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＇疏＇注“东房”至“南耳”。○释曰：大夫士直有东房、西室，若言房则东房矣。故《士冠礼》：“陈服于房中西墉下，东领北上。”不言东。又《昏礼》“侧尊甒醴于房中”，亦不言东。如此之类，皆不言东。以其直有一房，不嫌非东房，故不言东。今此经特言“东房”，明房内近东边，故云东房也。夹室半以南为之，以壁外相望，则当夹北也。又与《少牢》笾豆所陈相反，《少牢》近於西方，此经则房中之东也。言“当夹北”者，以其夹室在房近南东，故云“房中之东当夹北”也。云“西堂，西夹之前近南耳”者，案《尔雅》注：“夹室，前堂谓之相。”此在西堂，在西相，故云西夹之前近南也。
主人及子姓、兄弟即位于门东，如初。初，筮位也。
宾及众宾即位于门西，东面北上。不象如初者，以宰在而宗人祝不在。
＇疏＇注“不象”至“不在”。○释曰：云“不象如初”者，此决上经主人及子姓兄弟即位于门东，如初筮位。今宾及众宾者即是前者有司群吏执事，当言如初，不言者，以宰前筮时在门东，赞主人辞。今宰在门西，同行，又宗人祝离位，宾西北，东面南上，异於筮位时，故不言如初也。
宗人、祝立于宾西北，东面南上。事弥至，位弥异。宗人祝，於祭宜近庙。
＇疏＇注“事弥”至“位弥异”。○释曰：云“事弥至”者，谓祭事弥至。“位弥异”者，谓宗人祝近门，离本位，故云位弥异。
主人再拜，宾答再拜，三拜众宾，众宾答再拜。众宾再拜者，士贱，旅之得备礼也。
＇疏＇注“众宾”至“礼也”○释曰：云“旅之得备礼”者，谓众宾无问多少，总三拜之。旅，众也，众宾共得三拜，故云旅之也。众宾再拜者，士贱，众宾得备礼。案《有司彻》：“主人降，南面拜众宾于门东。三拜众宾，门东北面，皆答一拜。”注云：“言三拜者，众宾贱，旅之也。众宾一拜，贱也。卿大夫尊，宾贱，纯臣也。”经云皆答一拜，明人人从上至下，皆一一独答拜，以其纯臣故也。所以不再拜者，避国公故也。此士宾莫问多少，皆得一时再拜者，以其士贱，众宾得备礼故也。
主人揖入，兄弟从，宾及众宾从，即位于堂下，如外位。为视濯也。
宗人升自西阶，视壶濯及豆笾，反降，东北面告濯具。濯，溉也。不言敦鉶者，省文也。东北面告，缘宾意欲闻也。言濯具不言絜，以有几席。
＇疏＇“主人”至“濯具”。○注“濯溉”至“几席”。○释曰：云“不言敦鉶者，省文也”者，决上文初馔时，云“豆笾鉶在东方”，明敦及鉶亦视可知。经不言者，省文故也。上陈时，经有几席，郑注所以不并言几席，省文者，经言“告濯具”，几席不在濯内，故不得云几席，为省文也。云“东北面告，缘宾意欲闻也”者，经云“即位于堂下，如外位”，则主人在东阶之下，宗人降自西阶，宜东面告濯具，以宾在西，亦欲闻之故也。所以不正面告者，为主人告故也。云“言濯具不言絜，以有几席”者，凡洗濯，当告絜，不洗者，告具而已。几席不在洗内，故直告濯具，不言絜，嫌通几席，亦在洗濯之限。此决下经门外举鼎鼏云“告絜”。
宾出，主人出，皆复外位。为视牲也。今文复为反。
宗人视牲，告充。雍正作豕。充犹肥也。雍正，官名也。北面以策动作豕，视声气。
＇疏＇注“充犹”至“声气”。○释曰：云“北面以策动作豕”者，此无正文，经云作是动作之言，故知以策动作豕。云“视声气”者，案《礼记·内则》，《周礼·庖人》唯云：“豕望视而交睫，腥。”不云豕之声气，而郑云视声气者，但祭祀之牲，当充盛肥，若声气不和，即是疾病不堪祭祀，故云视声气也。
宗人举兽尾，告备，举鼎鼏，告絜。备，具。
请期，曰“羹饪”。肉谓之羹。饪，孰也。谓明日质明时，而曰肉孰，重豫劳宾。宗人既得期，西北而告宾有司。
＇疏＇“请期曰羹饪”。○注“肉谓”至“有司”。○释曰：案《少牢》云：“宗人曰：旦明行事。”此不云旦明行事，而云“羹饪”者，彼大夫尊，有君道，可以豫劳宾，故云时节。此士卑，无君道，故不云旦明，而云羹饪。是以郑云“重豫劳宾”，羹饪乃来也。云“宗人既得期，西北面告宾有司”者，此案《少牢》云：“主人门东南面，宗人朝服北面，曰请祭期。主人曰：比於子。宗人曰：旦明行事。”上文门外，宾位在门西东面，今既得期，乡西，在宾南，北面，告宾与有司，使知祭日当来也。
告事毕，宾出，主人拜送。
夙兴，主人服如初，立于门外东方，南面，视侧杀。夙，早也。兴，起也。主人服如初，则其馀有不玄端者。侧杀，杀一牲也。
＇疏＇“夙兴”至“侧杀”。○注“夙早”至“牲也”。○释曰：自此尽“於中庭”，论祭日夙兴，主人主妇陈设及行位之事。云“主人服如初，则其馀有不玄端”者，案下记云：“特牲馈食，其服皆朝服，玄冠，缁带，缁恚！弊⒃啤办都婪艘病＝哉撸奖黾靶值埽呷铡Ⅲ呤⑹渝嘈耍良蓝３撸詈钪加肫渚帐映４蠓蛞约溃癖鲂值茉敌⒆樱眉伪鲎鹂鸵允缕渥骒颍史ｇ豁｛者，下大夫之臣。夙兴，主人服如初，则固玄端”是也。郑云其馀有不玄端者，明亦有著玄端者，是以下记人辨之，云：“唯尸、祝、佐食玄端，玄裳、黄裳、杂裳可也，皆爵恚！敝Ｗ⒃疲骸坝胫魅送！笔怯型撸兄撸手Ｔ破溻庞胁恍苏咭病Ｔ啤安嗌保币簧病闭撸浮渡倮巍贰爸魅思次混睹砻胖猓韭韯l羊，司士击豕”，皆主人不视杀。案《楚语》云诸侯宗庙之事，“必自射其牲，刲羊，击豕”。又《司弓矢》云：“凡祭祀，共射牲之弓矢。”注云：“射牲，示亲杀也。杀牲非尊者所亲，唯射为可。”又《国语》云：“禘郊之事，天子必自射其牲。”《玉藻》云“凡有血气之类，君子弗身翦也”者，据凡常，非祭祀，天子尊，于郊射牲，诸侯降天子，故宗庙亦亲杀。大夫士不敢与君同，故视之而不亲杀之。侧杀杀一牲者，案《冠礼》云：“侧尊一甒，醴在服北。”郑注云：“侧犹特也，无偶曰侧。”以其无玄酒，是以《少牢》云：“司马刲羊，司士击豕。”以其二牲，不云侧也。
主妇视饎爨于西堂下。炊黍稷曰饎，宗妇为之。爨，灶也。西堂下者，堂之西下也，近西壁，南齐于坫。古文饎作糦，《周礼》作饣熙。
＇疏＇注“炊黍”至“作饣熙”。○释曰：知“宗妇为之”者，以经言“主妇视饎爨”，明主妇自为也。是以下记云：“宗妇赞荐者，执以坐于户外，授主妇。尸卒食而祭饎爨。”郑以祭饎爨用黍而已，是宗妇为之可知也。云“爨，灶也”者，周公制礼之时，谓之爨，至孔子时则谓之灶。故《论语》王孙贾云：“与其媚於奥，宁媚於灶。”是孔子时为灶也。云“西堂下者，堂之西下也”者，以其为爨不可正在堂下，当逼西壁为之，故云“堂之西下，近西壁”也。又知“南齐于坫”者，案《既夕》记云：“设棜于东堂下南顺，齐于坫。”明在东西堂下，皆齐於坫可知。又郑下注引旧说，云“南北直屋梠，稷在南”是也。案《少牢》云：“雍人摡鼎、匕、俎于雍爨，雍爨在门东南，北上。廪人摡甑、А⒇坝攵仂垛揿啵揿嘣谟红嘀薄！扁揿嗉仍诿磐猓患鞲居惺游模鞲疚粗又苑瘢鞲臼羽勳啵讨魅耸由鄙省兑住す槊谩飞狭疲骸芭锌鹞奘怠Ｊ縿l羊，无血。”郑注宗庙之礼，主妇奉筐米，如饎之时，兼视之可知。云“《周礼》作饣熙”者，所谓故书者，或作饣熙也。
亨于门外东方，西面北上。亨，煮也。煮豕、鱼、腊以镬，各一爨。《诗》云：“谁能亨鱼，溉之釜鬵。”
＇疏＇注“亨煮”至“釜鬵”。○释曰：知用镬者，下《少牢》云：“羹定，雍人陈鼎五“三鼎在羊镬之西，二鼎在豕镬之西。”故用镬也。
羹饪，实鼎，陈于门外，如初。初，视濯也。
尊于户东，玄酒在西。户东，室户东。玄酒在西，尚之。凡尊，酌者在左。
＇疏＇注“户东”至“在左”。○释曰：知户东是“室户东”者，若据房户东西，则举东