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决，用正王棘，若檡棘，组系，纊极二。决犹辏б玻院嶂聪摇！妒吩疲骸熬鍪凹却巍！闭埔病Ｍ跫霗y棘，善理坚刃者皆可以为决。极犹放也。以沓指放弦，令不挈也。生者以朱韦为之，而三。死用纊，又二，明不用也。古文王为玉。今文檡为也。世俗谓王棘矺鼠。
＇疏＇注“决犹”至“矺鼠”。○释曰：云“挟弓以横执弦”者，方持弓矢曰挟，未射时已然，至射时还依此法以辏遥试菩院嶂聪乙病Ｒ妒氛撸ぞ鍪顷＇弦之物。云“王棘与檡棘”者，科用其一，皆得不谓兼用二者。云“以沓指放弦，令不挈也”者，谓以此二者与决为藉，令弦不决挈伤指耳。云“生者以朱韦为之，而三”者，《大射》所云“朱极三”者是也。彼但为君设文，引证此士礼，则尊卑生时俱三，皆用朱韦，死者尊卑同二，用纊也。
冒，缁质，长与手齐，赪杀，掩足。冒，韬尸者，制如直囊，上曰质，下曰杀。质，正也。其用之，先以杀韬足而上，后以质韬首而下，齐手。上玄下纁，象天地也。《丧大记》曰：“君锦冒黼杀，缀旁七。大夫玄冒黼杀，缀旁五。士缁冒赪杀，缀旁三。”凡冒，质长与手齐，杀三寸。
＇疏＇注“冒韬”至“三尺”。○释曰：云“制如直囊”者，下经云“设冒櫜之”，故云如直囊。云“上曰质，下曰杀。质，正也”者，案此经以冒为总目，下别云质与杀，自相对。则知上曰质，质正者，以其在上，故以正为名。引《丧大记》君与大夫士皆以冒对杀，不云质，则冒既总名，亦得对杀，为在上之称。皆云“缀旁”者，以其冒无带，又无钮，一定不动，故知旁缀，质与杀相接之处，使相连，尊卑降杀而已。云“其用之，先以杀韬足而上，后以质韬首而下，齐手”者，凡人著服，先下后上，又质长与手齐，杀长三尺，人有短者，质下覆杀，故后韬质也。
爵弁服，纯衣。谓生时爵弁之服也。纯衣者，纁裳。古者以冠名服，死者不冠。
＇疏＇注“谓生”至“不冠”。○释曰：云“谓生时爵弁之服也”者，凡袭敛之服，无问尊卑，皆先尽上服生时服，即士之常服，以助祭者也。云“纁裳”者，《士冠礼》文。云“古者以冠名服，死者不冠”者，以死者不冠，而经云爵弁、皮弁，此直取以冠名服，不用其冠，故云此也。
皮弁服，皮弁所衣之服也。其服，白布衣素裳也。
＇疏＇注“皮弁”至“裳也”。○释曰：云“皮弁所衣之服也”者，亦见死者不冠，不用皮弁，今直取以冠名服，是皮弁所衣著之服也。知“其服，白布衣素裳”者，《士冠礼》注：“衣与冠同色，裳与屦同色。”以皮弁白而白屦，故《士冠礼》云“素积白屦”是也。《杂记》云：“朝服十五升。”则皮弁天子朝服与诸侯朝服同十五升布也。
褖衣，黑衣裳，赤缘谓之褖。褖之言缘也，所以表袍者也。《丧大记》曰：“衣必有裳，袍必有表，不襌，谓之一称。”古文褖为缘。
＇疏＇注“黑衣”至“为缘”。○释曰：知此褖衣是黑衣裳者，此褖衣则玄端。知者，以其《士冠礼》陈三服，玄端、皮弁、爵弁，有玄端，无褖衣。此《士丧》袭亦陈三服，与彼同此，无玄端，有褖衣，故知此褖衣则玄端者也。玄端有三等裳，此《丧礼》质，略同玄裳而已。但此玄端连衣裳，与妇人褖衣同，故变名褖衣也。若然，连衣裳者，以其用之以表袍，袍连衣裳故也。是以《杂记》云：“子羔之袭也，茧衣裳与税衣纁袡。曾子曰：不袭妇服。”彼曾子讥用纁袡，不讥其税衣，是税衣以表袍，故连衣裳而名褖衣。引《丧大记》者，欲见褖衣以表袍之意。若然，《杂记》云茧衣，《大记》云袍，不同者，《玉藻》云：“纊为茧，缊为袍。”郑云：“衣有著之异名也。”其实连衣裳一也。云“赤缘谓之褖”者，《尔雅》文。彼释妇人嫁时褖衣，此引之者，证此褖衣虽不赤缘，褖衣之名同，故引为证也。
缁带，黑缯之带。
＇疏＇注“黑缯之带”。○释曰：上虽陈三服同用一带者，以其士唯有此一带而已。案《玉藻》云士“练带缁辟”，是黑缯之带据裨者而言也。但生时著服不重各设带，此袭时三服俱著共一带，为异也。
韎韐，一命缊韨。
＇疏＇注“一节缊韨”。○释曰：韎者据色，而言以韎草染之，取其赤韐者，合韦而为之，故名韎韐也。云“一命缊韨”者，《玉藻》文。但祭服谓之韨，他服谓之恚恳幻i韐，亦名缊韨，不得直名韨也。但《士冠礼》玄端爵恚ほ退仨｛，爵弁服，韎韐，今亦三服共设韎韐者，以其重服，亦如带矣。
竹笏。笏，所以书思对命者。《玉藻》曰：“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士以竹本象可也。”又曰：“笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。”又曰：“天子摚E，方正於天下也。诸侯荼，前诎后直，让於天子也。大夫前诎后诎，无所不让。”今文笏作忽。
＇疏＇注“笏所”至“作忽”。○释曰：云“笏所以书思对命”者，亦《玉藻》文。引《玉藻》者，证天子以下，笏之所用物不同，及长短广狭有异。言公侯，不言伯子男，亦与公侯同。案彼郑云：“谓之珽，珽之言挺然无所屈也。或谓之大圭长三尺。”或者，或《玉人职》文。郑又云“荼读为舒迟之舒，舒懦者，所畏在前也。诎谓圜杀其首，不为椎头。诸侯唯天子诎焉，是以谓笏为荼。大夫前诎后诎无所不让也”，郑注云：“大夫奉君命出入者也。上有天子，下有己君，又杀其下而圜。”前后皆诎，故云无所不让。彼虽不言士，士与大夫同。
夏葛屦，冬白屦，皆繶缁絇纯，组綦系于踵。冬皮屦变言白者，明夏时用葛，亦白也。比皮弁之屦，《士冠礼》曰：“素积白屦，以魁柎之。缁絇、繶、纯，纯博寸。”綦，屦系也，所以拘止屦也。綦，读如马绊綦之綦。
＇疏＇注“冬皮”至“之綦”。○释曰：云“变言白者，明夏时用葛，亦白也”者，案《士冠礼》云：“屦，夏用葛，冬用皮。”今此变言白者，欲互见其义，以夏言葛，冬当用皮，冬言白，明夏亦用白。又《士冠礼》云“爵弁纁屦，素积白屦，玄端黑屦”。以三服各自用屦，屦从裳色，其色自明。今死者重用其服，屦唯一，故须见色。若然，三服相参，带用玄端，屦用皮弁，韎韐用爵弁，各用其一，以当三服而已。云“此皮弁之屦”者，以其色白，即所引《士冠礼》曰“素积白屦”者为证是也。引缁絇繶纯者，欲解《士冠礼》繶絇纯同用缁，此经繶虽在缁上，明亦用缁可知。繶谓条在牙底相接之缝中，絇在屦鼻，纯谓缘口，皆以条为之，但舄则对方为缋次，屦则比方为绣次为，异耳。云“綦屦系也”者，经云“系于踵”，则綦当属于跟后以两端向前，与絇相连于脚跗踵足之上合结之，名为系于踵也。云“读如马绊綦之綦”者，此无正文，盖俗读马有绊名为綦，拘止马，使不得浪去，此屦綦亦拘止屦，使不纵诞也。
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＇疏＇注“庶众”至“为贵”。○释曰：直云“庶摇保瓷暇渍咭‘，庶兄弟摇笥岩‘，皆是，故云庶摇Ｔ啤凹坛隆保郊滔轮鲁轮Ｔ啤安挥茫挥孟病闭撸云浼滔露圆挥茫鞑挥孟列×玻虺露弥ň‘至大敛乃用也。云“多陈之为荣”者，庶摇猿轮且病Ｉ倌芍笳撸蔽ㄓ萌率且病�
贝三，实于笲。贝，水物。古者以为货，江水出焉。笄，竹器名。
＇疏＇注“贝水”至“器名”。○释曰：自此尽“夷槃可也”，论陈饭含沐浴器物之事。此云“贝三”，下云“稻米”，则士饭含用米贝。上《檀弓》云“饭用米贝”，亦据士礼也。案《丧大记》云：“君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。”郑云：“《士丧礼》沐稻，此云士沐粱，盖天子之士也。”饭与沐米同，则天子之士饭用粱，大夫用稷，诸侯用粱。郑又云：“以差率而上之，天子沐委与。”则饭亦用委可知。但士饭用米，不言兼有珠玉，大夫以上饭时兼用珠玉也。《杂记》云：“天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。”郑注云：“此盖夏时礼也。周礼天子饭含用玉。”案《典瑞》云：“大�