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二，为夕进醴酒，兼馔之也”者，以其大、小敛之奠皆有醴酒。醴一觯，又用一柶，酒用一觯，计醴酒但用二觯一柶矣。而觯有四、柶有二者，朝夕酒醴及器别设，不同器，朝夕二奠各馔其器也。云“豆笾二以并，则是大敛馔”者，以其小敛一豆一笾，大敛乃有二豆二笾，故知二为大敛馔。云“记於此者，明其他与小敛同陈”者，郑意大敛馔不在大敛节内陈之，而在小敛节陈之者，以其陈此笾豆之外，皆与小敛同，故就小敛节内陈之，取省文之义也。云“同陈”者，谓多少同陈，不谓大敛馔陈之，亦在小敛节内也。
凡笾豆，实具设，皆巾之。笾豆偶而为具，具则於馔巾之。巾之，加饰也，明小敛一豆一笾不巾。
＇疏＇“凡笾”至“巾之”。○注“笾豆”至“不巾”。○释曰：云“实具设，皆巾之”者，谓於东堂实之，於奠设之，二处皆巾，故云皆巾之。云“笾豆偶而为具，具则於馔巾之。巾之，加饰也”者，此郑指解大敛之实馔於堂东之时，巾之加饰，对小敛之实於堂东不巾，不加饰。云“明不敛一豆一笾不巾”者，以其云笾豆具，据大敛奠二豆二笾，实与奠二处皆巾，明小敛奠一豆一笾，堂东馔时不巾。若然，小敛奠设于床东，巾之，为在堂经久设尘埃加，故虽一豆一笾亦巾之，即《礼记·檀弓》云：“丧不剥奠也与？祭肉也与？”以其有牲肉故也。
觯俟时而酌，柶覆加之，面枋，及错，建之。时，朝夕也。《檀弓》曰：“朝奠日出，夕奠逮日。”
＇疏＇“觯俟”至“建之”。○注“时朝”至“逮日”。○释曰：言此者，记人恐馔时已酌於觯。故记云“俟时而酌”也。引《檀弓》者，谓时是朝夕之时。必朝奠待日出，夕奠须日未没者，欲得父母之神，随阳而来故也。
小敛，辟奠不出室。未忍神远之也。辟袭奠以辟敛，既敛则不出於室，设于序西南，毕事而去之。
＇疏＇“小敛辟奠不出室”。○注“未忍”至“去之”。○释曰：云“未忍神远之也”者，释奠不出室之义。始死，犹生事之，不忍即为鬼神事之，故奠不出室。云“辟袭奠以辟敛”者，以经云“小敛、辟奠”，故知辟袭奠只为辟敛也。云“既敛则不出於室，设於序西南”者，又解袭奠不出室。若将大敛，则辟小敛奠於序西南，此将小敛，辟奠於室。至於既小敛，则亦不出於室，设于序西南，故言不出室。若然，奠不出室，为既敛而言也。云“事毕而去之”者，敛事毕，奉尸夷于堂，乃去之而设小敛奠于尸东。
无踊节。其哀未可节也。
＇疏＇“无踊节”。○注“其哀未可节也”。○释曰：自死至此为节。宾主拾踊有三者三，有踊节，而云“无踊节”者，除三者三之外，其閒踊皆无节。即上文“踊无筭”是也。云“其哀未可节也”，亦谓三者三之外无踊节而言也。
既冯尸，主人袒，髺发，绞带。众主人布带。众主人，齐衰以下。
＇疏＇“既冯”至“布带”。○注“众主”至“以下”。○释曰：小敛于户内讫，主人袒，髺发散带垂，经不云绞带及齐衰以下布带事，故记者言之。案《丧服》苴绖之外，更有绞带，郑注云：“要绖象大带，又有绞带象革带，齐衰以下用布。”齐衰无等皆是布带也。知众主人非众子者，以其众子皆斩衰绞带，故知“众主人，齐衰以下”，至緦麻首皆免也。
大敛于阼。未忍便离主人位也。主人奉尸敛于棺，则西阶上宾之。
＇疏＇“大敛于阼”。○注“未忍”至“宾之”。○释曰：经大敛时直云“布席如初”，不言其处，故记云“大敛于阼”，阼是主人位，故郑云“未忍便离主人位也”。云“主人奉尸敛于棺，则西阶上宾之”者，丧事所以即远敛讫，即奉尸敛于棺，宾客之，故《檀弓》云“周人殡于西阶，则犹宾之”是也。
大夫升自西阶，阶东，北面东上。视敛。
＇疏＇“大夫”至“东上”。○注“视敛”。○释曰：知“视敛”者，以其文承大敛下，故知大夫升为视敛也。
既冯尸，大夫逆降，复位。中庭西面位。
＇疏＇“既冯”至“复位”。○注“中庭西面位”。○释曰：知大夫位在中庭西面者，上篇朝夕哭云主人入堂下，直东序西面，卿大夫在其南，卿大夫与主人同西面向殡，故知大夫位在中庭西面也。
巾奠，执烛者灭烛出，降自阼阶，由主人之北，东。巾奠而室事已。
＇疏＇“巾奠”至“北东”。○注“巾奠而室事已”。○释曰：上篇大敛奠时，直云“乃奠，烛升自阼阶”，无执烛降由主人之北，故记人言之，云“由主人之北东”也。云“巾奠而室事已”者，既巾讫，是室事已，故执烛者出也。
既殡，主人说髦。既殡，置铭于肂，复位时也。今文说皆作税。儿生三月，鬋发为鬌，男角女羁。否则男左女右，长大犹为饰存之，谓之髦。所以顺父母幼小之心。至此尸柩不见，丧无饰，可以去之。髦之形象未闻。
＇疏＇“既殡主人说髦”。○注“既殡”至“未闻”。○释曰：自此尽“乘车”，论孝子衣服、饮食、乘车等之事。云“既殡，置铭于肂，复位时也”者，案上篇云：“主人奉尸，敛于棺，乃盖，主人降，拜大夫之后至者，北面视肂，卒涂，祝取铭置于肂，主人复位。”云复位者，从西阶下复阼阶下位也。凡“说髦”，尊卑同皆三日，知者，《丧大记》云：“小敛，主人即位于户内，乃敛，卒敛，主人冯之，主人袒，说髦，髺发以麻。”注云：“士既殡说髦，此云小敛，盖诸侯礼也。士之既殡，诸侯之小敛，於死者俱三日也。”是尊卑同三日也。必三日说髦者，案《礼记·问丧》云：“三日而不生，亦不生矣。”以髦是子事父母之饰，父母既不生，故去之。云“今文说皆作税”者，此说及下经“不说绖带”，二字皆作“税”。凡释今古之文，皆在注后。此在注中者，以其释经义尽者，於注末言之，以文更有义者，释今古字讫，乃更泛说，即此注巳解今古字讫，更释髦义是也。云“儿生三月，鬋发为鬌，男角女羁，否则男左女右”者，《内则》文。彼注云：“夹囟曰角，午达曰羁。”引之者，证髦象幼时鬌之义，故云“长大犹为饰存之，谓之髦，所以顺父母幼少之心”，是以舜年五十，不失孺子之心者也。云“髦之形象未闻”者，案《诗》云“髧彼两髦”，郑云：“髦者，发至眉。子事父母之饰。”以其云髧髧者，垂之貌，又云两髦，故以发至眉解之。其状则未闻。
三日，绞垂。成服日。绞，要绖之散垂者。
＇疏＇“三日绞垂”。○注“成服”至“垂者”。○释曰：以经小敛曰要绖，大功以上散带垂，不言成服之时绞之，故记人言之。云“成服日”者，士礼生与来日，则除死三日，则经云三日成服，此云三日绞垂之日也。小功緦麻，初而绞之，不待三日也。
冠六升，外縪，缨条属，厌。縪，谓缝著於武也。外之者，外其馀也。缨条属者，通屈一条绳为武，垂下为缨，属之冠。厌，伏也。
＇疏＇“冠六”至“属厌”。○注“縪谓”至“伏也”。○释曰：云“冠六升”者，据斩衰者而言。齐衰以下，冠衰各有差降。云“縪谓缝著於武”者，古者冠吉凶皆冠，武别材，武谓冠卷，以冠前后皆缝著於武。若吉冠，则从武上乡内缝之，縪馀在内谓之内縪。若凶冠，从武下乡外缝之，谓之外縪，故云“外之者，外其馀”也。云“缨条属者，通屈一条绳为武，垂下为缨，属之冠”者，吉冠则缨武别材，凶冠则缨武同材，以一绳从前额上以两头乡项后交通，至耳各缀之於武，使乡下缨结之。云“属之冠”者，先为缨武讫，乃后以冠属著武，故云属也。云“厌，伏也”者，以其冠在武下过，乡上反缝著冠，冠在武下，故云厌也。五服之冠皆厌，但此文上下据斩衰而言也。
衰三升。衣与裳也。
＇疏＇“衰三升”。○注“衣与裳也”。○释曰：经直云“衰”，郑兼言“裳”者，以其衰裳升数同，故经举衰而通裳。但首对身，首为尊，故冠六升，衰三升，衰裳同三升也。是以吉时朝服十五升，至於麻冕，郑亦为三十升布，与服一倍而解之。
屦外纳。纳，收馀也。
＇疏＇“屦外纳”。○注“纳收馀也”。○释曰：案《丧服》斩衰而言，此则菅屦也。云“外纳”者