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挚与诸侯之臣同，则吊服亦同也。天子孤与卿同六命，又亦名为卿，诸侯孤虽四命，与卿异，及其聘之介数，与卿降君二等等同，则孤吊服皆与卿同也。天子三公与王子母弟得称诸侯，其吊服亦与畿外诸侯同三衰也。凡吊服直云素弁环绖，不言带，或有解云有绖无带。但吊服既著衰，首有绖，不可著吉时之大带，吉时之大带既有采矣。麻既不加于采，采可得加於凶服乎？明不可也。案此经注服緦之绖带，则三衰绖带同有可知。其以三衰所用，皆是朋友，故知凡吊皆有带矣。首言环绖，则其带未必如环，但亦五分去一为带，纠之矣，其吊服除之。案《杂记》云：“君於卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐。”是知未吉，则凡吊服亦当依气节而除，并与緦麻同三月除之矣。为士虽比殡不举乐，其服亦当既葬除矣。
君之所为兄弟服，室老降一等。公士大夫之君。
＇疏＇○注“公士”至“之君”。○释曰：天子诸侯绝期，今言为兄弟服，明是公士大夫之君。於旁亲降一等者，室老家相降一等，不言士，士邑宰远臣，不从服。若然，室老似正君近臣，故从君所服也。
夫之所为兄弟服，妻降一等。庶子为后者，为其外祖父母、从母、舅无服。不为后，如邦人。
＇疏＇○释曰：妻从夫服其族亲，即上经夫之诸祖父母，见於《緦麻章》。夫之世叔见於《大功章》，夫之昆弟之子不降嫂叔，又无服。今言从夫降一等，记其不见者，当是夫之从母之类乎？云“庶子为后者，为其外祖父母从母舅无服”者，以其与尊者为一体，既不得服所出母，是以母党皆不服之，不言兄弟而显尊亲之名者。雷氏云：“为父后者服其本族。”若言兄弟，恐本族亦无服，故汎著其尊亲之号，以别於族人也。
宗子孤为殇，大功衰、小功衰皆三月。亲则月筭如邦人。言孤，有不孤者。不孤，则族人不为殇服服之也。不孤，谓父有废疾，若年七十而老，子代主宗事者也。孤为殇，长殇、中殇大功衰，下殇小功衰，皆如殇服而三月，谓与宗子绝属者也。亲，谓在五属之内。筭，数也。月数如邦人者，与宗子有期之亲者，成人服之齐衰期，长殇，大功衰九月，中殇，大功衰七月，下殇，小功衰五月。有大功之亲者，成人服之齐衰三月。卒哭，受以大功衰九月。其长殇、中殇，大功衰五月；下殇，小功衰三月。有小功之亲者，成人服之齐衰三月。卒哭，受以小功衰五月。其殇与绝属者同。有緦麻之亲者，成人及殇，皆与绝属者同。
＇疏＇注“言孤”至“者同”。○释曰：宗子，谓继别为大宗，百世不迁，收族者也。云“孤为殇”者，谓无父未冠而死者也。云“大功衰、小功衰”者，以其成人齐衰，故长殇、中殇皆在大功衰，下殇在小功衰也。云“皆三月”者，以其衰虽降月，本三月法，一时不可更服，故还依本三月也。云“亲则月筭如邦人”者，上三月者，是绝属者，若在五属之内亲者，月数当依本亲为限，故云如邦人也。注云“言孤有不孤”者，郑以记文云孤，明对不孤者，故《曲礼》注云：“是谓宗子不孤。”彼不孤对此孤也。云“不孤则族人不为殇服服之也”者，以父在，犹如周之道有適子无適孙，以其父在，为適子则不为適孙服，同於庶孙，明此本无服，父在亦不为之服殇可知也。云“不孤谓父有废疾”者，案《丧服小记》云：“適妇不为舅后者，则姑为之小功。”注云：“谓夫有废疾他故，若死而无子，不受重者。”是子不孤。谓父有废疾不立，其子代父主宗事。云“若年七十而老，子代主宗事”者，案《曲礼》云：“七十曰老，而传。”注云：“传家事任子孙。”是谓宗子不孤，是父年七十，子代主宗事者。云“与宗子有期之亲者，成人服之齐衰期”者，谓宗子亲昆弟及伯叔昆弟之子，姑姊妹在室之等皆是也。自大功亲以下，尽小功亲以上，成人月数虽依本皆服齐衰者，以其绝属者，犹齐衰三月。明亲者无问大功、小功、緦麻，皆齐衰者也。既皆齐衰，故三月既葬，受服乃始受以大功、小功、齐衰也。至於小功亲已下，殇与绝属者同者，以其成人小功五月，殇即入三月，是以与绝属者同皆大功衰、小功衰三月，故与绝属者同也。云“有緦麻之亲者，成人及殇皆与绝属者同”者，以其绝属者为宗子齐衰三月，緦麻亲亦三月，是以成人及殇死皆与绝属者同也。
改葬，緦。谓坟墓以他故崩坏，将亡失尸柩也。言改葬者，明棺物毁败，改设之，如葬时也。其奠如大敛，从庙之庙，从墓之墓，礼宜同也。服緦者，臣为君也，子为父也，妻为夫也。必服緦者，亲见尸柩，不可以无服，緦三月而除之。
＇疏＇注“谓坟”至“除之”。○释曰：云“谓坟墓以他故崩坏，将亡失尸柩者也”者，郑解改葬之意。云他故者，谓若遭水潦漂荡之等，坟墓崩坏，将亡失尸柩，故须别处改葬也。云“改葬者，明棺物毁败，改设之，如葬时也”者，直言棺物毁败而改设，不言依服，则所设者，唯此棺如葬时也。云“其奠如大敛”者，案《既夕》记朝庙至庙中更设迁祖奠云“如大敛奠”，即此移柩向新葬之处所设之奠亦如大敛之奠，士用肫三鼎，则大夫已上更加牲牢。大夫用特牲，诸侯用少牢，天子用大牢可知。云“从庙之庙，从墓之墓，礼宜同也”者，即设奠之礼，朝庙是也。又朝庙载柩之时，士用葜幔蠓蛞焉嫌幂悾挥抿壮担我葬』模虼舜幽怪挂嘤氤硗芍试评褚送病Ｔ啤胺屨撸嘉玻游敢玻尬蛞病保撸舾遭欧薹粮捌胨ヒ严拢裰毖跃屩岱髦ň菁囟裕室匀纫病２谎枣圆坏锰寰钋峁室病２谎耘幼樱救送獬桑诩矣址浅＃室嗖谎浴Ｖ詈钗熳樱詈钤阽芡獠钤叮脑岵焕矗室嗖谎砸病Ｔ啤氨胤屨撸准眩豢梢晕薹闭撸姿酪讯嗍保币丫茫梢晕薹准甘眩菔敝矗豢刹恢品员戆В式苑屢病９试啤叭露闭撸皆崾狈捌涑玻喾ㄌ斓酪皇保室嗳鲁病Ｈ羧唬Ｑ匀龋偻醇叨裕肝ぷ樱游福嘤氪送病�
童子，唯当室緦。童子，未冠之称也。当室者，为父后，承家事者，为家主，与族人为礼。於有亲者，虽恩不至，不可以无服也。
＇疏＇注“童子”至“服也”。○释曰：此云“当室”者，《周礼》谓之“门子”，与宗室往来，故为族人有緦服。云“童子，未冠之称”者，谓十九已下。案《内则》年二十“敦行孝弟”，十九已下，未能敦行孝弟，非当室则无緦麻，以当室故服緦也。云“当室者，为父后，承家事者”，以其言当室，是代父当家事，故云“为家主，与族人为礼”。“於有亲者”，则族内四緦麻以来皆是也。云“虽恩不至，不可以无服也”者，以其童子未能敦行孝弟，故云恩不至，与族为礼而为服，故服之也。若然，不在《緦章》者，若在《緦章》则外内俱报，此当室童子，直与族人为礼，有此服不及外亲，故不在《緦章》而在此记也。
传曰：不当室则无緦服也。
＇疏＇释曰：记自云“唯当室緦”，自然不当室则无緦服。而传言之者，案《曲礼》云：“孤子当室，冠衣不纯采。”但是孤子，皆不纯以采。《曲礼》言之者，嫌当室与不当室异，故言之。此传恐不当室与当室者同，故明之也。
凡妾为私兄弟，如邦人。嫌厌降之也。私兄弟，自其族亲也。然则女君有以尊降其兄弟者，谓士之女为大夫妻，大夫之女为诸侯夫人，诸侯之女为天王后也。父卒，昆弟之为父后者宗子，亦不敢降也。
＇疏＇注“嫌厌”至“降也”。○释曰：妾言“凡”者，总天子以下至士，故凡以该之也。云“嫌厌降之也”者，解记此之意，君与女君不厌妾，故云嫌厌之，其实不厌，故记人明之。云“私兄弟自其族亲也”者，以其兄弟总外内之称，若言私兄弟，则妾家族亲也。云“然则女君有以尊降其兄弟者”，以其女君与君体敌，故得降其兄弟旁亲之等。子尊不加父母，唯不降父母，则可降其兄弟旁亲。云“谓士之女为大夫妻，大夫之女为诸侯夫人，诸侯之女为天王后”者，此等皆得降其兄弟旁亲也。云“父卒，昆弟之为父后者宗子，亦不敢降也”者，虽得降其兄弟，�