按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
一庙者而言，设盥于祖，是下士一庙，祖祢共庙，据尊者而言也。
陈鼎皆如殡，东方之馔亦如之。皆，皆三鼎也。如殡，如大敛既殡之奠。
＇疏＇“陈鼎”至“如之”。○注“皆皆”至“之奠”。○释曰：案上文，殡后大敛之陈三鼎，有豚、鱼、腊，在庙门外，西面北上，此陈鼎亦如之。云“东方之馔亦如之”者，彼大敛时，云“东方之馔，两瓦甒，其实醴酒，毼豆两，其实葵菹芋、蠃醢，两笾，无縢，布巾，其实栗不择，脯四脡”，故今云东方之馔亦如之。云“皆，皆三鼎也”者，以其言“皆”，明非一鼎，皆三鼎可知。又不言外内，即门外及陈於阼阶下，亦西面北上。外内同云如殡，如大敛，既殡之奠者，以其大敛於阼阶，即移于棺而殡之，殡讫，乃于室中设大敛之奠。即大敛奠在殡后，恐於殡时别有奠，故明之，云“如殡，如大敛既殡之奠”也。
夷床馔于阶閒。夷之言尸也。朝正柩，用此床。
＇疏＇“夷床馔于阶閒”。○注“夷之”至“此床”。○释曰：云“夷之言尸也”者，迁尸於堂亦言夷尸，盘衾皆依尸而言，故云夷之言尸也。云“朝正柩，用此床”者，谓柩至祖庙两楹之閒，尸北首之时乃用此床，故名夷床也。
二烛俟于殡门外。早闇，以为明也。烛用烝。
＇疏＇“二烛”至“门外”。○注“早闇”至“用烝”。○释曰：自此尽“夷衾”，论启殡及变服之事。二烛者，以其发殡宫二者，下云“烛入”，注云：“炤彻与启肂者。”故於此豫备之。云“烛用蒸”者，案《周礼·甸师》云：“以薪蒸，役外内饔。”注云：“大曰薪，小曰蒸。”又案《少仪》云：“主者执烛抱燋。”郑云：“未爇曰燋。”燋即蒸，故云烛用蒸也。
丈夫髽，散带垂，即位如初。为将启变也。此互文以相见耳。髽，妇人之变。《丧服小记》曰：“男子免而妇人髽，男子冠而妇人笄。”如初，朝夕哭门外位。
＇疏＇“丈夫”至“如初”。○注“为将”至“外位”。○释曰：云“为将启变也”者，凡男子免与括发散带垂，妇人髽皆当小敛之节，今於启殡时，亦见尸柩，故变同小敛之时，故云为将启变也。云“此互文以相见耳。髽，妇人之变”者，髽既是妇人之变，则免是男子之变。今丈夫见其人不见免，则丈夫当免矣。妇人见其髽不见人，则妇人当髽矣，故云互文以相见耳。引《丧服小记》者，证见未成服已前，男子免而妇人髽，既成服以后，男子冠妇人笄。若然，小敛之时，靳衰男子括发，齐衰以下男子免，不言男子括发者，欲见启殡之后，虽斩衰亦免而无括发。知者，案《丧服小记》云：“緦小功，虞卒哭则免。”注云：“棺柩已藏，嫌恩轻，可以不免也。言则免者，则既殡先启之閒，虽有事不免。”以此而言，先启不免，则启当免矣。又《丧服小记》云：“君吊，虽不当免时也，主人必免，不散麻，虽异国之君，免也。亲者皆免。”注云：“不散麻者，自若绞垂，为人君变，贬於大敛之前，既启之后也。亲者，大功以上也。”注直言不散麻，贬於既启之后，则主人著免不贬矣。以此言之，启后主人著免可知。若启后著免，亦是贬矣。若然，后至卒哭，其服同矣。以其反哭之时，更无变服之文，故知同也。云“妇人髽”及“妇人笄”者，若未成服之时，妇人髽无笄，故空云“髽”。成服之后，妇人髽即有笄，故《丧服》斩衰妇人云“箭笄”。《檀弓》云：“南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之髽。”盖榛以为笄，是成服有笄明矣，是以妇人成服云笄也。云“散带垂”者，小敛节大功已上，男子皆然。若小功已下，及妇人，无问轻重，皆初而绞之。云“如初，朝夕哭门外位”者，但经直云“即位如初”，知如门外位者，以下经始云“主人拜宾，入即位袒”，明知此未入门，在门外如朝夕哭位也。
妇人不哭，主人拜宾，入，即位，袒。此不象如初者，以男子入门不哭也。不哭者，将有事，止讙嚣。
＇疏＇“妇人”至“位袒”。○注“此不”至“讙嚣”。○释曰：云“此不蒙如初者，以男子入门不哭”者，案上篇朝夕哭云：“主人即位，辟门。妇人抚心，不哭。主人拜宾，旁三，右还入门哭，妇人踊。”此主人入门不哭，妇人不哭，不踊，故不得蒙如初也。云“将有事”者，谓将有启殡之事也。
商祝免、袒，执功布入，升自西阶，尽阶，不升堂。声三，启三，命哭。功布，灰治之布也，执之，以接神为有所拂扌方也。声三，三有声，存神也。启三，三言启，告神也。旧说以为声，噫兴也。今文免作絻。
＇疏＇“商祝”至“命哭”。○注“功布”至“作絻”。○释曰：云“功布，灰治之布也”者，亦谓七升以下之布也。云“执之以接神，为有所拂扌方也”者，拂扌方犹言拂拭，下经云“商祝拂柩用功布”，是拂拭去尘也。此始告神而用功布拂扌方者，谓拂扌方去凶邪之气也。云“三有声，存神也”者，案《曾子问》亦云“祝声三”，郑云：“警神也。”即此存神也。云“旧说以为声，噫兴”者，郑注《曾子问》云：“声，噫歆。”不云旧说，亦是旧说也。
烛入。炤彻与启肂者。
＇疏＇“烛入”。○注“炤彻与启肂者”。○释曰：上云“二烛”，此郑云“炤彻与启肂”，则一烛於室中，炤彻奠；一烛於堂，照开殡肂也。
祝降，与夏祝交于阶下，取铭置于重。祝降者，祝彻宿奠降也。与下祝交，事相接也。夏祝取铭置于重，为启肂迁之。吉事交相左，凶事交相右。今文铭皆作名。
＇疏＇“祝降”至“于重”。○注“祝降”至“作名”。○释曰：此祝不言商夏，则周祝也。烛既入室，周祝从而入室，彻宿奠降，降时夏祝自下升取铭，降置于重，为妨启殡故也。云“祝降者，祝彻宿奠降也”者，谓昨暮所设夕奠，经宿，故谓之宿奠也。此宿奠拟朝庙所用，即下云“重先奠从”者是也。此奠所彻所置之处虽不言，案上篇大敛迁，小敛奠于序西南，此亦序西南可也。云“吉事交相左”者，则《乡射》、《大射》皆云“降与射者交於阶下相左”是也。云“凶事交相右”者，此凶事不言交相左者，以凶事反於吉，明交相右可知。交相右者，周祝降阶时当近东，夏祝升阶当近西，是交相右也。云“今文铭皆作名”者，此铭及下陈明器云“取铭置于茵”，二者皆名，但铭书作名，亦通一涂也。
踊无筭。主人也。
＇疏＇“踊无筭”。○注“主人也”。○释曰：下文云“商祝拂柩”，则踊无筭，当知开棺柩之时，以其踊为哀号之已甚，故知主人也。
商祝拂柩用功布，幠用夷衾。拂，去尘也。幠，覆之，为其形露。
＇疏＇“商祝”至“夷衾”。○注“拂去”至“形露”。○释曰：开柩已出时，是棺南首，夷衾本拟覆柩，故敛时不用。今得覆棺，於后朝庙及入壙，虽不言用夷衾，又无彻文，以覆棺言之，当随柩入壙矣。
迁于祖，用轴。迁，徙也。徙於祖，朝祖庙也。《檀弓》曰：“殷朝而殡於祖，周朝而遂葬。”盖象平生，将出必辞尊者。轴，葜嵋病Ｖ嶙慈缱ィ塘酵肺颍状如长床，穿程。前后著金而关轵焉。大夫诸侯以上，有四周，谓之輴。天子画之以龙。
＇疏＇“迁于祖用轴”。○注“迁徙”至“以龙”。○释曰：自此尽“由足西面”，论以柩朝庙之事。云“迁于祖用轴”者，谓朝庙之时，从殡宫迁移于祖庙，朝时用葜嵩刂０浮妒可ダ瘛方朐疲骸肮兹耄魅瞬豢蓿子弥帷！痹蚯ㄓ谧媸保嗌轴於阶上，载之挽柩而下。若然，未升馔，陈之当在堂下，是以下记云：“夷床葜幔陀谖鹘锥！弊⒃疲骸懊鹘组f者，位近西，夷床馔于祖庙，葜徕陀陂牍！倍越组f，明在堂下也。云“《檀弓》曰殷朝而殡于祖”者，殷人将殡之时，先朝庙讫，乃殡，至葬时不复朝也。云“周朝而遂葬”者，周人殡于路寝，至葬时乃朝，朝讫，而遂葬。引之者，证经将葬朝祖之事。云“盖象平生将出必辞尊”者，《曲礼》云“出必告，反必面”是也。案《聘礼》大夫将出聘，告于祢乃行，介无告祢之事，故不得象之。云“轴，葜嵋病闭撸录窃啤耙拇草轴”是也。云“轴，状如转辚”者，此以汉法况之，汉时名转�