胃一”是也。案下文次宾羞羊匕湆，司马羞羊肉湆。此注并云“司马”，不云“次宾”者，案上经正祭时，云“司马刲羊”，据此正文没次宾，不言，其实羞羊匕湆者是次宾也。又云“其北俎，司士以羞豕匕湆豕肉湆。豕脀，湆鱼”者，此经陈二俎以为益送之俎，南俎已是司马所用於羊湆之等，则此北俎是司士羞豕湆之等。若然，案下文亦次宾羞豕匕湆，司士羞豕脀，此并云“司士”者，亦据上经正文“司士击豕”而言，实次宾羞豕匕湆也。云“疏匕，匕柄有刻饰”者，以其言疏是疏通，刻饰之名，若《礼记》云“疏屏”之类。故知柄有刻饰，亦通柄刻云气以饰也。
主人降，受宰几。尸、侑降。主人辞，尸对。几，所以坐安体。《周礼·大宰》掌“赞玉几、玉爵”。
＇疏＇注“几所”至“玉爵”。○释曰：引《大宰》者，证宰授主人几之义。
宰授几，主人受，二手横执几，揖尸。独揖尸，几礼主於尸。
主人升，尸、侑升，复位。位，阼阶、宾阶上位。
＇疏＇注“位阼”至“上位”。○释曰：郑言此者，主人位常在阼阶上，其宾位在户西及在西阶上。今恐尸复位在户西，以其未得在户西，故言宾阶上位也。
主人西面，左手执几，缩之，以右袂推拂几三，二手横执几，进授尸于筵前。衣袖谓之袂，推拂去尘，示新。尸进，二手受于手閒。受从手閒，谦也。
主人退。尸还几，缩之，右手执外廉，北面奠于筵上，左之，南缩，不坐。左之者，异於鬼神。生人阳，长左。鬼神阴，长右。不坐奠之者，几轻。
＇疏＇“主人”至“不坐”。○注“左之”至“几轻”。○释曰：云“主人退，尸还几，缩之”者，以主人横执几进授尸时，尸二手受於主人手閒时，亦横受之，将欲纵设於席，故还之使缩，以右手执几外廉，故乡北面，缩设于席也。云“左之者，异於鬼神”者，谓若上篇以来，设神几皆在右，为生人皆左几之等，是其生人阳，故尚左，鬼神阴，故尚右也。云“不坐奠之者，几轻”者，此决下文啐酒，坐奠之，不言坐，是重之，此言坐执之故也。
主人东楹东，北面拜。拜送几也。
尸复位，尸与侑皆北面答拜。侑拜者，从於尸。
＇疏＇注“侑拜者从於尸”。○释曰：以主人授几，止为尸，故主人拜送，其尸独答拜。今侑亦拜，故云“从於尸”。以其立侑以辅尸，故侑从尸拜也。
主人降，洗，尸、侑降。尸辞洗，主人对。卒洗，揖。主人升，尸、侑升。尸西楹西，北面拜洗。主人东楹东，北面奠爵，答拜。降盥，尸、侑降。主人辞，尸对。卒盥，主人揖，升，尸、侑升。主人坐取爵，酌，献尸。尸北面拜受爵，主人东楹东，北面拜送爵。降盥者，为上污手，不可酌。
＇疏＇“主人”至“送爵”。○释曰：自此尽“兴退”，论主人主妇献於尸之事。云“主人降洗，尸侑降，尸辞洗”者，案《乡饮酒》主人降洗，宾降，主人辞降，宾对。此中亦应主人降洗，宾降，主人辞降。
主妇自东房荐韭、菹醢，坐奠于筵前，菹在西方。妇赞者执昌、菹、醢以授主妇，主妇不兴，受，陪设于南，昌在东方。兴，取笾于房，麷、蕡坐设于豆西，当外列，麷在东方。妇赞者执白、黑以授主妇。主妇不兴，受，设于初笾之南，白在西方。兴，退。昌，昌本也，韭菹、醓醢、昌本、麋臡。麷，熬麦也。蕡，熬枲实也。白，熬稻。黑，熬黍。此皆朝事之豆笾。大夫无朝事，而用之宾尸，亦丰大夫之礼。主妇取笾兴者，以馔异，亲之。当外列，辟鉶也。退，退入房也。
＇疏＇“主妇”至“兴退”。○注“昌昌”至“房也”。○释曰：案此上下经主人先献，主妇乃后荐者，若正祭则先荐后献，若绎祭则先献后荐。故《祭义》云：“君献尸，夫人荐豆。”郑注云：“谓绎日也。”则此傧尸礼与天子诸侯绎祭同，故亦先献后荐也。云“昌本”已下等物，至“此皆朝事豆笾”，麷、蕡、白、黑、形盐、膴、鲍鱼、鱐，《醢人》云：“朝事之豆，韭菹、醓醢，昌本、麋臡，菁菹、鹿臡，茆菹、麋臡。”故郑注此，皆据彼而言。又案彼注，昌本，昌蒲根，有骨为臡，无骨为醢。云“蕡，熬枲实也”者，案《丧服传》云：“苴者麻之有蕡者也。”“牡麻者，枲麻也。”若然，蕡麻有实，枲麻无实。郑云蕡枲实者，举其类耳。其实枲是雄麻，无实。若竹器圆曰箪，方曰笥，郑注《论语》亦云箪笥，亦是举其类也。白黑之等，无正文，郑以形色而言之。云“大夫无朝事而用之傧尸，亦丰大夫之礼”者，案《礼记》坐尸於堂，子北面而事之，注云：“天子诸侯之祭，朝事延尸於户外。”是以有北面事尸之礼。是《特牲》、《少牢》正祭无朝事於堂，直有室中之事。若然，大夫虽用天子诸侯朝事之笾豆，以其礼杀，故八笾八豆之中，各取其四耳。其韭菹醢者，则无骨之醢。昌菹醢者，即《周礼》麋臡。臡，散文亦名醢。又案《周礼》郑注云：“齑菹之称，菜肉通”，“全物，若为菹，细切为齑。”彼昌本不言菹，是细切为齑。此云昌菹，则大夫以昌本为菹，异於天子诸侯所用也。云“主妇取笾兴者，以馔异，亲之”者，郑意以笾豆俱时设，而笾不使妇赞者取笾以授主妇者，以笾与豆不同，所实又别，故主妇宜亲就房，亲取之也。
乃升。升牲体於俎也。
＇疏＇“乃升”。○释曰：自“乃升”尽“于其上”，论司马载俎，因历说十一俎之事。
司马朼羊，亦司马载。载右体，肩、臂、肫、骼、臑，正脊一、脡脊一、横脊一、短胁一、正胁一、代胁一、肠一、胃一、祭肺一，载于一俎。言尸俎，复序体者，明所举肩骼存焉。亦著脊胁皆一骨也。臑在下者，折分之以为肉湆，贬也。一俎，谓司士所设羊鼎西第一俎。
＇疏＇注“言”至“一俎”。○释曰：云“言尸俎，复序体者，明所举肩骼存焉”者，上篇《少牢》载牲体十一，脊、胁皆加并骨二，尸食特举脊肩骼在於肵俎。上文直言尸俎，嫌所举在，肵者不在，故复序其体，所举肩骼则存焉，所举未知。此正俎为在下羊肉湆以本脊胁皆二骨以并，今皆一骨，故郑云明所举肩骼存焉。以肩骼一骨，前尸所举，今复序之，明在可知。脊胁虽举，以其二以并，今脊胁载一骨在正俎，一骨在湆俎，故郑云“亦著脊胁皆一骨也”。以其前所举者，未知在何俎，故直注云著脊胁皆一骨，不云存耳。云“一俎，谓司士所设羊鼎西第一俎”者，此俎在侑俎之南，故下文注“侑俎”云：“羊鼎西之北俎也。”郑君知尸俎在南，见羊肉湆俎在豕俎之南，羊尊豕卑，