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扫堂。为宾尸新之。《少仪》曰：“汎埽曰扫，扫席前曰拚。”
＇疏＇“扫堂”。○注“为宾”至“曰拚”。○释曰：为宾尸新之者，正祭於室之时，堂亦扫讫，今将傧尸又扫之，故云为傧尸新之。引《少仪》者，若直扫席前，止可云拚，今云扫不云拚，明于堂庙泛扫，引之见汎扫为义也。
司宫摄酒，更洗，益整顿之。今文摄为聂。
＇疏＇“司宫摄酒”。○注“更洗”至“为聂”。○释曰：郑云“更洗，益整顿之”者，案《士冠礼》“再醮摄酒”，注云：“摄犹整也。整酒谓挠之。”此更添益整顿，则此洗当作挠，此谓宾尸，唯彻室中之馈，亦因前正祭之酒，更挠搅添益整新之也。
乃尸俎。，温也。温尸俎於爨，肵亦温焉。独言温尸俎，则祝与佐食不与宾尸之礼。古文皆作寻，记或作燅。《春秋传》曰：“若可燅也，亦可寒也。”
＇疏＇“乃尸俎”。○注“温”至“寒也”。○释曰：知温尸俎於爨者，见下文云“卒，乃升羊豕鱼三鼎”，故知先温於爨之镬，乃后升之於鼎也。肵亦温焉，知者，案下文载俎所举在肵，肩胳脊胁皆在载於俎，明亦温可知。又云“独言温尸俎则祝与佐食不与宾尸之礼”者，但正祭时，尸祝及佐食皆有俎，今独言温尸俎，欲见宾尸时，祝与佐食不与而别立侑也。云“古文皆作寻”者，《论语》及《左传》与此古文皆作寻，《论语》不破，至此叠古文不从者，彼不破者，或古文通用，至此见有今作有火义，故从今文也。云“记或作燅”者，案《郊特牲》云：“有虞氏之祭也，尚用气、血、腥、爓祭，用气也。”注云：“爓，或为燅。”今此义指彼记或读之，故云记或作燅也。引《春秋传》者，案哀公十二年《左传》，夏，“公会吴干橐皋，吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对曰：盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之，寡君以为苟有盟焉，弗可改也已，若犹可改，日盟何益？今吾子曰必寻盟，若可寻也，亦可寒也。”服注云：“寻之言重也，温也；寒，歇也。亦可寒而歇之。”元缺一字郑引之者，证尸俎是重温之义。
卒，乃升羊、豕、鱼三鼎，无腊与肤。乃设扃鼏，陈鼎于门外，如初。腊为庶羞，肤从豕，去其鼎者，宾尸之礼杀於初。如初者，如庙门之外东方，北面北上。今文扃为铉，古文鼏为密。
＇疏＇“卒”至“如初”。○注“腊为”至“为密”。○释曰：云“腊为庶羞”者，郑解不腊之义。案上尸俎，则皆在其内，今升鼎言无腊，下载又不见腊体，明从庶羞可知。云“肤从豕去其鼎”，知者，下载体时，肤犹在豕鼎，不为庶羞可知。但正祭时五鼎，今二者皆去其鼎，故云“宾尸之礼杀於初”也。
乃议侑于宾，以异姓。议犹择也。择宾之贤者，可以侑尸。必用异姓，广敬也。是时，主人及宾有司已复内位。古文侑皆作宥。
＇疏＇“乃议”至“异姓”。○注“议犹”至“作宥”。○释曰：自此尽“侑答拜”，论选侑并迎尸及侑之事。云“是时主人及宾有司已复内位”者，下文“侑出，俟于庙门之外”，又云主人出迎尸、侑，言侑，即宾之贤者，明宾有司主人皆复内位矣。若然，知宾主不先在内，必知出复内位者，上篇云四馂者，二佐食，二宾长，馂讫皆出，未见入。主人送上馂言退，皆有出事，今议侑在内，故云“是时宾主人已复内位”也。
宗人戒侑。戒犹告也。南面告於其位。戒曰：“请子为侑。”
＇疏＇“宗人戒侑”。○注“戒犹”至“为侑”。○释曰：知南面告於其位者，以宾位在门东北面，请以为侑，明面乡其位可知。知宾位在门东北面者，下文将献宾时，云“主人降南面，拜众宾门东，三拜众宾，门东北面，皆答壹拜”是也。云“戒曰请子为侑”者，案《燕礼》，公曰：“命某为宾。”射人传公命当云：“请子为宾。”此处命侑，当先云：“主人曰命某为侑。”宗人传主人辞，戒曰：“请子为侑。”郑以互文约之，故云然也。
侑出，俟于庙门之外。俟，待也。待於次，当与尸更入。主人兴礼事尸，极敬心也。
＇疏＇“侑出”至“之外”。○注“俟待”至“心也”。○释曰：云“主人兴礼事尸，极敬心也”者，正谓立侑以辅尸，使出，便迎之，是极其敬心也。
司宫筵于户西，南面。为尸席也。又筵于西序，东面。为侑席也。
尸与侑北面于庙门之外，西上。言“与”，殊尊卑。北面者，宾尸而尸益卑。西上，统於宾客。
＇疏＇注“言与”至“宾客”。○释曰：云“尸益卑”者，以傧尸之礼，以尸为宾客，当在门西，东面北上。今执臣道，门外北面，故云益卑也。
主人出迎尸，宗人摈。宾客尸而迎之，主人益尊。摈，赞。
＇疏＇“主人”至“人摈”。○注“宾客”至“摈赞”。○释曰：案《少牢》宿尸祝摈。此宗人摈者，以祝不与傧尸，故使宗人为摈也。云“宾客尸而迎之，主人益尊”者，上篇正祭时，主人不迎尸，以申尸之尊。至此宾客尸而迎之，以尸同宾客，是主人益尊故也。
主人拜，尸答拜。主人又拜侑，侑答拜。主人揖，先入门右。道尸。
尸入门左，侑从，亦左。揖，乃让。没霤相揖，至阶又让。
＇疏＇注“没霤”至“又让”。○释曰：经直云“揖乃让”，郑知“没霤相揖，至阶又让”者，案上篇《乡饮酒》之等，入门三揖，至阶又让，故知也。
主人先升自阼阶，尸、侑升自西阶，西楹西，北面东上。东上，统於其席。
＇疏＇注“东上统於其席”。○释曰：尸在门外北面西上，统於宾客，至此升堂，亦应西上，故决之。云“东上，统於其席”，以其宾席以东为上故也。
主人东楹东，北面拜至，尸答拜。主人又拜侑，侑答拜。拜至，喜之。
乃举。举，举鼎也。举者不盥，杀也。
＇疏＇“乃举”。○注“举举”至“杀也”。○释曰：自此尽“西枋”，论门外举鼎，匕俎入陈于庙门之事。云“举者不盥，杀也”者，决正祭时皆盥讫乃举鼎，此傧尸礼杀，举者不盥，故云杀也。
司马举羊鼎，司士举豕鼎、举鱼鼎以入，陈鼎如初。如初，如阼阶下西面北上。
＇疏＇注“如初”至“北上”。○释曰：云“如初”者，此如上经正祭时陈鼎之事也。
雍正执一匕以�