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缁衾，赪里，无紞。紞，被也。敛衣或倒，被无别於前后可也。凡衾制同，皆五幅也。
＇疏＇注“紞被”至“幅也”。○释曰：云“敛衣或倒”者，案下文云“祭服不倒”，则馀服有倒者，皆有领可记也。云“被无别於前后可也”者，被本无首尾，生时有紞，为记识前后，恐於后互换。死者一定，不须别其前后可也。云“凡衾制同，皆五幅也”者，此无正文，《丧大记》云：“紟五幅，无紞。”衾是紟之类，故知亦五幅。
祭服次，爵弁服，皮弁服。
＇疏＇注“爵弁服皮弁服”。○释曰：凡陈敛衣，先陈绞紟於上，次陈祭服於下，故云“祭服次”。至大敛陈衣，亦先陈绞紟衾，次陈君摇婪匀徽撸越始幬锸拢式越始幬取５×裁勒咴谀冢罅裁勒咴谕猓市×蚕炔忌⒁拢蟛技婪淮罅苍蛳炔技婪蟛忌⒁隆Ｊ切×裁勒咴谀冢罅裁勒咴谕庖病Ｏ泵勒咴谕猓侨呦啾湟病�
散衣次，摇乱韵拢奂胫簟！�
＇疏＇注“褖衣”至“之属”。○释曰：袍茧有著之异名，同入散衣之属也。
凡十有九称。祭服与散衣。
＇疏＇释曰：士之服唯有爵弁、皮弁、褖衣而已。云“十九称”，当重之使充十九。必十九者，案《丧大记》小敛“衣十有九称，君陈衣于序东，大夫士陈衣于房中”，注云：“衣十有九称，法天地之终数也。”则天子以下皆同十九称。言法天地之终数者，天地之初数，天一地二，终数则云天九地十，人在天地之閒而终，故取终数为敛衣称数，尊卑共为一节也。
陈衣继之，庶摇！�
＇疏＇注“庶摇薄！鹗驮唬褐笆‘”者，以其袭时陈衣讫，乃云庶摇坛虏挥茫艘喑乱缕嗽瞥乱录讨饕嗍鞘‘。
不必尽用。取称而已，不务多。
＇疏＇释曰：袭时言庶摇坛略蛉挥茫顺乱录讨略啤安槐鼐∮谩保蚣嬗弥槐鼐《选Ｒ云湫×灿靡露啵魅俗跃〔蛔悖嗜萦弥病Ｔ啤叭〕贫眩晃穸唷闭撸路涠啵坏霉哦�
馔于东堂下，脯、醢、醴、酒。幂奠用功布，实于箪，在馔东。功布，锻濯灰治之布也。凡在东西堂下者，南齐坫。古文奠为尊。
＇疏＇注“功布”至“为尊”。○释曰：知“功布，锻濯灰治之布”者，案《丧服传》云：冠六升，锻而勿灰。七升已下，锻濯灰治之。是以《殇大功章》云“大功布衰裳”，注云：“大功布者，其锻治之功粗治之。”则此云功布者，大功之布，故云锻濯灰治之也。云“凡在东西堂下者，南齐坫”，知者，《既夕》记云：“设棜于东堂下，南顺，齐于坫，馔于其上两甒醴酒。”若然，则凡设物於东西堂下者，皆南与坫齐。北陈之堂隅，有坫以士为之，或谓堂隅为坫也。
设盆盥于馔东，有巾。为奠设盥也。丧事略，故无洗也。
＇疏＇注“为奠”至“洗也”。○释曰：云“为奠设盥也”者，谓为设奠人设盥洗及巾。云“丧事略，故无洗也”，直以盆为盥器也。下云“夏祝及执事盥，执醴先酒”，即是於此盥也。但诸文设洗篚者，皆不言巾，至於设洗篚不言巾者，以其设洗篚，篚内有巾可知，故不言。凡不就洗篚皆言巾者，既不就洗篚，恐挥之不用，故言巾。是以《特牲》、《少牢》尸尊，不就洗篚，及此丧事略，不设洗篚，皆见巾是也。
苴绖，大鬲，下本在左，要绖小焉。散带垂，长三尺。牡麻绖，右本在上，亦散带垂。皆馔于东方。苴绖，斩衰之绖也。苴麻者，其貌苴，以为绖。服重者尚粗恶，绖之言实也。鬲，扼也。中人之手，扼围九寸。绖带之差，自此出焉。下本在左，重服统於内而本阳也。要绖小焉，五分去一。牡麻绖者，齐衰以下之绖也。牡麻绖者其貌易，服轻者宜差好也。右本在上，轻服本於阴而统於外。散带之垂者，男子之道，文多变也。馔于东方东坫之南，苴绖为上。
＇疏＇注“苴绖”至“为上”。○释曰：此陈绖带者，以其小敛讫，当服未成服之麻故也。云“亦散带垂”者，不言尺寸，亦与苴绖同垂三尺。云“苴绖，斩衰之绖也”者，案《丧服·斩衰章》云：“丧服，斩衰裳，苴绖杖。”故知此苴绖，斩衰之绖。云“苴麻者，其貌苴，以为绖”者，案《礼记·閒传》云“斩衰貌若苴”，彼据人之形貌若苴麻，明麻之形貌亦苴可知，故此指麻之貌苴者以为绖。云“服重者尚粗恶”者，对齐衰已下服轻，不尚粗恶，故《閒传》云“齐衰貌若枲，大功貌若止”，是不尚粗恶也。云“绖之言实也”者，《檀弓》云：“绖也者，实也。”郑注《丧服》云：“明孝子有忠实之心。”是明孝子之心与服相称，不虚服此服也。云“鬲，扼也，中人之手扼围九寸”者，此无正文，《丧服》及此皆言苴绖大鬲，鬲是扼物之称，故据中人一扼，而言大者，据大拇指与大巨指扼之，故言大也。云“绖带之差，自此出焉”者，案《丧服传》云：“苴绖大搹，左本在下，去五分一以为带。齐衰之绖，斩衰之带也。”自此斩衰之带差至緦麻之带，故云绖带之差自此出焉。云“下本在左，重服统於内而本阳也”者，谓斩衰统於内，以解本在下而本阳，以解在左对齐衰之绖，右本在上轻服，本於阴而统外。案《杂记》云“亲丧外除”，郑云：“日月已竟而哀未忘。”“兄弟之丧内除”，注云：“日月未竟而哀已杀。”此言统内统外者，亦据哀在内外而言。本阳本阴者，亦据父者子之天，为阳，母者子之地，为阴而言也。云“要绖小焉，五分去一”者，亦据《丧服传》而言。首绖围九寸，五分之五寸正去一寸，得四寸。馀四寸每寸为五分，四寸为二十分，去四分，得十六分，取十五分为三寸，馀一分在，总得七寸五分寸之一。彼传因即分之至緦麻。云齐衰之绖，斩衰之带也，以其俱七寸五分寸之一，又去五分一以为带。七寸取五寸，去一寸得四寸，彼二寸，一寸为二十五分，二寸为五十分，一分为五分，添前为五十五分，总去十一分，馀有四十四分，二十五分为一寸，添前四寸为五寸，仍有十九分在，是齐衰之带总有五寸二十五分寸之十九。彼又云大功之绖，齐衰之带，以其俱五寸二十五分寸之十九，又去五分一以为带，五寸去一寸得四寸，馀二十五分寸之十九者，一分为五分，十分为五十分，又九分者为四十五分，添前五十，总为九十五分，去一者，五十去十，四十五去九，总得七十六，据整寸破之而言，此四寸百二十五分寸之七十六，以为小功之绖。大功之带以下，仍有小功之带，但小功之带以小功之绖又五分去一，下至緦麻之带，皆以五倍破寸，计之可知耳。云“牡麻绖者，齐衰以下之绖也”者，案《丧服》齐衰、大功皆言牡麻绖，小功又言澡麻，则齐衰以下皆牡麻绖。传曰：“牡麻者，枲麻也。”对苴绖为麻之有蕡色如苴黎，则此雄麻色好者，故《閒传》云“齐衰貌若枲”，是以郑云“牡麻绖者其貌易，服轻者宜差好也”。云“散带之垂者，男子之道，文多变也”者，此小敛，绖有散麻带垂之至三日成服。绞之，对妇人阴质，初而绞之，与小功以下男子同。知“馔于东方东坫之南，苴绖为上”者，以其对下床笫夷衾之等在西坫南，故此亦在东坫南也。若然，经直言东方，知不在东堂下东方者，以其小敛陈馔皆在东堂下，若此亦在东堂下，当言陈于馔东馔北，何须言东方乎？明此非东堂下也。知苴绖为上者，以其经先言苴绖，明依此为首南陈之也。
妇人之带，牡麻结本，在房。妇人亦有苴绖，但言带者，记其异。此齐衰妇人，斩衰妇人亦苴绖也。
＇疏＇注“妇人”至“绖也”。○释曰：知“妇人亦有苴绖”者，《丧服》首云“苴绖杖”，下经男子妇人俱陈，则妇人亦有苴绖。《礼记·服问》之等每云妇人麻绖之事，故知妇人亦有绖。今此经不言妇人苴�