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尊于户东，玄酒在西。户东，室户东。玄酒在西，尚之。凡尊，酌者在左。
＇疏＇注“户东”至“在左”。○释曰：知户东是“室户东”者，若据房户东西，则举东房而言。今直云户，东故知室户东也。云“玄酒在西，尚之。凡尊，酌者在左”者，左为上尊，今云玄酒在西，故云尚之。是以《乡饮酒》、《乡射》皆玄酒在西，事酒在东。若《燕礼》、《大射》唯君面尊，不从此义也。
实豆、笾、鉶，陈于房中，如初。如初者，取而实之，既而反之。
＇疏＇注“如初”至“反之”。○释曰：经云“实豆笾”者，元缺一字取豆笾实之。又言“陈于房中如初”者，明既而反之可知也。
执事之俎，陈于阶间，二列，北上。执事，谓有司及兄弟。二列者，因其位在东西，祝主人主妇之俎亦存焉。不升鼎者，异於神。
＇疏＇“执事”至“北上”。○注“执事”至“於神”。○释曰：郑知经“执事之俎”，祝主人主妇亦存焉者，见《士虞》记祝俎“陈於阶閒，敦东”。彼虞不致爵，故见主人主妇俎，明此吉祭有致爵，主人主妇陈於阶閒可知，以主妇亦是执事之人也。若然，《少牢》主人主妇无俎者，以三献礼成，别为傧尸，正祭无致爵，故主人主妇无俎。傧尸行三献，致爵乃有俎，下大夫不傧尸者，亦於三献尸爵止，行致爵乃有俎也。云“不升鼎者，异於神”者，前俎升鼎而入，设於阶前，此鼎在门外不入，而言陈於阶閒二列，故知不升鼎。
盛两敦，陈于西堂，藉用萑，几席陈于西堂，如初。盛黍稷者，宗妇也。萑，细苇。古文用为于。
＇疏＇注“盛黍稷者宗妇也”。○释曰：知盛黍稷是宗妇者，以其黍稷是宗妇所主，故知也。
尸盥匜水，实于槃中，箪巾，在门内之右。设盥水及巾，尸尊，不就洗，又不挥。门内之右，象洗在东，统于门东，西上。凡乡内，以入为左右。乡外，以出为左右。
＇疏＇“尸盥”至“之右”。○注“设盥”至“左右”。○释曰：云“不挥”者，挥振去水，使手乾。今有巾，故不挥也。是以僖二十三年《左氏传》云，公子重耳在秦，“秦伯纳女五人，怀嬴与焉，奉匜沃盥，既而挥之”，怀嬴怒是也。云“门内之右象洗在东”者，东谓门东，据向内为右，故郑云“统於门东，西上”。云“凡乡内，以入为左右。乡外，以出为左右”者，欲明门内据乡内以入为右者也。
祝筳几于室中，东面。为神敷席也，至此使祝接神。
＇疏＇注“为神”至“接神”。○释曰：案上视濯时，云“宗人、祝立於宾西北，东面南上”，郑注云：“事弥至，位弥异。宗人、祝於祭宜近庙。”至入庙时，宗人独升，视濯及出门外视牲，告充，未有使祝之文，至此临祭使祝，敷神席，故郑云“至此使祝接神”故也。
主妇溃窍拢⒂诜恐校厦妗Ｖ鞲荆魅酥蕖Ｋ涔么妫淌怪骷漓搿＠｛笄，首服。宵，绮属也，此衣染之以黑，其缯本名曰宵。《诗》有“素衣朱宵”，记有“玄宵衣”，凡妇人助祭者同服也。《内则》曰：“舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请於姑。”
＇疏＇“主妇”至“南面”。○注“主妇”至“於姑”。○释曰：云“虽姑存，犹使之主祭祀”者，谓姑老不堪祭祀，故姑存犹使之主祭祀也。云“溃闭撸饺簟妒抗诶瘛饭阒辗ち摺！绑恰保卜⒅牵枪诿嶂恰９诿嶂牵凶佑校救宋蕖Ｈ舭卜⒅牵凶痈救司阌小８救梭嵌阅凶庸冢省赌谠颉吩疲骸澳信垂隗恰！庇帧渡シ〖恰吩啤澳凶庸诙救梭恰笔且病Ｔ啤跋彩粢玻艘氯局院冢溏毡久幌闭撸酱讼率晴辩仓簟ＶＷⅰ赌谒痉吩疲骸澳凶又壱潞冢蚴且嗪谝病！币云洹妒可ダ瘛酚醒壱拢搿妒抗凇沸宋弧Ｐ撕冢悄凶友壱乱嗪冢虼烁救讼乱嗪诳芍Ｆ湫蚝谥嘁玻手Ｒ队裨濉贰熬雍圄茫乱择又保じ救诵乱嗪谝病Ｔ啤捌溏毡久闭撸俗志菪紊铀浚ど妒芳啊独窦恰贰ⅰ兑抢瘛方宰飨郑手Ｔ破溏毡久幌室妒芳啊独窦恰肺ぁＲ妒氛撸比∽治ぃ俏健独窦恰び裨濉罚侵比≈ぷ治嘁灾じ救讼挛病Ｔ啤胺哺救酥勒咄病闭撸凹遣患鞲炯白诟疽旆模手６阅凶又溃Ｗ羰车扔胫魅朔煲病！渡倮巍吩疲骸爸鞲驹拚咭蝗耍囿忬炓乱岂恰！庇胫鞲就溻潘洳灰岂牵嘞驴芍Ｒ馈赌谒痉诽熳又詈钔鹾笠韵拢澜圆煌撸司鸨安畹龋蠓蚴勘埃钤蛲病Ｒ赌谠颉氛撸司嗣皇蹦昶呤陨希盟溆校炅焉希贝沂拢首又薮眉馈Ｋ浯茫渴卤厍腱豆谩Ｒ撸ぞ鞲径茫蠢献晕鞲荆美显蜃悠尬鞲疽病�
主人及宾、兄弟、群执事，即位于门外，如初。宗人告有司具。具犹办也。主人拜宾如初，揖入，即位，如初。初，视濯也。
佐食北面立于中庭。佐食，宾佐尸食者，立于宗人之西。
＇疏＇“佐食”至“中庭”。○注“佐食”至“之西”。○释曰：案下记云：“佐食当事，则户外南面，无事，则中庭北面。”据此而言，则此经谓无事时也。云“立于宗人之西”者，案《士虞礼》云：“主人及兄弟宾即位于西方，如反哭位。”注引《既夕礼》云：“反哭入门，升自西阶，东面。”经又云“宗人西阶前北面”，注云：“当诏主人。”此《特牲》吉礼，主人行事由阼阶，宗人亦在阼阶，阶南摈主人佐食北面於中庭，明在宗人之西可知。
□《仪礼注疏》□注 汉·郑 玄□疏 唐·贾公彦
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《仪礼注疏》
卷四十五 特牲馈食礼第十五
卷四十五 特牲馈食礼第十五
主人及祝升，祝先入，主人从，西面于户内。祝先入，接神宜在前也。《少牢馈食礼》曰：“祝盥于洗，升自西阶，主人盥，升目阼阶，祝先入，南面。”
＇疏＇“主人”至“户内”。○注“祝先”至“南面”。○释曰：自此尽“稽首”，论主人、主妇及祝与佐食陈设阴厌之事。云“主人从，西面于户内”，注引《少牢》者，证主人户内西面，其时祝北墉下南面之事，以其未有祝行事之法，直监纳祭而已。下文乃云“祝在左”，为孝子释辞，乃有事也。
主妇盥于房中，荐两豆，葵菹、蜗醢，醢在北。主妇盥，盥於内洗。《昏礼》妇洗在北堂，直室东隅。宗人遣佐食及执事盥，出。命之盥出，当助主人及宾举鼎。
主人降，及宾盥，出。主人在右，及佐食举牲鼎。宾长在右，及执事举鱼、腊鼎，除鼏。及，与也。主人在右，统於东。主人与佐食者，宾尊不载。《少牢馈食礼》：鱼用鲋，腊用麋，士腊用兔。
＇疏＇注“及与”至“用兔”。○释曰：鼎在门外北上，东为右人，西为左人，右人尊，入时在鼎前，左人卑，入时在鼎后。又尽载牲体於俎，又设俎于神坐之前，主人升，乃以东为主。今在堂下，主人在右，故云“统於东”也。云“主人与佐食者，宾尊不载”者，以宾主当相对为左右，以宾尊不载牲体，故使佐食对主人，使宾为右人，而使执事在左而载也。
宗人执毕，先入，当阼阶，南面。毕状如叉，盖为其似毕星取名焉。主人亲举，宗人则执毕导之。既错，叉以毕临匕载，备失脱也。《杂记》曰：“朼用桑，长三尺，毕用桑，三尺，刊其本与末。”朼、毕同材明矣。今此朼用棘心，则毕亦用棘心。旧说云：毕以御他神物，神物恶桑叉。则少牢馈食及虞无叉，何哉？此无叉者，乃主人不亲举耳。《少牢》大夫祭不亲举。虞，丧祭祭也，主人未执事。祔、练、祥执事用桑叉，自此纯吉，用棘心叉。
＇疏＇“宗人”至“南面”。○注“毕状”至“心叉”。○释曰：云“毕，状如叉”者，下引旧说有他神物恶桑叉之言，故以叉而言。云“盖为其似毕星取名焉”者，案《诗》云：“有捄天毕，载施之行。”无正文，故云“盖”以疑之也。云“主人亲举，宗人则执毕导之。既错，叉以毕临匕载，备失脱也”，知义然者，以经言“宗人执毕先入”，是导之也。又知既